1 項目研究背景及意義

1.1 研究背景

在浩瀚的歷史長河中，泉州以其獨特的地理位置和豐富的文化底蘊，成為古代海上絲綢之路的重要起點之一。這座歷史悠久的城市不僅見證了東西方文化的交流與融合，還孕育了眾多璀璨奪目的文化遺產。其中，蟳蜅女習俗作為國家級非物質文化遺產，不僅承載著閩南地區(qū)深厚的文化底蘊，更是海上絲綢之路文化交流的重要見證。

1.1.1 海上絲綢之路的起點

泉州，這座擁有千年歷史的古城，自古便是海上貿易的樞紐。在宋元時期，泉州港更是當時世界上最繁忙的港口之一，無數商船在這里起航，進行對外貿易。這種頻繁的海上貿易不僅促進了經濟的繁榮，也推動了文化的交流。蟳蜅女作為這一時期的典型代表，其生活習俗和文化傳承都深受海上絲綢之路的影響。

1.1.2 蟳蜅女習俗的獨特性

蟳蜅女習俗，主要流傳于福建省泉州市豐澤區(qū)東海街道，是閩南地區(qū)獨有的一種傳統生活習俗。這一習俗以其獨特的服飾、頭飾和婚俗等文化元素而著稱，展現了閩南漁女勤勞、勇敢、智慧的形象。特別是蟳蜅女的頭飾——“簪花圍”，更是以其精美的制作工藝和獨特的文化寓意成為了蟳埔村的文化標志。

1.1.3 文化遺產保護與傳承的緊迫性

隨著全球化的加速和現代化的推進，許多傳統文化遺產正面臨著消失的危險。蟳蜅女習俗作為國家級非物質文化遺產之一，雖然得到了國家和地方政府的高度重視和保護，但在實際傳承過程中仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，隨著年輕一代生活方式和價值觀的改變，許多傳統習俗逐漸被淡化或遺忘；另一方面，缺乏有效的傳承機制和資金支持也使得部分文化遺產難以得到有效保護和傳承。因此，加強對蟳蜅女習俗的研究與傳承顯得尤為迫切。

1.2 研究意義

1.2.1 弘揚中華優(yōu)秀傳統文化

蟳蜅女習俗作為閩南地區(qū)獨特的傳統文化遺產，其蘊含著豐富的歷史信息和文化內涵。通過對這一習俗的深入研究和廣泛傳播，可以進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，增強民族自信心和自豪感。

1.2.2 推動地方文化經濟發(fā)展

蟳蜅女習俗不僅具有深厚的文化底蘊，還蘊含著巨大的經濟潛力。近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展和人們對文化旅游需求的不斷增加，蟳埔村憑借其獨特的文化資源吸引了大量游客前來觀光旅游。通過深入挖掘和整理蟳蜅女習俗的文化內涵和旅游價值，可以進一步推動當地文化旅游業(yè)的發(fā)展壯大，促進地方經濟的繁榮與發(fā)展。

1.2.3 促進非物質文化遺產保護與傳承

加強對蟳蜅女習俗等非物質文化遺產的研究與傳承工作，不僅有助于保護和傳承這些珍貴的文化遺產資源，還能夠為其他非物質文化遺產的保護與傳承提供有益的借鑒和參考。同時，也能夠促進全社會對非物質文化遺產保護工作的重視和支持，形成全社會共同參與文化遺產保護的良好氛圍。

1.2.4 豐富學術研究內容

蟳蜅女習俗作為閩南地區(qū)獨特的傳統文化現象之一，其研究價值不僅體現在文化傳承和旅游發(fā)展方面，還具有重要的學術研究意義。通過對蟳蜅女習俗的起源、發(fā)展、演變及其文化內涵等方面的深入研究和分析，可以進一步揭示閩南地區(qū)乃至整個中國南方沿海地區(qū)的社會歷史變遷和文化交流情況。同時，也能夠為相關學科領域的研究提供新的視角和思路，推動學術研究的深入發(fā)展。

2 泉州蟳蜅女習俗傳承發(fā)展現狀及存在的問題

2.1 蟳蜅女習俗傳承當前發(fā)展現狀

在現代文化沖擊下，20世紀末的蟳蜅女頭飾傳承處于瀕危狀態(tài)，簪花圍的年輕女性很少。2004年后，隨著當地政府文化保護意識的提高，蟳埔村動員老年女性組成腰鼓隊，逐漸恢復和推廣蟳蜅女的傳統服飾和頭飾，使得蟳蜅女習俗氛圍有所復蘇。在傳承人黃晨與相關專家學者的積極推進下，蟳蜅女習俗于2008年入選國家級非物質文化遺產名錄。?此外，??當地政府通過組織文化活動、?提高公眾意識等方式，也?有效地推動了蟳蜅女習俗的傳承和保護工作。而作為蟳埔文化的主要傳承人黃晨——蟳蜅女服飾制作技藝的第八代傳承人，?在一家服飾店中堅守了40余年，守護和傳承著這份珍貴的歷史記憶和獨特的文化藝術。蔡愛蓮則是首批“簪花圍服飾技藝能人”之一。?她的兒子在一家茶館的大廳為她打造了一個工作室，?用于展示和傳承蟳蜅女的簪花圍盤頭發(fā)技藝。?但這種個人的努力發(fā)揮的作用終究有限，蟳埔習俗文化的傳承仍然是當下急需考慮的問題。

2.2 蟳蜅女習俗傳承所面臨的問題

2.2.1 傳承斷代與技藝流失問題

在社會現代化發(fā)展進程中，蟳埔社區(qū)四周的灘涂和礁石遭到破壞，海田大幅減少，“靠水吃水”的漁民生存法則也已經發(fā)生了改變，而逐年升高的教育普及率也為當地居民的就業(yè)提供了更開闊的渠道。因此年輕一代對傳統文化的興趣和參與度不高，部分傳統技藝已面臨失傳的風險。且目前蟳蜅女的部分傳承技藝并沒有標準化規(guī)范化，傳承過程中存在技藝水平參差不齊的情況，像黃晨和蔡愛蓮這樣的非遺傳承人更是少之又少。

2.2.2 保護力度不足與過度商業(yè)化問題

（1）保護力度不足

隨著蟳蜅女“今生簪花，來世漂亮”的口號爆火網絡，蟳埔村也成了炙手可熱的旅游勝地。但突然的流量好像使當地人有些亂了陣腳，并沒有很好地保護蟳埔文化。政府雖然出臺了一系列政策，扶持傳統文化的傳承與發(fā)展，但在實際操作中仍存在問題，如資金不足、管理不善等，村子里可以體現蟳埔文化的蚵殼厝等傳統建筑并沒有得到很好的修繕，部分游客的不文明破壞行為也沒有得到妥善處理。

（2）過度商業(yè)化

簪花造型爆火網絡后，蟳埔村“簪花圍”體驗館數量激增至300多家，但現在走進任意一家體驗館，很少能看見幾件專屬蟳蜅女的“大裾衫”，更多的是當下時興的各類旗袍漢服，這種改良是為了適應當下顧客的需求，但無疑會埋沒掉簪花背后所蘊含的蟳蜅女傳統文化。并且村子里的媽祖廟以及一些標志性建筑也沒有得到很好的宣傳，大多數情況下它們只是游客們拍照打卡的背景。

2.3 社區(qū)參與不足與可持續(xù)發(fā)展問題

2.3.1 社區(qū)參與不足

群眾的力量是無窮的，但蟳埔社區(qū)的村民們明顯參與不足。大家好像還沒有意識到自己在蟳埔文化傳播過程中的重要性。比如大家本質上沒有意識到應當讓體驗館發(fā)揮出更深層次的文化傳播作用，而是把體驗館簡單地充當了寫真館，同時村民們面對游客時也并沒有有意識地去宣傳蟳埔文化。

2.3.2 可持續(xù)發(fā)展問題

政府提供了便利政策，但是蟳埔文化至今也并沒有穩(wěn)定的傳承和發(fā)展模式，這給蟳蜅女習俗的傳承和發(fā)展帶來了極大的不確定性。村子里的各種基礎設施也跟不上當前蟳埔村的爆火程度，停車問題、住宿問題、衛(wèi)生問題……很多問題還沒有得到解決，而蟳埔村村容村貌的改善與游客對蟳埔文化的觀感有著直接的聯系。因此，改善蟳埔村環(huán)境、探索蟳埔文化傳承發(fā)展模式、實現可持續(xù)發(fā)展是當下急需關注的課題。

3 蟳蜅女生活習俗可持續(xù)發(fā)展的多元化傳承模式

3.1 深度挖掘與整合海絲文化資源

泉州作為海上絲綢之路的起點，可將海上絲綢之路的歷史文化與蟳埔文化這一非物質文化遺產緊密結合，為非遺傳承提供新的視角、新的思路。通過深入挖掘與之相關的海洋文化、閩南文化等，形成完整的文化鏈條，不斷提升人民群眾的文化認同感。

加強對蟳埔村及周邊海絲遺跡的保護，將海絲遺跡與蟳蜅女生活習俗相結合，吸引游客前來觀光體驗。

3.2 創(chuàng)新傳承發(fā)展模式

3.2.1 創(chuàng)新傳承現代化

采用多種手段，將傳統習俗融入現代生活，使年輕一代能夠更容易地接觸和了解傳統文化。

例如，舉辦開展“蟳埔文化進校園”等活動，開發(fā)在線課程教授蟳蜅女傳統技藝和文化知識，通過視頻教程、互動問答等形式讓青少年在家中就能學習簪花圍制作、傳統服飾穿戴等技藝。也可實地走進校園、走近青少年，舉辦“蟳蜅女文化講座”，邀請傳承人或相關專家，為學生講解蟳蜅女的相關文化等。

3.2.2 鼓勵村民參與蟳蜅女生活習俗的傳承與發(fā)展

蟳埔村村民是蟳埔村傳統文化保護最重要的參與者。但是實際中，他們總是被忽略，沒有受到政府和有關部門的科學引導，沒有被充分調動積極性，深度參與到本村傳統文化的保護工作中，這使得他們在文化保護工作中能發(fā)揮的力量與作用大打“折扣”。

建議邀請有威望的村民開展本村傳統文化講座，提升村民的文化自信和文化責任感，引導更多村民積極參與和投身到傳統文化傳承與發(fā)展活動中，鼓勵村民積極打開家門，向大眾開放自家的傳統古建筑、古井、古樹、古文物等老物件，并響應政府和社區(qū)號召，恢復在重大傳統節(jié)日的喜慶、祭祀等傳統民俗活動，穿戴傳統服飾，為本村文化代言，實現文化傳承與經濟發(fā)展的雙贏。

同時，村民也要配合政府和社區(qū)，開展傳統建筑的修葺，堅持“修舊如舊”的原則，留住傳統文化的記憶；在政府開展重要交通道路和公共配套設施建設，涉及到征遷自家房屋和土地時充分考慮大局，給予支持。最后，也要鼓勵在外村民返鄉(xiāng)，與留守村民共同投身于鄉(xiāng)村建設，依托深厚本村文化傳統，發(fā)展民宿、美食、游樂、觀光、體驗等多種業(yè)態(tài)經營，打造傳統文化鄉(xiāng)村產業(yè)新樣板。如在浙江省松陽縣lp5q1pSb97HWHyxjsNlzYLbp1pcxOAEua4JRjt6QldA=四都鄉(xiāng)平田村，村民自發(fā)對破舊老屋進行修葺改造為民宿，并成立云上平田農業(yè)旅游開發(fā)有限公司，項目總投資1500萬元，項目投產后，次年營業(yè)額即達到220萬元，實現了傳統文化保護與鄉(xiāng)村振興的有機融合和相互促進。

3.3 探索并強化數字化傳承方式

3.3.1 數字化記錄與展示

利用互聯網、社交媒體等數字化平臺，建立數字檔案庫，利用現代數字化技術，對蟳蜅女的各種文化進行全面的記錄整理，建立詳細的數字檔案庫，這有助于保存珍貴的文化遺產。利用虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術，讓游客和研究者能夠身臨其境地體驗蟳蜅女的傳統生活場景，增強互動性和沉浸感。

建立在線數字博物館，通過三維立體（3D）掃描、全景攝影等技術將蟳蜅女的傳統服飾、居住建筑等實物進行數字化處理，并在網上展示。游客可以隨時隨地訪問該博物館，了解蟳蜅女的歷史文化和習俗。

3.3.2 互動體驗、數字化文創(chuàng)產品開發(fā)

在旅游開發(fā)中，設計互動性強的文化體驗項目，如蟳蜅女服飾試穿、頭飾手工制作等。將蟳蜅女文化元素融入現代文創(chuàng)產品設計中，如開發(fā)具有蟳蜅女特色的服飾、飾品、家居用品等，并通過電商平臺銷售，擴大市場覆蓋面和影響力。這些產品不僅具有審美價值，還極具紀念意義。

利用數字藝術手段，如三維立體打印、數字繪畫等，創(chuàng)作蟳蜅女文化主題的藝術品。鼓勵藝術家利用數字藝術手段創(chuàng)作與蟳蜅女相關的藝術作品，如數字繪畫、動畫短片、電子音樂等，并通過網絡平臺進行廣泛傳播，展現蟳蜅女的獨特魅力。

本文系2024年省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（202410 172A163）研究成果

作者簡介：劉錦芬，女，福建泉州人，本科，就讀于大連外國語大學；劉念念，女，河南周口人，本科，就讀于大連外國語大學；宮圓娟，女，安徽馬鞍山人，本科，就讀于大連外國語大學。