芥川龍之介（1892-1927）生于東京，新思潮文學(xué)流派的代表人物，日本文學(xué)史上最具影響力的小說家之一。室生犀星（1889-1962）生于金澤市，詩人、小說家，同時(shí)對園林、陶瓷等持有濃厚的興趣。芥川龍之介主要活躍于日本的大正時(shí)期，但時(shí)至今日，國內(nèi)對芥川龍之介本人及其作品的研究還在持續(xù)推進(jìn)，而對室生犀星的研究考察卻相對冷清一些。雖然他們的成長境遇、文學(xué)創(chuàng)作模式和影響成就不同，但從二人的著述中可以看出，芥川龍之介與室生犀星是惺惺相惜的友人關(guān)系。二人的交游活動(dòng)從1918年相識開始，持續(xù)到芥川龍之介離世之前。室生犀星以詩人身份開始創(chuàng)作小說也是受到了芥川龍之介的影響，其作品意趣契合了芥川龍之介在文學(xué)創(chuàng)作上對“詩的精神”的追求?？疾焖麄冎g的交游活動(dòng)，既有助于我們更多地了解室生犀星其人其作，也能從側(cè)面揭示芥川龍之介的藝術(shù)觀與文人趣味。本文主要結(jié)合二人的著述來考察他們之間的交游活動(dòng)。

1 二人的相逢與芥川龍之介評室生犀星

芥川龍之介與室生犀星的初次相遇是在1918年詩人日夏耿之介的詩集《轉(zhuǎn)變頌》的出版紀(jì)念會上。此時(shí)，芥川龍之介已經(jīng)發(fā)表了《羅生門》《鼻子》《山藥粥》等短篇小說，并憑借夏目簌石對《鼻子》的贊賞，受到文壇矚目。室生犀星也自費(fèi)出版了自己的第一部詩集《愛的詩集》。在二人初次相遇的前一年，室生犀星的另一位摯友萩原朔太郎就曾提議去見一下芥川龍之介，但當(dāng)時(shí)的室生犀星覺得此舉過于輕率，且沒有必要主動(dòng)去結(jié)交一位小說家，因此拒絕了萩原朔太郎的提議。而在1918年的這次紀(jì)念會上，二人不期而遇，室生犀星又認(rèn)為自己相貌粗野，恐難與容貌端正的芥川龍之介聲氣相投，但在歸途中通過與芥川龍之介的暢聊，室生犀星很快轉(zhuǎn)變了自己“以貌取人”的錯(cuò)誤想法，認(rèn)為芥川龍之介是容易親近之人。這次的偶然相逢開啟了他們在文學(xué)領(lǐng)域和日常生活中交往活動(dòng)的序幕，加之二人同住于東京的田端文士村，毗鄰而居也為他們之間的往來提供了便利。

隨著交往的加深，我們可以看到芥川龍之介在其所著的評論、書評、人物傳記、書信、日記與俳句中都屢次提及室生犀星，其中為室生犀星的詩集《高麗之花》寫有“《高麗之花》讀后感”。同時(shí)，如同對待菊池寬、久米正雄、谷崎潤一郎等文學(xué)家一樣，芥川龍之介也專為室生犀星寫有人物傳記，并且在自己的隨筆《野人生計(jì)事》中生動(dòng)地描述了室生犀星對陶器和造園的喜愛。其中，芥川龍之介在1924年所寫“《高麗之花》讀后感”一文中，既推薦了室生犀星的這部新作，又對室生犀星過去創(chuàng)作的《抒情小曲集》《愛的詩集》和《忘春詩集》加以贊賞。芥川龍之介認(rèn)為“盡管室生犀星歷經(jīng)了三次蛻變，卻仍舊保持著樸素細(xì)膩的詩人風(fēng)貌”。另外，芥川龍之介在評論大正九年（1920）四月的文壇創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，提到了室生犀星的作品《蒼白的人和車》，芥川龍之介寫道：“外面的雪景，貧窮的詩人，都描寫得既平靜又舒服。概括而言，他的作品總之是詩人的小說，而不是小說家寫的小說。[1]”芥川龍之介的這個(gè)評價(jià)對于以詩人聞名，后又涉足小說的室生犀星來說，無疑是一種極大的肯定和鼓舞。芥川龍之介對室生犀星小說創(chuàng)作的肯定還源于芥川龍之介對當(dāng)時(shí)文壇新進(jìn)作家輩出、文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化的包容和期待。在芥川龍之介看來，室生犀星雖然是當(dāng)時(shí)文壇的新進(jìn)小說家，但他的敏銳感覺和平靜細(xì)膩的描寫，使得他成為不同于自己的另一位摯友菊池寬那樣理性，而是具有感性特點(diǎn)的作家。室生犀星具有詩人風(fēng)貌的作品恰好契合了芥川龍之介對小說的欣賞視角。

除了欣賞室生犀星的作品之外，芥川龍之介也對好友室生犀星的人格魅力進(jìn)行了評價(jià)：“室生犀星是個(gè)徹底圓滿的人。實(shí)際上，直到現(xiàn)在，我也不認(rèn)為自己會像室生犀星那樣的圓滿?！笔疑堑膱?jiān)強(qiáng)獨(dú)立、無懼世俗與過著“弄弄院子，寫寫故事，玩玩芋形水壺”的自由率真的生活是芥川龍之介佩服不已的地方，也許這也是芥川龍之介心目中或許存在過的理想生活方式，但芥川龍之介本人的理智與教養(yǎng)使他成為一個(gè)在社會現(xiàn)實(shí)中顧及左右、矛盾重重的負(fù)重前行之人。芥川龍之介與室生犀星的交游，不僅僅可以從芥川龍之介著述的對室生犀星文學(xué)創(chuàng)作及其本人的評價(jià)的專設(shè)章節(jié)中可見一斑，也可從芥川龍之介的俳句詩歌、日記、書簡等的三言兩語中尋找到細(xì)枝末節(jié)。他們或一起散步品茗，或外出聚餐，或家中暢談，無不意氣相投、腹心相照。

2 室生犀星評芥川龍之介

最初，室生犀星對芥川龍之介的小說《大石內(nèi)藏助的一天》《枯野抄》等作品并不感興趣，也找不到其精彩之處。但不得不承認(rèn)，以詩人身份登上文壇的“天真爛漫”的文學(xué)青年室生犀星在與當(dāng)時(shí)的流行作家芥川龍之介接觸了三四次以后，便受到了芥川龍之介的影響和觸動(dòng)。他于1919年創(chuàng)作了他的第一部小說《幼年時(shí)代》，至此日本文學(xué)史上才有了詩人兼小說家的室生犀星。室生犀星在他的《芥川龍之介其人與作品》一文中寫道：“我和他的交往僅僅是七八年左右，但我從他那里獲取了種種的東西也是不可否認(rèn)的事實(shí)。[2]”可見，芥川龍之介的存在對室生犀星的文學(xué)創(chuàng)作給予了一種無形或有形的影響與推動(dòng)。

在與芥川龍之介的交往中，年長幾歲的室生犀星從最初不解芥川龍之介作品之精妙，到用心去揣摩芥川龍之介的文學(xué)觀與作品內(nèi)涵，無形間促進(jìn)了自我的成長。盡管一些人視“俳句”為小說家的“余技”，但還是阻擋不了芥川龍之介創(chuàng)作俳句的熱情，在芥川龍之介的影響下，室生犀星也開始了擱置已久的俳句創(chuàng)作，從芥川龍之介寫給室生犀星的書信中也可以看出，除了日常的問候和敘事以外，信末常附有俳句或詩歌，記錄與好友室生犀星的酬酢，二人成了“俳友”。室生犀星進(jìn)一步稱頌芥川龍之介是繼夏目簌石和森鷗外之后的文學(xué)大家，肯定了芥川龍之介在文壇獨(dú)具一格的地位。他認(rèn)為：“芥川苦心鉆研前人無人涉足的物語小說，這不僅僅是他的唯一愛好，也是他在文學(xué)上足夠聰明的出發(fā)點(diǎn)?！笔疑且沧⒁獾搅私娲堉樵谖膶W(xué)創(chuàng)作方面孜孜不倦的努力，“芥川的每一部作品都不會重復(fù)描寫相同的人生和相同的生活?！边@與芥川龍之介自己對藝術(shù)創(chuàng)作需要不畏艱險(xiǎn)、不斷創(chuàng)新、不可停滯的認(rèn)識不謀而合。

室生犀星在與芥川龍之介的交游中不斷去接近、解讀和理解芥川龍之介的作品和藝術(shù)觀，同時(shí)也對芥川龍之介本人發(fā)表了自己的理解和看法。他承認(rèn)芥川龍之介與自己在生活行為、讀書創(chuàng)作習(xí)慣、性格上都有很大差異，這一點(diǎn)也可以從萩原朔太郎的文章中得到印證，“這兩個(gè)人的友情，是由所謂的‘反性格’結(jié)合在一起的代表性例子。[3]”雖然性格迥異，但二人在生活與文學(xué)創(chuàng)作中都有緊密互動(dòng)的根本原因是文學(xué)領(lǐng)域的相互理解與欣賞以及在文人趣味上的相互靠攏與接近。

3“詩人”與“詩的精神”

室生犀星無疑是一位詩人，不僅僅是因?yàn)樗麚碛薪娲堉樗f的“天之諸神賦予的詩人智慧”，先后發(fā)表了《愛的詩集》和《抒情小曲集》等詩集作品，而且有著獨(dú)屬于他的詩人氣質(zhì)。室生犀星在文學(xué)以外，對營造庭院和古玩鑒賞也頗感興趣，這種閑適的文人雅好也讓精神上苦悶的芥川龍之介感受到了別樣的愉悅與寧靜。因此當(dāng)室生犀星離開東京田端回到故鄉(xiāng)金澤以后，芥川龍之介十分期盼室生犀星能早日再回到東京。芥川龍之介傷感地寫道：“我與室生分別之后，過著與風(fēng)流毫不相干的日子。”可見，一向以“鬻文糊口”自嘲的芥川龍之介在精神上和行動(dòng)上都無法似好友室生犀星那樣灑脫自由。但芥川龍之介也具有詩人一樣的敏銳直覺和充沛的情感，從主觀愿望上看，芥川龍之介認(rèn)為自己也是一位詩人。他說：“我并非僅為了自身人格的完成而創(chuàng)作，當(dāng)然，也不是為了革新現(xiàn)今社會組織而創(chuàng)作，只是為了造就我內(nèi)心世界的詩人，或是為了造就詩人兼記者。故此我不能將‘野性的呼聲’等閑視之?！苯娲堉樗f的“野性的呼聲”就是創(chuàng)作者真摯樸實(shí)的情感表現(xiàn)，甚至是“歇斯底里”的情緒充盈。芥川龍之介以詩人自居，這是他的精神皈依和浪漫氣質(zhì)，但在“內(nèi)心世界的詩人之后”，芥川龍之介也兼任現(xiàn)實(shí)社會中的“記者”，即為大阪每日新聞社撰稿，過著忙碌的鬻文生活。

雖然，萩原朔太郎認(rèn)為芥川龍之介的“修養(yǎng)和理智阻礙了他作為詩人的表現(xiàn)”，但是芥川龍之介依然堅(jiān)定地遵從內(nèi)心世界對詩人身份的渴望，“到任何時(shí)候我也畢竟是一個(gè)報(bào)刊撰稿人兼詩人”。因此，芥川龍之介主張“一切文藝都必須具有廣義上的詩的精神”?！霸姷木瘛笔墙娲堉閮?nèi)心對詩人身份的渴望在文學(xué)創(chuàng)作上的投射和反映，其在《文藝雜談》《戲劇漫談》和《文藝的，過于文藝的》等文章中多次提到“詩的精神”。通過芥川龍之介的描述，我們大致可以推論出，芥川龍之介所謂文藝作品中要體現(xiàn)“詩的精神”，即作品具有詩歌性，是藝術(shù)家燃燒生命熱情，去除理智感覺，創(chuàng)作而成的作品。芥川龍之介認(rèn)為文藝創(chuàng)作的本質(zhì)就是“詩的精神”，他曾懇請谷崎潤一郎返回“詩人”創(chuàng)作的本來道路上，也曾由衷地認(rèn)為好友室生犀星的處女作《幼年時(shí)代》和《性覺醒的時(shí)候》兩部小說的成功之處“在于詩一樣的真情流露”。芥川龍之介自己的作品往往被看作是閃耀著理智的光芒，冷靜而深刻剖析人性的“鬼才”之作。早在大正時(shí)期就有評論指出：“今天，人們都承認(rèn)佐藤春夫是詩人，同時(shí)天下人也都承認(rèn)芥川龍之介及其作品是以科學(xué)家似的冰冷的理性為基調(diào)的。[4]”也正是芥川龍之介作品流露出來的這種最顯著的表征讓我們?nèi)菀缀雎缘艚娲堉楸旧碜罴兇?、最渴望追求的詩人身份及詩性精神，也許這也是芥川龍之介的矛盾和悲劇所在吧。

4 結(jié)語

芥川龍之介在書簡、俳句、日記、評論和人物傳記等文字中，屢次對自己與室生犀星相處的日常狀態(tài)進(jìn)行記錄，并對室生犀星其人其作進(jìn)行了評價(jià)。通過這些記錄和評價(jià)，我們可以看出，芥川龍之介十分欣賞這位“詩人”朋友在文學(xué)創(chuàng)作上展現(xiàn)出的與理智無關(guān)的真情流露，同時(shí)二人又有著詩歌和古玩鑒賞的共同愛好。室生犀星也在其著述中論及芥川龍之介的為人與作品，可以看出芥川龍之介的存在對室生犀星而言，既是生活中游玩相談的摯友，同時(shí)芥川龍之介的才智與文學(xué)聲望也影響和推動(dòng)著室生犀星的文學(xué)創(chuàng)作。同住于東京田端的二人雖然性格迥異，但共同的文人趣味以及對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，成就了詩人兼小說家的室生犀星和以詩人兼記者自居的芥川龍之介的友誼，并且在日本近代文學(xué)史上留下了一筆不可磨滅的文人交游記錄。

引用

[1] 芥川龍之介著.芥川龍之介全集.第4卷[M].揭俠，林少華，劉立善，譯.濟(jì)南：山東文藝出版社，2005.

[2] 室生犀星.芥川龍之介の人と作[DB/OL].[2022-3-30][2024-4-10].やぶちゃんの電子テクスト集.http：//yab.o.oo7.jp/akumuro.html

[3] 萩原朔太郎.芥川龍之介の死[DB/OL].[2020-6-27][2024-4-10].青空文庫.https：//www.aozora.gr.jp/cards /000067/files/59327_71299.html.

[4] 邱雅芬著.芥川龍之介學(xué)術(shù)史研究[M].南京：譯林出版社， 2014.

本文系北京理工大學(xué)珠海學(xué)院高等教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目“價(jià)值引領(lǐng)下的日語專業(yè)課程建設(shè)——以《日語閱讀》為例”（2022029JXGG）研究成果

作者簡介：郭艷平（1978—），女，山西朔州人，博士，講師，就職于北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國語學(xué)院。