摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)。因此，在教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的。道德與法治是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，可以幫助學(xué)生了解我國(guó)歷史，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的民族認(rèn)同感，并能提升課堂趣味性，豐富課堂的教學(xué)方式?；诖?，文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課中的意義出發(fā)，深入探究相關(guān)的融合策略，以期為一線教學(xué)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中教學(xué)；道德與法治

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2024）40-0127-04

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的意義

（一）是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的人文主義精神，初中道德與法治課教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)初中生良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。初中生的全面發(fā)展不僅體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握，還包括思想道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美能力、實(shí)踐能力等各方面的提升。在道德與法治課的教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面讓中學(xué)生積累了文學(xué)知識(shí)，了解到中華優(yōu)秀文化的博大精深，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)；另一方面，在課堂上用豐富的案例展示經(jīng)受歷史沉淀的優(yōu)秀文化，提升了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和精神。

（二）是落實(shí)思政課立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹落實(shí)思政課立德樹(shù)人的根本地位，立德樹(shù)人即堅(jiān)持德育為先、以人為本，要通過(guò)各種正面教育來(lái)引導(dǎo)和感化學(xué)生。初中生正處于道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵期和黃金期，需要予以正確的教育和引導(dǎo)，而初中道德與法治課作為德育工作的重要一環(huán)，承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)和價(jià)值觀念的塑造，能夠充分與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善等方面的內(nèi)容，因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，有利于落實(shí)思政課立德樹(shù)人根本任務(wù)，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的道德養(yǎng)分，并將所學(xué)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，更好地發(fā)揮文化育人的作用。

（三）傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳承與發(fā)展需要從青少年開(kāi)始。一方面，通過(guò)從道德與法治課教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以讓學(xué)生充分了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在產(chǎn)生興趣后會(huì)潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、民族榮辱觀和社會(huì)責(zé)任感；另一方面，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，文化也需要隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)文化的發(fā)展更不能因循守舊，要順應(yīng)社會(huì)的變化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué)中，有利于學(xué)生堅(jiān)定繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)和信念，在篩選出適合融入道法課的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源后，教師還需要與道法課教材內(nèi)容和課標(biāo)內(nèi)容結(jié)合，對(duì)素材進(jìn)行加工后用視頻、音頻等新媒體呈現(xiàn)方式融入課堂，在這一過(guò)程中也進(jìn)一步推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課中的教學(xué)策略

（一）挖掘教材資源，豐富融入內(nèi)容

目前，初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要表現(xiàn)形式為名言警句、傳統(tǒng)文化故事、詩(shī)詞、曲賦、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、藝術(shù)、建筑、家譜等。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每?jī)?cè)教材中的呈現(xiàn)來(lái)看，每?jī)?cè)教材中都有所涉及，八年級(jí)下冊(cè)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相對(duì)少一些，是因?yàn)榘四昙?jí)下冊(cè)的內(nèi)容主要以憲法、法律和制度為主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引經(jīng)據(jù)典的例子少。而七年級(jí)上、下兩冊(cè)書(shū)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引用，無(wú)論在數(shù)量還是經(jīng)典名著、名言名句、相關(guān)歷史知識(shí)、傳統(tǒng)文化習(xí)俗四個(gè)維度方面都是最多的，根據(jù)教材編寫(xiě)的依據(jù)和基本理念，七年級(jí)的學(xué)生剛開(kāi)始邁入初中階段的學(xué)習(xí)和生活，是價(jià)值引領(lǐng)、人格塑造、道德行為品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以整個(gè)七年級(jí)教材內(nèi)容都是在圍繞學(xué)生的具體生活展開(kāi)，體驗(yàn)性強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在九年級(jí)上、下兩冊(cè)書(shū)中的呈現(xiàn)也是比較多的，九年級(jí)上冊(cè)第三單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容屬于文化專(zhuān)題，該章節(jié)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的引用相對(duì)較多。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)在整個(gè)教材體系中以不同的方式呈現(xiàn)，是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力依據(jù)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)《延續(xù)文化血脈》這一課時(shí)，教師要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)悟本課教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、文化自信、政治認(rèn)同等學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)，以此為出發(fā)點(diǎn)，牢牢抓住“中華文化的發(fā)展歷程、中華文化的作用、為什么中華文化歷經(jīng)滄桑而能薪火相傳”等核心重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)教材進(jìn)行二次編排和開(kāi)發(fā)，巧妙利用多媒體課件引入視頻《中華之魂》來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶入中華五千年文化發(fā)展歷程的“歷史場(chǎng)景”，學(xué)生在觀看視頻時(shí)聚精會(huì)神，仿佛自己見(jiàn)證了這五千年來(lái)的文化發(fā)展過(guò)程，完全被視頻里各個(gè)時(shí)期中華文化的精髓所感染?？赐暌曨l后，在進(jìn)行學(xué)生小組合作解決“中華文化的發(fā)展歷程、中華文化的作用、為什么中華文化歷經(jīng)滄桑而能薪火相傳”等預(yù)設(shè)問(wèn)題環(huán)節(jié)時(shí)，教師能明顯感覺(jué)到學(xué)生的小組討論激烈而有深度，能夠有效歸納出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——近代革命文化——當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化”等中華文化主要發(fā)展歷程，發(fā)言的學(xué)生代表還能結(jié)合近代中國(guó)抗擊外敵的艱難歷程總結(jié)出“我們面臨國(guó)家民族危亡之時(shí)，正是優(yōu)秀的中華文化為我們提供了面對(duì)困難的不竭精神動(dòng)力”，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)到中華文化的巨大價(jià)值。這樣通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史情境輔助教學(xué)，可以自然喚醒學(xué)生對(duì)中華文化的“自豪感和自信心”，以及對(duì)國(guó)家的“認(rèn)同感”，有效落實(shí)“國(guó)家意識(shí)、文化自信、政治認(rèn)同”等學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二）依托時(shí)政熱點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

初中道德與法治實(shí)際課程內(nèi)容比較豐富，其中不僅包含課本以及教材之中的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，也包含較為全面化的時(shí)政內(nèi)容，為了融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生需要充分理解相應(yīng)時(shí)政事件的主要原因以及具體的事件發(fā)生過(guò)程，也需要充分理解時(shí)政熱點(diǎn)的主要內(nèi)容。由教師為學(xué)生提供時(shí)政熱點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，不僅可以進(jìn)一步豐富初中道德與法治日常課程教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德意識(shí)以及政治意識(shí)，不斷引導(dǎo)學(xué)生充分意識(shí)到初中道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際價(jià)值以及主體意義，以便學(xué)生可以主動(dòng)參與相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步提升自身綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

例如，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《家的意味》這一課程相關(guān)理論知識(shí)的過(guò)程中，教師就可以結(jié)合“春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日”這一時(shí)政熱點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)主題“當(dāng)春節(jié)走向世界”探究活動(dòng)，讓學(xué)生課下分組收集國(guó)外是如何過(guò)“中國(guó)年”的資料，并以不同的方式進(jìn)行分享。學(xué)生在課堂展示成果的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受家對(duì)每個(gè)中國(guó)人獨(dú)特的意義，體會(huì)春節(jié)所承載著和平、和睦、和諧的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解中華文化秉持“以和為貴、和而不同”的價(jià)值取向，推崇不同國(guó)家、不同文化“美美與共、天下大同”的核心理念。教師為學(xué)生提供時(shí)政熱點(diǎn)，可以逐漸吸引學(xué)生注意力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及學(xué)習(xí)動(dòng)力，以激發(fā)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

又如，在講授《和諧與夢(mèng)想》這一課程時(shí)，教師便可以為學(xué)生播放有關(guān)于國(guó)家建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義真實(shí)視頻資料，并以國(guó)家英雄事跡或講述一些英雄人物故事使學(xué)生在這些情境中感受到偉大的民族精神。如中華人民共和國(guó)成立，偉大的毛主席、周總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想而不斷披荊斬棘，第一顆原子彈爆炸成功、神舟飛天等無(wú)不彰顯中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)意志和信念。在此情境中，學(xué)生便可以深刻地認(rèn)識(shí)和理解道德與法治課程所傳遞的家國(guó)情懷，并通過(guò)情感共鳴，樹(shù)立并增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，對(duì)學(xué)生傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵起到很大的作用。

（三）結(jié)合跨學(xué)科內(nèi)容，根植優(yōu)秀文化

教育改革的不斷發(fā)展對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊與深遠(yuǎn)的影響，在新時(shí)代教學(xué)背景下，多種教學(xué)模式與教學(xué)理念不斷涌現(xiàn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)工作的開(kāi)展提供了多樣化的參考。具體而言，在新課標(biāo)的指導(dǎo)要求下，教師應(yīng)基于生本理念創(chuàng)新教學(xué)策略，結(jié)合跨學(xué)科主題式教學(xué)融合豐富的教學(xué)資源，從而提高道德與法治課堂的開(kāi)放性，打造自由、民主的學(xué)習(xí)空間，完善學(xué)生的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)科思維的有效培養(yǎng)?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)的特點(diǎn)顯著地體現(xiàn)在多學(xué)科知識(shí)的融合上。這種融合并非簡(jiǎn)單的知識(shí)堆砌，而是不同學(xué)科間知識(shí)的相互滲透與交叉。在道德與法治教學(xué)中，通過(guò)引入語(yǔ)文、地理等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，能夠使學(xué)生從多角度、多層次理解文化內(nèi)涵。

例如，古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)久遠(yuǎn)，流傳至今，只因其有豐富的思想內(nèi)涵，寥寥幾十個(gè)漢字，就將作者的情懷抒發(fā)得淋漓盡致，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，承載著先輩們的卓越情懷。因此，在初中階段的道德與法治教學(xué)中，跨學(xué)科融入優(yōu)秀的古詩(shī)詞文化，不僅可以使學(xué)生感受到道德與法治學(xué)科的傳統(tǒng)文化性，還可以體驗(yàn)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的學(xué)科體驗(yàn)之美，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化“無(wú)孔不入”的傳承魅力。如在教學(xué)《友誼的天空》這一單元時(shí)，教師可用古詩(shī)進(jìn)行導(dǎo)入，選擇“海內(nèi)存知己”類(lèi)的古詩(shī)詞，使學(xué)生明白友誼從古至今對(duì)人生的影響意義，使得學(xué)生明白“落日故人情”的友誼情懷，感受友誼所帶來(lái)的“聊贈(zèng)一枝春”的友誼魅力，在“江南無(wú)所有”的情況下，還可以做到“聊贈(zèng)一枝春”，這就是友誼，友誼是世間最值得珍貴的東西。作為新時(shí)代的青少年，應(yīng)當(dāng)從古人的友誼智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，做到珍視友誼，并感受友誼給學(xué)習(xí)帶來(lái)的“共藉西湖草”的新體驗(yàn)，做到珍愛(ài)身邊的友誼“惜與故人違”。經(jīng)過(guò)古詩(shī)詞的融入，將看似乏味的道德與法治課變得生動(dòng)靈活起來(lái)，充滿情趣而又古今融合，這樣就可以很好地將學(xué)生的學(xué)習(xí)興致激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生在其樂(lè)融融的氛圍中，完成對(duì)友誼的理解，提高學(xué)科學(xué)習(xí)效率的同時(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于內(nèi)心。

又如，在教學(xué)《中華一家親》這節(jié)課時(shí)，教師可將中華民族久遠(yuǎn)的大團(tuán)結(jié)歷史故事講述出來(lái)，讓學(xué)生在了解國(guó)家民族分布、民族關(guān)系的同時(shí)，正確了解現(xiàn)今民族關(guān)系，了解“一國(guó)兩制”，懂得維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。具體而言，教師可以基于“昭君出塞”“文成進(jìn)藏”兩個(gè)歷史故事，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)的同時(shí)，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治學(xué)科融合在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，在感受民族發(fā)展的歷史意義的同時(shí)，可以形成承擔(dān)民族大團(tuán)結(jié)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這樣的教學(xué)充滿故事性，教學(xué)氣氛活躍、有趣、生動(dòng)，將學(xué)生帶入一個(gè)其樂(lè)融融的道德與法治課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)熱情高漲起來(lái)的同時(shí)，教師課程教學(xué)效率也實(shí)現(xiàn)了不斷的提高。

（四）基于信息平臺(tái)，打造開(kāi)放教學(xué)環(huán)境

任何一種學(xué)習(xí)都是伴隨終身的過(guò)程，初中道德與法治學(xué)科自然也不例外。道德與法治和社會(huì)生活有著密切的關(guān)聯(lián)，中學(xué)生僅是學(xué)會(huì)并記住了書(shū)本上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要課外實(shí)踐的嘗試和積累，在學(xué)生真正運(yùn)用自身所學(xué)處理實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中激發(fā)其更多的感悟。然而傳統(tǒng)教學(xué)模式下，有限的課堂教學(xué)時(shí)間總是讓學(xué)生的實(shí)踐鍛煉無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在信息化教學(xué)的幫助下，任課教師可以拓展學(xué)習(xí)空間，將課堂教學(xué)作更廣的延伸，讓學(xué)生真正完成理論吸收和實(shí)踐探索的統(tǒng)一，使學(xué)和用融為一體，加快道德與法治學(xué)習(xí)任務(wù)的高效達(dá)成，使學(xué)生得到良好的培養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《守望精神家園》的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生了解我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，和學(xué)生利用“云游覽”的方式一起走出教室，走進(jìn)當(dāng)?shù)氐目谷諔?zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館中，在這種“云游覽”實(shí)踐中，學(xué)生可以在網(wǎng)上和當(dāng)?shù)氐睦霞t軍戰(zhàn)士對(duì)話，聽(tīng)他們講一講過(guò)去的故事，在這樣的基于信息技術(shù)的實(shí)踐情境活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生可以感受到現(xiàn)今的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先輩在戰(zhàn)火中用自己的鮮血和生命換來(lái)的，要珍惜當(dāng)下的幸福生活來(lái)之不易。除此之外，初中道德與法治教師還可以開(kāi)辟網(wǎng)上論壇，在論壇中讓學(xué)生用自己的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法，共同完成教材中所給的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡議書(shū)，提出自己應(yīng)當(dāng)在家庭、學(xué)校和社會(huì)中應(yīng)該怎么樣去做，并積極落實(shí)在實(shí)踐之中。

（五）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)自主合作探究

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，教師在進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)時(shí)，要減少空洞的理論式講解教學(xué)，而是要采用豐富多樣的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生能夠擺脫課本教材的束縛，到廣大的社會(huì)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。實(shí)踐不僅是幫助學(xué)生驗(yàn)證理論知識(shí)的極佳途徑，同時(shí)也是落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的重要方法。而且教師要將實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活融合，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，讓他們真實(shí)感受到道德與法治課程以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。

例如，在《愛(ài)在家人間》這一課的教學(xué)時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài)，還要讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中增進(jìn)與父母的情感，使之懂得珍惜、熱愛(ài)家庭。教師可以在開(kāi)展實(shí)踐前，讓學(xué)生展開(kāi)討論：“怎樣才可以回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)呢？”促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，挖掘自身的情感，并落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。部分學(xué)生會(huì)感悟到，應(yīng)該多為父母分擔(dān)家務(wù)，部分學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。此后，教師再指導(dǎo)學(xué)生將具體的想法落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。同時(shí)，要讓其在實(shí)踐后，寫(xiě)出實(shí)踐感受。這樣不僅可以有力促進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的良好溝通，還會(huì)使其更加理解“孝”的含義，從而提高道德素養(yǎng)。

三、 結(jié)論

總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中，有助于激發(fā)學(xué)生的文化自信心和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)他們的法律意識(shí)和道德修養(yǎng)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在實(shí)施過(guò)程中，教師需要從多個(gè)方面進(jìn)行探索和創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓得以更好地融入道德與法治課堂教學(xué)中。

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