中國古代書法論述著作中，針對書法藝術(shù)問題的研究都存在文學(xué)的印記，在語言的表達(dá)方面具有比較明顯的文體特點。古代文論中的文體包括“贊”“銘”“賦”等不同的文體形式，其中“書評”，即書法藝術(shù)批評是文學(xué)描述中的重要內(nèi)容。書評可以作為一種獨立的文體形式，而且語言結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、風(fēng)格獨特、文學(xué)韻味豐富。本文針對書評的文學(xué)描述與書法特點進(jìn)行分析。

1 文學(xué)是書法藝術(shù)表達(dá)的重要藝術(shù)內(nèi)涵

書法藝術(shù)概念的提出是漫長藝術(shù)發(fā)展歷史過程中形成的藝術(shù)實踐探索的體驗總結(jié)。在概念的界定中，書法藝術(shù)不僅涵蓋書法的特點，同時也融入書法的藝術(shù)性解析，且藝術(shù)性解析所用的文字描述具有特有的意趣性。要了解書法藝術(shù)，首先要了解書法家。書法家指的是書法藝術(shù)領(lǐng)域具有比較高的造詣，同時文學(xué)上也有所建樹和成就的人。比如，蘇軾是我國著名的書法家，黃庭堅在對蘇軾的書法評價中，稱贊他“學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間”。意思是他的文字具有文章之氣，字體興于筆墨。這句話指出了一個事實，即書法家可以不通其他學(xué)術(shù)，但是必須在文學(xué)方面具有比較深的造詣。如果書法家缺乏文學(xué)素養(yǎng)，很難在書法領(lǐng)域取得一定的成就。通過對書法藝術(shù)的層次分析，可以發(fā)現(xiàn)書法并非僅僅是文字記錄和信息傳遞的工具，更是藝術(shù)審美和情感表達(dá)的重要媒介[1]。當(dāng)前書法藝術(shù)的研究中，對書法的文學(xué)描述研究出現(xiàn)邊緣化的特點，出現(xiàn)這種情況的主要原因是，現(xiàn)代的詩書畫印與傳統(tǒng)文人對此的認(rèn)知存在較大的差異性。古代文人在文學(xué)藝術(shù)寫作中會將悲秋樂春、歌風(fēng)誦月作為日常生活內(nèi)容和情感宣泄的途徑，并通過書法的方式將這些內(nèi)容以碑銘或者拓印的形式保留下來，將書法也上升到藝術(shù)的高度。

2 中國書法理論的發(fā)展

我國的書法理論在秦代初步形成，并在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出了不同特征，可按照古代、近代以及現(xiàn)代的時間分段對書法理論進(jìn)行劃分。古代書法中，唐代書法最為典型。顏真卿、歐陽詢等書法家的書法作品備受推崇，同時也有很多書法名家撰寫了與書法理論相關(guān)的大量書籍，其中包括書法文學(xué)以及書法審美理論。近代書法中，包世臣的《藝舟雙楫》是最典型的一部理論著作，該理論不僅對作書和作文等產(chǎn)生了顯著影響，同時也深刻影響了現(xiàn)代書法理論的形成及其發(fā)展。現(xiàn)代書法中，很多專家和學(xué)者都提出了多樣化的書法理論和內(nèi)容，其中包括書法的定義以及書法藝術(shù)等多個方面。這些理論具有非常豐富的研究角度，包括審美角度、文學(xué)角度和邏輯角度等，為書法藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展提供了重要的理論支撐[2]。

早期的書法理論主要是將書法本身和書法所具有的藝術(shù)性聯(lián)系起來，對其進(jìn)行歌頌和贊美。從某種程度上來說，這種歌頌和贊美使得書法與文學(xué)之間建立起了緊密聯(lián)系。因為其中的歌頌和贊美大多都通過語言文字的形式加以表達(dá)，各種的書法評價中都包含著大量的文學(xué)描寫，這對于書法的發(fā)展以及書法和文學(xué)的融合都具有非常重要的促進(jìn)作用?；诖?，在現(xiàn)代書法理論研究中，越來越多的人開始對書法本身以及其理論里的文學(xué)描寫進(jìn)行結(jié)合研究。通過這樣的研究方法，不僅可以讓研究者對書法藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，同時也可以讓我國的傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的傳承。這對于書法藝術(shù)與文學(xué)描寫的共同發(fā)展起到了非常積極的促進(jìn)作用。

3 中國書法理論里的文學(xué)描寫和書法本身的主要關(guān)系

中國書法理論中的文學(xué)描寫與書法本身具有一定的交互性，書法家在文學(xué)描述與書法之間架起橋梁，同時也是書法評價的主體。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)，自身的結(jié)構(gòu)和意趣為文學(xué)描寫提供素材，二者間存在明顯的互動關(guān)系。此外，書法的評價中書評不僅講解書法的特點，更注重文字應(yīng)用的精準(zhǔn)性和優(yōu)美性，實現(xiàn)文學(xué)描寫與書法的融合。

3.1 以書法家為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系

在我國_{+MroFVYLZkXAstV7kFNYbA==}古代，文人墨客的知識結(jié)構(gòu)可以簡單劃分為四個部分，其一是詩，其二是書，其三是畫，其四是印。若一個文人可以同時掌握這四種要素，古人便會將其稱為“四絕”，肯定其擁有的四種高超的技藝。書法從誕生就一直處在一種不停變化、發(fā)展與演進(jìn)的過程中。在各個發(fā)展時期里，很多的書法家都表達(dá)了自身對于書法的一些看法，書法理論便由此形成，并隨著書法的不斷發(fā)展而不斷擴(kuò)展。每一種書法理論中都包含著書法家和相關(guān)研究者對于書法的獨特詮釋，但是這些詮釋又會體現(xiàn)出鮮明的時間性和地域性。如，就魏晉時期而言，很多書法家提出的書法理論中，都表達(dá)出了安逸、恬淡的文人精神。之所以會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因為書法對于古代文人而言屬于一項必須具備的技能，它相當(dāng)于現(xiàn)代教育里的小學(xué)教育，是文人雅玩的基礎(chǔ)，被視為文學(xué)的一個附屬品，它依托于文學(xué)存在。就總體而言，書法和文學(xué)描寫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系是，書法被包含在文學(xué)描寫之中，屬于文學(xué)里的一個附庸。這個觀念在古代社會中持續(xù)了很長的時間，同時也對很多文人思想產(chǎn)生了深刻的影響。正因為這一觀念的存在，古代很多書法家不具備書法方面的本體意識，書法也不能獲得獨立的發(fā)展。而在后續(xù)的書法理論研究過程中，越來越多的專家和學(xué)者們開始對書法本身進(jìn)行研究，站在哲學(xué)角度上來分析書法的定義及其概念，這才使書法逐漸脫離了文學(xué)的附庸，并逐漸與文學(xué)達(dá)到了同等地位，其藝術(shù)價值和藝術(shù)內(nèi)涵也得到了更加充分的彰顯。

3.2 以書法藝術(shù)為基礎(chǔ)的因果關(guān)系

從我國書法理論的研究情況來看，關(guān)于筆道的文學(xué)描述出現(xiàn)時間比較早，可以追溯到《晉書·王獻(xiàn)之傳》，其中對骨筆用法進(jìn)行了描述，“筆之正……無此便矣?！睆?qiáng)調(diào)在書寫用筆的過程中，分為立筆和行筆兩種不同的情況，在行筆的過程中仿若游龍。如果行草書，一般要側(cè)筆書寫，如果仍然采用正筆書寫，難以達(dá)到這種效果。骨法用筆即是筆道，并強(qiáng)調(diào)骨法創(chuàng)作的重要性，在書寫的過程中筆道可以分為長短、粗細(xì)等不同的形式，主要取決于書法家書寫時的運(yùn)筆輕重，書寫時提按的動作以及頓挫變化等?！稌x書》中針對王獻(xiàn)之的筆道文學(xué)描述內(nèi)容比較豐富，包括“夫書，散而合……亂而順?！庇纱丝梢?，書法理論中文學(xué)描述可以更好地體現(xiàn)筆法的藝術(shù)。通過具有文學(xué)性的描述方式對書法家的思想和書法特點等進(jìn)行總結(jié)和分析，不是采用單純的論述方式，而是將書法與文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，將書法上升到藝術(shù)的高度。從文學(xué)的傳承角度分析，當(dāng)代人在文學(xué)思想的傳承中，以書法作品為基礎(chǔ)，從文學(xué)內(nèi)涵和筆法方面對書法藝術(shù)進(jìn)行弘揚(yáng)和宣傳，保證書法傳承的延續(xù)性，體現(xiàn)出書法的文學(xué)藝術(shù)價值以及書法與文學(xué)的因果關(guān)系。

3.3 以書評為基礎(chǔ)的交互關(guān)系

在我國的書法理論中，書評是最為重要的一種形式，同時也是書法和文學(xué)描寫之間的一種重要交互途徑，這也進(jìn)一步證實了書法和文學(xué)描寫之間相輔相成的關(guān)系。就本質(zhì)而言，書評并不屬于一種文體，而是具有與文體定義相似的內(nèi)涵，它不僅具有穩(wěn)健、獨特的語言風(fēng)格，也具有濃郁的文學(xué)色彩。在書評的語言表達(dá)中，可供選擇的物象非常多，甚至可以將語言界限打破，將批評者自己的內(nèi)心想法更加直觀地表達(dá)出來。在這樣的書評模式下，批評者一定要對批評語言和物象之間的協(xié)調(diào)關(guān)系做到良好把握，充分明確書法和文學(xué)描寫之間的交互關(guān)系，以免書評流于形式。這樣才可以讓書法家和批評者之間達(dá)到一種表達(dá)和理解上的高度共鳴，讓批評者能夠更加深入地理解書法家書法作品中所呈現(xiàn)出的思想和情感，并通過文學(xué)描述的形式對其做出更加具體的闡述，從而讓書法和文學(xué)描述之間達(dá)到一種良好的交互關(guān)系。為達(dá)到這一目標(biāo)，書法理論研究者不僅要明確書法家和文學(xué)家的一致性，還要明確書法和文學(xué)描述之間的交互性，這樣才可以對書法作品中的文學(xué)感受做出準(zhǔn)確定位，從更加正確的角度來撰寫書評內(nèi)容，讓書法和文學(xué)描寫之間能夠在書評基礎(chǔ)上達(dá)到一種良好的交互關(guān)系。

4 中國書法理論中的文學(xué)描寫與書法的應(yīng)用策略

中國書法理論中對書法評價的文學(xué)描述對推動書法藝術(shù)進(jìn)步具有重要作用。通過形象的文學(xué)描述，不僅可以實現(xiàn)對書法的藝術(shù)性評價，還可以達(dá)到以事喻理的作用，創(chuàng)造重要的文學(xué)價值，上升審美高度。

《古今書評》中通過形象的方式，以事喻理，形成聯(lián)想。讀者可以通過間接的方式獲取文章的褒貶寓意。在喻說提示中，需要突出審美對象的整體內(nèi)涵，通過傳神的書寫方式和手法進(jìn)行概括，或者通過象征的寫法進(jìn)行比喻。這對批評者的藝術(shù)思維、文化素養(yǎng)等方面都提出了更高的要求。但是時移境遷，很多人都無法理解，導(dǎo)致這部分歷史遺產(chǎn)被逐漸忽視、蒙塵。南北朝的袁昂在《古今書評》中評價王獻(xiàn)之的書法：“王子敬（王獻(xiàn)之的字）書如河洛間少年，雖皆充悅，而舉止沓拖，殊不可耐?！币馑际峭踝泳吹臅?，雖然充滿銳利，但是舉體拖沓，似乎和河洛少年一樣。而河洛少年指的是漢代兩京的貴族子弟，喜巡游，不令人喜。袁昂通過這個比喻形容王獻(xiàn)之行書和草書的橫霸特點，同時指出他由于筆體間的連接過于拖沓，文字書寫仍存在瑕疵[3]。該段書評，本身就具有文學(xué)性，是很美的文字。

呂總在《續(xù)書評》評價唐代隸書四大家之一的韓澤木書法為，“韓擇木八分書，如龜開萍葉，鳥散芳洲?！绷碛忻总涝u價，“褚遂良如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色?！逼浔磉_(dá)出書法的謀劃性特點，認(rèn)為褚遂良書寫的筆畫各盡其美，表達(dá)的含義超出法外?？梢钥闯?，書評與其他文體一樣，能夠表現(xiàn)出書評者本人的語言習(xí)慣和審美偏好。

我國文學(xué)、文體在書法藝術(shù)中的介入，進(jìn)一步豐富了古代書法藝術(shù)的審美價值，彰顯了古代書法藝術(shù)的魅力，在當(dāng)代也可以起到文學(xué)和藝術(shù)審美啟蒙的作用。與此同時，書法家和文人們在書論合一的過程中，將書法與文學(xué)之間的界限變得模糊了，雖然這對后世的學(xué)科研究造成了一定的挑戰(zhàn)，但是總體來說，仍然擴(kuò)展了書法研究的前景，使之變得更為廣闊，為后世人們的現(xiàn)代書法批評和理論研究提供了不少啟8a4c8cf5d36291f9801073920f35f579311c3abbf1ec2232913670f461b869d7示和參考。

在學(xué)科研究邁向?qū)I(yè)化、細(xì)分化的當(dāng)下，需要重新對書法批評和文學(xué)描述進(jìn)行梳理，建立一定的聯(lián)系，又給予區(qū)分，這對于當(dāng)代的書法和文學(xué)研究來說，都是具有重要意義的基礎(chǔ)工作。

5 結(jié)語

綜上所述，文學(xué)對書法具有一定的影響和作用。我們要正確認(rèn)識書法的獨立性特點，同時也需要為書法藝術(shù)的發(fā)展積蓄力量。如果書法練習(xí)中過于注重文字內(nèi)容的價值，可能無法充分表達(dá)書法的藝術(shù)內(nèi)涵，但不注重書法的文字內(nèi)容也并非明智之舉。中國古代書法理論研究中的文學(xué)描寫對書法的解析更準(zhǔn)確、活潑、生動，甚至帶有一種趣味性的內(nèi)容。但是文學(xué)與書法的結(jié)合，在提升書法的審美藝術(shù)性的同時，也導(dǎo)致了兩者界限的模糊。

引用

[1] 劉博文.論中國書法理論中的文學(xué)描寫與書法研究[J].黃河.黃土.黃種人，2021（13）：12-13.

[2] 王韶華.以文為圖 中國古典文學(xué)中的文圖對話 古典文學(xué)理論[M].中國文史出版社，2019.

[3] 王天翼.“情動于衷，則形于言”——對書法藝術(shù)形式與情感的思考[J].明日風(fēng)尚，2022（5）：77-80.

作者簡介：王穎（1998—），女，河北滄州人，碩士研究生，就讀于北華大學(xué)；李旭穎（1998—），女，河北滄州人，本科，就職于獻(xiàn)縣十五級鄉(xiāng)邊馬中心小學(xué)。