非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東民歌的傳承具有文化、教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的意義，它不僅是對(duì)歷史的尊重和對(duì)民族記憶的延續(xù)，更是對(duì)中華民族文化多樣性的豐富和發(fā)展。因此，要在高校教學(xué)中融入冀東民歌，應(yīng)該高度重視冀東民歌的傳承工作，采取有效措施加以保護(hù)和推廣，促進(jìn)冀東民歌內(nèi)容形式不斷豐富，提升冀東民歌的知名度。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東民歌的發(fā)展歷程

1.1 起源與早期發(fā)展

冀東民歌可以追溯到古代時(shí)期，伴隨著冀東地區(qū)人民的生產(chǎn)生活而不斷發(fā)展。冀東地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，人文風(fēng)俗獨(dú)特，為冀東民歌的產(chǎn)生和發(fā)展提供了肥沃的土壤。早期，冀東民歌主要是農(nóng)民表達(dá)生活和勞動(dòng)情感的一種方式，以農(nóng)民的耕作、收獲和生活為題材，通過(guò)歌唱表達(dá)了對(duì)土地的深厚感情、對(duì)豐收的期望和對(duì)未來(lái)的希望。

1.2 中期發(fā)展

隨著時(shí)間的推移，冀東民歌逐漸發(fā)展壯大，成為當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)的藝術(shù)形式之一。在明清兩代和民國(guó)初年，冀東地區(qū)收集了大量的民歌，這些民歌的藝人多是農(nóng)民，他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)自?shī)首詷?lè)地演唱。晚清時(shí)期，還出現(xiàn)了一批著名的民歌藝人，如成兆才、金菊花、任連會(huì)等，他們不僅演唱民歌，還逐漸轉(zhuǎn)向評(píng)劇等新的藝術(shù)形式，使這種傳統(tǒng)的形式隨著時(shí)代的變遷不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

1.3 近現(xiàn)代發(fā)展

進(jìn)入近現(xiàn)代，冀東民歌的發(fā)展更加多元化。在冀東地區(qū)的改革開(kāi)放時(shí)期，冀東民歌開(kāi)始反映社會(huì)進(jìn)步、人民生活改善等新的主題，歌曲的形式也日趨多樣化，不再局限于傳統(tǒng)的民間歌謠，還涌現(xiàn)出了一些新的曲種和演唱方式。此外，冀東民歌還受到了現(xiàn)代音樂(lè)元素的影響?，F(xiàn)代冀東民歌的傳承人劉榮德先生，其早期的舞臺(tái)演唱經(jīng)歷、相關(guān)資料收集和專著的出版都為冀東民歌的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

1.4 當(dāng)代傳承與發(fā)展

目前，冀東民歌作為重要的文化瑰寶，受到了廣大群眾和文藝界的關(guān)注。許多冀東民歌作品被改編成其他藝術(shù)形式，如舞蹈、戲劇等，為冀東地區(qū)的文化繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，也有一些冀東民歌作品被選入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了全國(guó)范圍的保護(hù)和傳承。

2 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東民歌具有的重要意義

2.1 文化價(jià)值

促進(jìn)歷史傳承。冀東民歌作為冀東地區(qū)民間音樂(lè)的典型代表，承載了該地區(qū)悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。它的傳承不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)民族記憶的延續(xù)。

彰顯地域特色。冀東民歌反映了冀東地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情、歷史傳說(shuō)和編年史，具有鮮明的地方特色。其傳承有助于保持和豐富中華民族的文化多樣性。

2.2 教育價(jià)值

促進(jìn)知識(shí)傳播。冀東民歌的歌詞中蘊(yùn)含著豐富的冀東地區(qū)的歷史、地理、民俗等知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承冀東民歌，可以增進(jìn)人們對(duì)這些知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)審美教育。冀東民歌旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，調(diào)式色彩豐富，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。其傳承有助于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

開(kāi)展文化旅游。冀東民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以成為當(dāng)?shù)匚幕糜蔚闹匾Y源。通過(guò)舉辦冀東民歌專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、展覽等活動(dòng)，可以吸引游客前來(lái)觀賞和參與，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

推動(dòng)文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。冀東民歌的歌詞、曲調(diào)等元素可以被用于開(kāi)發(fā)各種文化產(chǎn)品，如音樂(lè)唱片、紀(jì)念品等。這些產(chǎn)品的銷售不僅可以為傳承人帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，還可以進(jìn)一步推廣和傳承冀東民歌。

2.4 社會(huì)價(jià)值

一方面，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。冀東民歌的傳承有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感和認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。通過(guò)共同學(xué)習(xí)和傳唱冀東民歌，人們可以加深彼此之間的了解和交流。

另一方面，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。冀東民歌的傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保留和繼承，更是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)改編、創(chuàng)作新民歌等方式，可以使冀東民歌更加符合現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，從而煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東民歌融入高校面臨的掣肘

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東民歌融入高校面臨著多方面的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要涉及文化傳承、教育資源、教學(xué)方法以及學(xué)生興趣等方面。以下是對(duì)這些挑戰(zhàn)的詳細(xì)分析：

3.1 文化傳承的挑戰(zhàn)

一方面，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的融合面臨挑戰(zhàn)。冀東民歌作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其內(nèi)在元素和表現(xiàn)方式可能與現(xiàn)代年輕人的審美需求存在差距。如何使傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出既保留傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的作品，是當(dāng)前面臨的一大挑戰(zhàn)。另一方面，文化認(rèn)同感的缺失。在全球化背景下，西方文化的廣泛傳播導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感減弱，對(duì)冀東民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏興趣。

3.2 教育資源的挑戰(zhàn)

一是專業(yè)師資匱乏。高校中專業(yè)從事冀東民歌教學(xué)和研究的教師較少，且民間藝術(shù)家的數(shù)量也有限，專業(yè)知識(shí)和有相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師匱乏，同時(shí)高校缺少與民間藝術(shù)家的合作關(guān)系，無(wú)法共同開(kāi)展教學(xué)和研究工作。二是教材與課程資源不足。目前缺乏系統(tǒng)的冀東民歌教材和課程資源，使得教學(xué)難以深入開(kāi)展。高校聲樂(lè)教學(xué)中缺少冀東民歌教材，并未開(kāi)發(fā)配套的多媒體教學(xué)資源。同時(shí)，教師沒(méi)有根據(jù)教學(xué)需要自行開(kāi)發(fā)課程資源，如制作教學(xué)課件、錄制教學(xué)視頻等，影響學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

3.3 教學(xué)方法的挑戰(zhàn)

一是傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。傳統(tǒng)的教學(xué)方法可能過(guò)于注重理論知識(shí)的教學(xué)，而忽視了實(shí)踐的重要性。在冀東民歌的教學(xué)中，實(shí)踐是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。缺少靈活多樣的教學(xué)方法，如互動(dòng)式教學(xué)、案例式教學(xué)等，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，課程教學(xué)活動(dòng)單一，難以滿足實(shí)踐需求。二是方言與音樂(lè)表演的難題。冀東民歌的演唱涉及方言表演，這在教學(xué)過(guò)程中可能帶來(lái)一定的困難。因?yàn)榻處熆赡茈y以掌握好方言中蘊(yùn)含的音樂(lè)味道，學(xué)生也可能因?yàn)榉窖哉系K而難以更好地理解和掌握冀東民歌。

3.4 學(xué)生興趣的挑戰(zhàn)

高校學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣不足，部分學(xué)生可能對(duì)冀東民歌等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式缺乏興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高。教學(xué)活動(dòng)和形式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東民歌融入高校的有效策略

4.1 傳承冀東民歌文化，夯實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)

冀東民歌是河北地區(qū)乃至中國(guó)民歌寶庫(kù)中的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)傳承冀東民歌文化，有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，提升學(xué)生的音樂(lè)感知能力和審美能力，為其未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在高校聲樂(lè)課程中融入冀東民歌教學(xué)內(nèi)容，可以將冀東民歌的經(jīng)典曲目、歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色等納入高校聲樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)教授冀東民歌的演唱技巧、方言特點(diǎn)以及音樂(lè)理論知識(shí)，使學(xué)生全面了解并掌握這一藝術(shù)形式。同時(shí)，組織學(xué)生參加冀東民歌文化節(jié)、音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。高?？梢越⑼晟频膫鞒腥梭w系，合理利用老一輩冀東民歌藝術(shù)家的專業(yè)能力，充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用。挑選具有潛力的年輕音樂(lè)人才進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，通過(guò)師徒傳承、專業(yè)培訓(xùn)等方式提升其演唱技藝和文化素養(yǎng)。

4.2 拓寬民歌教學(xué)資源，保證聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量

一是建立教學(xué)資源庫(kù)，收集整理冀東民歌的經(jīng)典曲目、樂(lè)譜、音頻、視頻等多媒體資料，建立系統(tǒng)化的教學(xué)資源庫(kù)。邀請(qǐng)冀東民歌傳承人、專家學(xué)者參與資源庫(kù)的建設(shè)，確保資料的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。二是加強(qiáng)校際合作與資源共享，與其他高校、文化機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體等建立合作關(guān)系，共同開(kāi)發(fā)和分享冀東民歌教學(xué)資源。通過(guò)舉辦研討會(huì)、工作室等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與資源共享。三是利用網(wǎng)絡(luò)資源，借助數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，對(duì)冀東民歌進(jìn)行數(shù)字化處理與保存。開(kāi)發(fā)冀東民歌教學(xué)應(yīng)用程序（APP）、在線課程等，方便學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。四是挖掘民間資源。深入農(nóng)村、社區(qū)等基層地區(qū)，挖掘整理散落于民間的冀東民歌資源。邀請(qǐng)民間藝人、傳承人進(jìn)校園授課或舉辦講座，讓學(xué)生近距離感受冀東民歌的魅力。

4.3 創(chuàng)新民歌演唱方法，培養(yǎng)學(xué)生演唱能力

一是融合現(xiàn)代音樂(lè)元素。注重節(jié)奏與節(jié)拍，將現(xiàn)代音樂(lè)的節(jié)奏和節(jié)拍融入冀東民歌中，使其更具時(shí)代感和動(dòng)感。例如，可以借鑒現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品中的節(jié)奏模式，對(duì)冀東民歌的旋律進(jìn)行改編和重新編排。比如加強(qiáng)和聲與編曲，運(yùn)用現(xiàn)代和聲理論和編曲技巧，為冀東民歌增加豐富的和聲層次和音效。這不僅可以提升歌曲的音樂(lè)性，還能使其更加符合現(xiàn)代聽(tīng)眾的審美需求。

二是探索多樣化的演唱技巧。在傳統(tǒng)冀東民歌的發(fā)聲基礎(chǔ)上，探索更加科學(xué)、高效的發(fā)聲技巧。例如，可以借鑒美聲唱法中的呼吸控制和共鳴運(yùn)用技巧，使聲音更加飽滿、有力。冀東民歌以其獨(dú)特的潤(rùn)腔技巧著稱，如嘟嚕音、卷舌音、滑音、顫音和控音等。在保持這些傳統(tǒng)技巧的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展新的潤(rùn)腔方式，使演唱更加豐富多彩?？梢约訌?qiáng)情感表達(dá)在演唱中的重要性，通過(guò)細(xì)膩的情感處理和豐富的肢體語(yǔ)言，將歌曲中的情感傳遞給聽(tīng)眾。同時(shí)，可以借鑒現(xiàn)代音樂(lè)中的情感表達(dá)方式，使情感表達(dá)更加自然、真摯。

三是跨界合作與創(chuàng)作。與其他藝術(shù)形式結(jié)合，將冀東民歌與舞蹈、戲劇、戲曲等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，通過(guò)跨界合作創(chuàng)作出具有新意的作品。這不僅可以豐富冀東民歌的表現(xiàn)形式，還能拓寬其受眾群體。可以邀請(qǐng)現(xiàn)代音樂(lè)人進(jìn)行合作，與現(xiàn)代音樂(lè)人、作曲家等進(jìn)行交流，共同創(chuàng)作具有冀東民歌特色的現(xiàn)代音樂(lè)作品。通過(guò)不同風(fēng)格的碰撞和融合，產(chǎn)生新的靈感和創(chuàng)意。

4.4 營(yíng)造民歌傳承氛圍，激發(fā)聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣

一是舉辦冀東民歌文化節(jié)。定期組織冀東民歌文化節(jié)，邀請(qǐng)各地民歌手、傳承人、學(xué)者和愛(ài)好者參與。通過(guò)音樂(lè)會(huì)、展覽、講座、工作坊等形式，展示冀東民歌的獨(dú)特魅力和深厚文化底蘊(yùn)。設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)鼓勵(lì)優(yōu)秀表演者和創(chuàng)新作品，提高參與者的積極性和榮譽(yù)感。二是推廣冀東民歌進(jìn)校園。將冀東民歌納入學(xué)校音樂(lè)課程，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)和欣賞冀東民歌。邀請(qǐng)冀東民歌傳承人或?qū)＜疫M(jìn)校園開(kāi)展講座和教學(xué)活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)冀東民歌的了解和興趣。組織學(xué)生參加冀東民歌比賽、演出等活動(dòng)，提供展示才華的平臺(tái)。三是利用媒體進(jìn)行宣傳。通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，播放冀東民歌節(jié)目和專題報(bào)道，提高公眾對(duì)冀東民歌的認(rèn)知度。制作冀東民歌的紀(jì)錄片、音樂(lè)視頻（MV）等多媒體作品，展示其歷史淵源、藝術(shù)特色和傳承現(xiàn)狀。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，冀東民歌的傳承和發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)傳承冀東民歌文化，有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，提升學(xué)生的音樂(lè)感知能力和審美能力，為其未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在融入高校聲樂(lè)教學(xué)中，高校應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)冀東民歌的保護(hù)和傳承工作，深入挖掘其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)其與高校聲樂(lè)教學(xué)課程的融合和發(fā)展。同時(shí)，高校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)冀東民歌的宣傳和推廣工作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)冀東民歌的了解與演唱能力，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，積極宣傳冀東民歌，讓更多的人了解和喜愛(ài)這一獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。

作者簡(jiǎn)介：馬安吉（1988—），女，河北遷安人，碩士，講師，就職于唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校。