汪民安主編的《文化研究關(guān)鍵詞》中，生態(tài)文學(xué)被定義為蘊(yùn)含濃厚生態(tài)思想的文學(xué)，它以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察，表現(xiàn)自然與人之關(guān)系，探詢生態(tài)危機(jī)之社會根源。在全球生態(tài)危機(jī)加劇的背景下，生態(tài)文學(xué)研究儼然成為全球矚目的一大焦點。一般認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)正式產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，以蕾切爾·卡森（Rachel Carson，又譯蕾切爾·卡遜）的《寂靜的春天》為標(biāo)志。生態(tài)文學(xué)興起于美國，自傳入中國以來發(fā)展迅速。盡管中國學(xué)者已取得一定成果，但現(xiàn)有研究存在系統(tǒng)性和深入性不足等問題。中美生態(tài)文學(xué)比較研究，有助于增進(jìn)文化理解與交流，推動生態(tài)意識傳播。有鑒于此，本文通過概述中美生態(tài)文學(xué)的發(fā)展歷程，剖析中美生態(tài)思想的差異與共通之處，旨在揭示中美生態(tài)文學(xué)比較的啟示與意義，為全球生態(tài)文學(xué)發(fā)展提供參考。

1 中美生態(tài)文學(xué)的發(fā)展歷程

1.1 中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及特點

受西方生態(tài)文學(xué)思潮的深刻影響，中國作家自20世紀(jì)80年代中期起，便開始了具有生態(tài)文學(xué)色彩的創(chuàng)作嘗試。這一時期，張抗抗的小說《沙暴》、海子的詩歌《梭羅這人有腦子》等作品，雖未完全確立生態(tài)文學(xué)的獨立地位，卻已顯露出對自然生態(tài)的深切關(guān)懷。進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期，中國生態(tài)文學(xué)迎來了真正意義上的發(fā)展期，涌現(xiàn)出一批標(biāo)志性作品，如哲夫的小說《黑雪》深刻揭露了環(huán)境污染的嚴(yán)峻現(xiàn)實，于堅的詩歌《那人站在河岸》則寄托了對人與自然和諧共處的向往。這些作品不僅豐富了生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，也標(biāo)志著中國生態(tài)文學(xué)逐步走向成熟。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的生態(tài)文學(xué)更是取得了長足的發(fā)展。葦岸的“詩意棲居”散文系列、方敏的“生命狀態(tài)系列小說”等作品，以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的生態(tài)思考，贏得了廣泛的贊譽(yù)。同時，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化、繁榮化的態(tài)勢，生態(tài)報告文學(xué)、生態(tài)小說、生態(tài)散文、生態(tài)詩歌等多種體裁的優(yōu)秀作品層出不窮，共同構(gòu)成了中國生態(tài)文學(xué)的璀璨星河。

隨著生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實踐的深入，生態(tài)批評理論建構(gòu)也日益完善，研究力量不斷壯大，形成了多個地域性研究重鎮(zhèn)。這些研究不僅深入探討了生態(tài)文學(xué)的理論基礎(chǔ)、審美特征、社會價值等方面，還積極跨學(xué)科融合，展現(xiàn)出地域性、跨學(xué)科等特點，為中國生態(tài)文學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供了堅實的學(xué)術(shù)支撐[1]。

1.2 美國生態(tài)文學(xué)的興起與演變

美國生態(tài)文學(xué)興起與獨特歷史和自然環(huán)境相關(guān)。19世紀(jì)，美國工業(yè)化致自然環(huán)境遭破壞，梭羅的《瓦爾登湖》成經(jīng)典，其倡導(dǎo)簡單生活、回歸自然，批判現(xiàn)代文明，此階段美國生態(tài)文學(xué)以自然主義風(fēng)格表達(dá)對自然的熱愛和對工業(yè)文明的批判[2]。嚴(yán)格意義上的生態(tài)文學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代 。1962年，美國女生物學(xué)家蕾切爾·卡森發(fā)表《寂靜的春天》。該書的問世，標(biāo)志著西方生態(tài)文學(xué)正式產(chǎn)生?！都澎o的春天》強(qiáng)調(diào)科學(xué)與文學(xué)結(jié)合，凸顯生態(tài)問題緊迫性和嚴(yán)重性，引發(fā)全球?qū)Νh(huán)境問題關(guān)注。之后，美國巴利·洛佩茲的《北極夢》、安妮·迪拉德的《汀克河上的朝圣者》等紛紛問世。21世紀(jì)，美國生態(tài)文學(xué)呈多元化和全球化趨勢，作家關(guān)注本土及全球生態(tài)危機(jī)，探討人類命運(yùn)，且與其他學(xué)科交叉融合，生態(tài)女性主義文學(xué)、生態(tài)批評理論等涌現(xiàn)，豐富了其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

2 中美生態(tài)思想的差異

2.1 文化根源的差異

2.1.1 哲學(xué)思想的影響

中國生態(tài)思想受道家 “道法自然”、儒家 “天人合一” 等傳統(tǒng)哲學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出對自然的敬畏、對生態(tài)和諧的追求及對人類過度干預(yù)自然的反思。美國生態(tài)思想受西方哲學(xué)影響，雖批判人類中心主義，但理性思維仍有影響，作品更注重對自然的科學(xué)認(rèn)知和理性分析，強(qiáng)調(diào)靠人類智慧和努力解決生態(tài)問題。

2.1.2 文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)

在中國，中醫(yī)“天人相應(yīng)”觀念及傳統(tǒng)藝術(shù)對自然的描繪等影響中國生態(tài)文學(xué)，如中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體與自然關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)自然美，為生態(tài)文學(xué)提供資源。在美國，早期拓荒文化的征服自然觀念導(dǎo)致過度開發(fā)，后隨生態(tài)危機(jī)加劇，文化學(xué)者審視文化與自然關(guān)系提出新理念，對美國生態(tài)文學(xué)有影響。

2.2 主題側(cè)重點的不同

2.2.1 中國生態(tài)文學(xué)常見主題

贊美自然之美：中國生態(tài)文學(xué)常常通過對自然山水、田園風(fēng)光的描繪，表達(dá)對自然之美的贊美和熱愛。

生態(tài)和諧的追求：強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，倡導(dǎo)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)倫理的思考：反思人類對自然的責(zé)任和義務(wù)，探討生態(tài)倫理道德問題。

傳統(tǒng)文化與生態(tài)保護(hù)：挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，將其與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念相結(jié)合。

2.2.2 美國生態(tài)文學(xué)的典型主題

荒野保護(hù)：美國生態(tài)文學(xué)對荒野有著特殊的情感，強(qiáng)調(diào)荒野的價值和保護(hù)荒野的重要性。

環(huán)境正義：關(guān)注環(huán)境問題對不同社會群體的影響，尤其是弱勢群體在環(huán)境問題中的遭遇，呼吁環(huán)境正義。

生態(tài)危機(jī)的警示：通過對生態(tài)危機(jī)的描寫，警示人們關(guān)注環(huán)境問題，采取行動保護(hù)自然。

個人與自然的關(guān)系：探討個人在自然中的角色和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個人的生態(tài)意識和行動對自然的影響。

2.3 表現(xiàn)形式與藝術(shù)手法的區(qū)別

2.3.1 語言風(fēng)格和敘事方式

中國生態(tài)文學(xué)的語言風(fēng)格往往較為優(yōu)美、含蓄，注重意境的營造。敘事方式多采用線性敘事或散點敘事，以細(xì)膩的筆觸描繪自然景觀和人物情感。

美國生態(tài)文學(xué)的語言風(fēng)格則更加直接、有力，注重對事實的陳述和問題的分析。敘事方式較為多樣化，包括第一人稱敘事、第三人稱敘事等，同時也常采用調(diào)查報告、回憶錄等形式。

2.3.2 象征、隱喻等手法的運(yùn)用

中國生態(tài)文學(xué)中常常運(yùn)用象征、隱喻等手法，將自然景物賦予深刻的寓意，以表達(dá)作者對生態(tài)問題的思考和感悟。例如，以梅花象征堅韌不拔的品質(zhì)，以山水象征自然的博大和神秘。美國生態(tài)文學(xué)也會運(yùn)用象征、隱喻等手法，但相對來說更加注重對具體事物的象征意義的闡釋和分析。例如，以狼象征荒野的生命力，以河流象征生命的流動和延續(xù)。

3 中美生態(tài)思想的共通之處

3.1 對人與自然關(guān)系的共同關(guān)注

中美生態(tài)思想有共同之處。對自然美的描繪與贊美方面，兩國作品常以生動筆觸展現(xiàn)自然之美。中國生態(tài)文學(xué)有對壯麗山河、秀麗田園的刻畫，如王維山水詩呈現(xiàn)寧靜致遠(yuǎn)之美；美國生態(tài)文學(xué)則贊美北美大陸的森林、山脈和河流，像約翰·繆爾筆下的約塞米蒂國家公園充滿對自然美的驚嘆與熱愛。這種描繪喚起人們對自然的珍惜保護(hù)之情。對生態(tài)破壞的批判與反思方面，隨著工業(yè)化和城市化發(fā)展，生態(tài)遭嚴(yán)重破壞，兩國生態(tài)文學(xué)都進(jìn)行深刻批判。中國有作品譴責(zé)過度開發(fā)資源和污染環(huán)境等行為，如《淮河的警告》；美國蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》是批判化學(xué)農(nóng)藥破壞生態(tài)的經(jīng)典，提醒人們認(rèn)識人類活動負(fù)面影響，反思行為，尋求可持續(xù)發(fā)展之路。

3.2 相似的價值取向

中美生態(tài)思想都強(qiáng)調(diào)人與自然的密切關(guān)系，倡導(dǎo)生態(tài)平衡與和諧共生。中國傳統(tǒng)文化注重“天人合一”，提倡人類尊重和順應(yīng)自然，實現(xiàn)和諧相處。美國生態(tài)文學(xué)作品，如奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，推崇“土地倫理”，要求人類從多個方面去認(rèn)識和尊重自然，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。中美生態(tài)文學(xué)普遍認(rèn)為人類應(yīng)對生態(tài)危機(jī)負(fù)起責(zé)任。中國文學(xué)，如徐剛的《伐木者，醒來！》，號召保護(hù)森林；美國文學(xué)，如愛德華·艾比的《沙漠獨居者》，鼓勵擔(dān)當(dāng)環(huán)保責(zé)任，促進(jìn)環(huán)保意識與行動。這些作品共同引領(lǐng)人們朝向可持續(xù)發(fā)展的道路，謀求人與自然共生的和諧未來。

3.3 跨文化交流中的相互影響

中美生態(tài)思想在發(fā)展過程中相互影響，促進(jìn)了生態(tài)文學(xué)的全球化發(fā)展。隨著全球化的推進(jìn)，中美兩國的生態(tài)文學(xué)作品在國際上得到了更廣泛的傳播和交流。中國的生態(tài)文學(xué)作品中，吸收了一些美國生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作理念和方法，如對自然科學(xué)知識的運(yùn)用、對環(huán)境問題的深入分析等。同時，美國生態(tài)文學(xué)也受到了中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的影響，一些美國作家開始關(guān)注中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)智慧，如道家的“道法自然”等思想。這種跨文化交流不僅豐富了中美生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，也為全球生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供了新的動力和啟示。

4 中美生態(tài)文學(xué)比較的啟示與意義

4.1 對本國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的啟示

中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的啟示：通過與美國生態(tài)文學(xué)的比較，中國生態(tài)文學(xué)可以借鑒美國生態(tài)文學(xué)在表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上的多樣性。例如，學(xué)習(xí)美國生態(tài)文學(xué)中對科學(xué)知識的巧妙運(yùn)用，以增強(qiáng)作品的說服力和專業(yè)性；同時，也可以借鑒美國生態(tài)文學(xué)在敘事方式上的創(chuàng)新，如采用第一人稱視角或回憶錄的形式，使作品更具感染力和真實性。此外，中國生態(tài)文學(xué)還可以從美國生態(tài)文學(xué)對荒野保護(hù)、環(huán)境正義等主題的關(guān)注中獲得啟發(fā)，拓展自身的主題范圍，更加深入地探討生態(tài)問題與社會公平、人類價值觀等方面的關(guān)系。

美國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的啟示：美國生態(tài)文學(xué)可以從中國生態(tài)文學(xué)中汲取中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。例如，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，以豐富美國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵；同時，美國生態(tài)文學(xué)也可以借鑒中國生態(tài)文學(xué)對自然美的細(xì)膩描繪和對生態(tài)倫理的深刻思考，提升作品的審美價值和思想深度。此外，美國生態(tài)文學(xué)還可以通過與中國生態(tài)文學(xué)的交流，了解中國在生態(tài)保護(hù)方面的實踐經(jīng)驗和成功案例，為美國的生態(tài)保護(hù)工作提供參考。

4.2 在全球生態(tài)保護(hù)與文化交流中的作用

促進(jìn)全球生態(tài)保護(hù)意識的提高：中美生態(tài)文學(xué)的比較可以讓人們更加深入地了解不同國家在生態(tài)問題上的關(guān)注焦點和解決思路，從而促進(jìn)全球生態(tài)保護(hù)意識的提高。通過閱讀中美兩國的生態(tài)文學(xué)作品，人們可以認(rèn)識到生態(tài)問題的全球性和緊迫性，以及各國在生態(tài)保護(hù)方面的共同責(zé)任。這種認(rèn)識有助于激發(fā)人們的環(huán)保行動，推動全球生態(tài)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

推動文化交流與融合：中美生態(tài)文學(xué)的比較也是一種文化交流與融合的過程。通過比較兩國的生態(tài)文學(xué)作品，人們可以了解不同文化背景下人們對自然的認(rèn)知和態(tài)度，促進(jìn)文化之間的相互理解和尊重。同時，中美生態(tài)文學(xué)的交流也可以為全球文化的多樣性發(fā)展做出貢獻(xiàn)，豐富人類的文化寶庫。

為全球生態(tài)治理提供文學(xué)視角：中美生態(tài)文學(xué)作品中所反映的生態(tài)問題和解決方案，可以為全球生態(tài)治理提供文學(xué)視角。文學(xué)作品往往能夠以生動的形象和感人的故事，引發(fā)人們對生態(tài)問題的深刻思考，從而為政策制定者和社會公眾提供新的思路和方法。例如，中美生態(tài)文學(xué)作品中對環(huán)境正義、生態(tài)平衡等問題的探討，可以為全球生態(tài)治理提供有益的參考和借鑒。

5 結(jié)語

在全球生態(tài)危機(jī)加劇的背景下，中美生態(tài)文學(xué)雖根植于不同土壤，但都具有敬畏自然、保護(hù)環(huán)境的深切關(guān)懷。兩者在主題、表現(xiàn)手法上各具特色，但共同肩負(fù)著推動可持續(xù)發(fā)展的重要使命。這種共同的追求為跨文化交流與合作提供了堅實的基礎(chǔ)，預(yù)示著未來中美生態(tài)文學(xué)將進(jìn)一步加強(qiáng)交流互鑒，攜手為全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)力量，共同守護(hù)我們唯一的地球家園。

引用

[1] 梁艷.中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)研究[J].山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（2）：135-140.

[2] 浦立昕.梭羅的生態(tài)文學(xué)與中國儒家思想的交互研究——中美文化交互影響的個案研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2020，36（9）：29-31.

作者簡介：劉寧（1979—），女，山東臨沂人，碩士研究生，副教授，就職于遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院。