【摘要】科幻電影是依托于歷史和現(xiàn)實，對未來展開想象的文化產(chǎn)品。國產(chǎn)電影《流浪地球2》和美國電影《天地大沖撞》同為災(zāi)難科幻題材，都呈現(xiàn)了災(zāi)難中的人性和人類如何度過危機的過程。在影片的科幻背景下，人類命運共同體理念得到彰顯。但兩部影片中人物在相同階段的動機和目的卻截然不同，這也側(cè)面折射出中國文化和西方文化的差異。本文以這兩部電影為例，分析人類命運共同體視域下中西方電影不同災(zāi)難敘事背后的文化差異，為跨文化交際提供一些建議。

【關(guān)鍵詞】人類命運共同體；中西文化；《流浪地球2》；《天地大沖撞》

一、前言

人類命運共同體思想具有豐富的內(nèi)涵，是基于人類所面對的戰(zhàn)爭沖突、生態(tài)問題等危機提出的具有前瞻性的思想體系，在文化作品中也有大量體現(xiàn)，其中以全人類共同面對全球性災(zāi)難為題材的科幻電影最為大眾所熟知。《流浪地球2》和《天地大沖撞》便屬此列。前者上映于2023年，講述了發(fā)生于未來的太陽危機下，全人類最終決定將地球推離太陽系的故事；后者上映于1998年，描述了一顆彗星將撞向地球，毀滅全球物種，宇航員炸毀彗星，最大化降低了彗星碎塊對地球的破壞程度，人類得救。兩部電影都對人類如何應(yīng)對危機展開想象，以不同價值體系反映了人類命運共同體這一理念。

“當時和今天，科幻電影都是社會、政治和經(jīng)濟局勢危機的地震儀?！盵1]電影學(xué)者克里斯蒂安·黑爾曼曾說。由此可知，科幻電影與當下社會發(fā)展、科技水平、經(jīng)濟水平和政治局勢息息相關(guān)。本文選取的兩部影片雖在制作時間上相隔較遠，卻都誕生于中美兩國經(jīng)濟上升、國力興盛之時，因此可作為對比案例進行分析研究，從人類命運共同體視域探討兩部電影中不同文化之間的差異。

二、人類命運共同體視域下的全球性災(zāi)難

在科幻背景下，浩瀚宇宙往往是危機的源頭，人類作為一個整體面對來自宇宙的威脅，也因此更易產(chǎn)生凝聚力。本文選取的兩部電影中都發(fā)生了全球性災(zāi)難，此時每個民族、國家都意識到人類是作為整體而存在。

（一）生態(tài)災(zāi)難

兩部影片對未來災(zāi)難的想象都是生態(tài)極度惡化，環(huán)境不再適宜生存?！读骼说厍?》中地球災(zāi)害頻發(fā)，資源枯竭，疾病風(fēng)險加劇，最終太陽系會被太陽吞沒。《天地大沖撞》中彗星撞向地球后會掀起巨大的海嘯，淹沒大片陸地和城市，之后兩年內(nèi)塵沙蔽日，植物將在四周內(nèi)死亡，動物將于數(shù)月內(nèi)滅絕。人與自然的關(guān)系變化在兩部電影中均有呈現(xiàn)，包括災(zāi)難前人類對生態(tài)災(zāi)難的忽視，災(zāi)難后人類在惡劣環(huán)境中難以生存的境況。

直到周遭環(huán)境劇變，電影中的人類才意識到災(zāi)難與每個人都息息相關(guān)。人類命運共同體思想不止將目光放在當下，它強調(diào)人與自然在發(fā)展中并非處于對立面，號召世界各國人民應(yīng)攜手共同為現(xiàn)在、為未來建設(shè)一個清潔美麗的世界。兩部電影都通過對末日環(huán)境的想象，表達了對目前人類不夠重視生態(tài)問題，只看到自己眼前利益的擔憂。

（二）社會災(zāi)難

人類命運共同體思想在包容國家、民族差異的前提下強調(diào)人類的整體性，主張共商共建共享，倡導(dǎo)對話和協(xié)商。

兩部電影中，人類在得知會發(fā)生災(zāi)難后，都爆發(fā)了暴亂，社會秩序被嚴重破壞，大量社會資源被浪費，給人類社會造成重大損失。《流浪地球2》中，因危機應(yīng)對方案成本高昂，實施難度大，各利益方所受影響不斷增加，武裝暴亂四起，到處襲擊破壞，各國進入備戰(zhàn)狀態(tài)，人類內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)?！短斓卮鬀_撞》中，人們需抽簽進入避難山洞等待地表生態(tài)恢復(fù)，而50歲以上的人沒有資格參與抽簽，于是人們競相逃亡，爭奪物資，暴亂、打砸、搶劫不斷，社會陷入一片混亂。

社會秩序?qū)€體生活和社會整體存在都具有積極意義，社會秩序的缺失會破壞社會整體的團結(jié)性，進而影響到每個個體。無論是《流浪地球2》里中國政府獨自繼續(xù)執(zhí)行方案，呼吁各國擱置分歧、停止備戰(zhàn)，將精力投入到應(yīng)對威脅全人類的太陽危機中，還是《天地大沖撞》里美國政府頒布災(zāi)時政策，調(diào)用軍隊鎮(zhèn)壓暴亂，執(zhí)法從重從嚴，都是為了恢復(fù)社會秩序、重新團結(jié)人類。在影片中，人類直到災(zāi)難降臨才終于意識到生存是需要所有人共同承擔的風(fēng)險和責(zé)任。

（三）人性災(zāi)難

人類命運共同體思想將人類作為一個整體看待，認為人類政體不應(yīng)只為少數(shù)人服務(wù)，提倡在發(fā)展的過程中注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，從而促進全球社會的平衡協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，這是針對當前國家和地區(qū)之間發(fā)展不均衡、資源分配不合理等突出問題。這些問題導(dǎo)致人與人之間關(guān)系緊張，競爭性越來越強，社會撕裂程度越發(fā)嚴重，個人注重追逐私利，為實現(xiàn)自身利益的最大化甚至侵占掠奪他人利益。然而各自為營的個體在涉及人類前途命運、關(guān)乎人類生存的根本性問題上，沒有足夠的能力應(yīng)對危機和風(fēng)險，這也是經(jīng)常出現(xiàn)大型災(zāi)難的科幻作品所熱衷探討的話題。

《天地大沖撞》中，大眾得知彗星將撞向地球，宇航員已出發(fā)去炸毀彗星解決危機，他們生活照舊，互相猜忌，爭名逐利，揮霍浪費。而在得知宇航員失敗、經(jīng)過抽簽才能進入避險山洞后，人們開始爭搶資源，各自逃命。因只有極少數(shù)人獲得存活機會，昔日好友不再往來，同事搭檔反目成仇，人與人之間的競爭達到極點。但在彗星碎塊掀起的海嘯造成大量人員死亡的事實面前，這些爭搶變得毫無意義?！读骼说厍?》中也有類似情節(jié)，生存空間急劇縮小、資源緊缺讓人與人的關(guān)系越發(fā)緊張，各國政府調(diào)動資源能力不同、建設(shè)地下城進度不等，聯(lián)合政府決定通過抽簽確定地下城準入資格。于是能否進入地下城獲得較好的生存條件成為人與人之間關(guān)系惡化升級的導(dǎo)火索，人們開始關(guān)注地下城名額，而忽視了原本的目標——實施在太陽危機爆發(fā)前能將所有人帶離太陽系的流浪地球計劃。

三、不同價值體系對人類命運共同體的構(gòu)建

科幻電影是對社會、政治和經(jīng)濟局勢的反映，本文所舉的兩部電影也是對現(xiàn)實中中美兩國國際認知的映射，反映出人類命運共同體框架下兩國文化價值體系的差異。

（一）共商共建與一國主導(dǎo)

《流浪地球2》是全人類視角敘事，不同國家和地區(qū)、不同信仰、不同膚色的人們在危機面前的情緒、狀態(tài)和行動都得到呈現(xiàn)，人類表現(xiàn)為存在個體差異但統(tǒng)一的整體。世界各國共同成立了擁有實權(quán)的聯(lián)合政府，在會議桌上爭取權(quán)利、落實責(zé)任，督促各國擱置爭議，共同商討實施解決危機的方案。影片也并沒有回避聯(lián)合政府內(nèi)部的不同聲音，而是直接展現(xiàn)了沖突的發(fā)生和解決過程，人類如何從分裂到團結(jié)得到了生動而真實地呈現(xiàn)?！短斓卮鬀_撞》則是從兩位主角展開，重點刻畫了他們的情感變化，全人類對危機的反應(yīng)則作為閑筆被草草帶過。危機出現(xiàn)后，向世界宣告這一消息的是美國總統(tǒng)，制定應(yīng)對方案的是美國政府，除俄羅斯以派出一名宇航員為代表出現(xiàn)在方案制定結(jié)果中外，其余各國在影片中均只作為方案的執(zhí)行者保持隱身?？梢哉f，美國是該片中帶領(lǐng)人類應(yīng)對危機的絕對主導(dǎo)。

兩部影片的敘事差異來自于現(xiàn)實中中美兩國不同的國際政策，也是其文化差異的體現(xiàn)。中國主張以世界人民為中心，切實關(guān)注全人類的整體利益，各國共商共建，協(xié)調(diào)發(fā)展，合作共贏，這是中國提出的全球治理方案。這一方案扎根于中國傳統(tǒng)文化，是中國人“天下大同”“協(xié)和萬邦”的思想和“天人合一”的宇宙觀在新時代的體現(xiàn)。

早在春秋時期的《禮記·禮運篇》就提出“天下大同”的社會理念，倡導(dǎo)天下一家、人人為公的大同社會，這也被視為中華民族的理想社會。中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于團結(jié)各國、共同發(fā)展的思想也早已有之，《尚書·虞書·堯典》有云：“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”[2]，是以堯帝團結(jié)各國的事例教導(dǎo)后人?！蹲髠鳌芬蔡岬健坝H仁善鄰，國之寶也”，北宋儒家代表人物張載在其名篇《西銘》中提出“民胞物與”，即世人皆我同胞，萬物皆為同伴?？梢娭袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)友善邦交、平等相待的理念。

“天人合一”思想源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)，歷經(jīng)發(fā)展形成了中華民族特有的宇宙觀，此處“天”指自然，即人與自然應(yīng)和諧共存。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]，認為天、地、人三者不可分割，人若要與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展必須遵循客觀自然規(guī)律；莊子言“天地與我并生，而萬物與我為一”[4]，主張人與自然共生共存，萬物平等；孟子說“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”[5]，無一不表示要具體情況具體分析，處理好人與自然的關(guān)系，人類的生產(chǎn)生活實踐應(yīng)遵循自然規(guī)律。

《天地大沖撞》制作于冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為當時全球唯一的超級大國，在國際政治上以本國為中心，與他國缺少對話和協(xié)商，認為自己掌握全球事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)。冷戰(zhàn)后美國人深信美國是最理想的國家，自認是上帝的選民，并認為自己有與生俱來的優(yōu)越性，于是產(chǎn)生了“美國優(yōu)越論”。

（二）世俗文化與宗教文化

兩部電影都有呼吁人類團結(jié)共同應(yīng)對危機的演講?！读骼说厍?》引用了人類學(xué)家瑪格麗特·米德的觀點，周喆直在聯(lián)合政府以一根1.5萬年前人類股骨的斷裂和愈合闡釋為什么要團結(jié)。在那個時代，大腿骨折是一種致命的傷勢，因為在野外人們易受寒酷、饑餓和野獸襲擊之害。然而，這根治愈的大腿骨表明有人花費了大量時間為傷者提供援助，用繃帶包扎傷口，護送他到安全地方，耐心等待他慢慢康復(fù)。這種團結(jié)就是文明最初的標志，而要延續(xù)人類文明，也只有團結(jié)。周喆直借此呼吁全人類團結(jié)起來，一起突破困境。

在《天地大沖撞》中，美國總統(tǒng)在第一次炸毀彗星失敗后發(fā)表講話，是以上帝為引，表示無論不同國家、宗教的人們?nèi)绾畏Q呼上帝，請不要恐慌，自己將虔誠祈禱，愿神賜予人們奇跡。

從兩段演講中不難看出，中國屬世俗文化，而西方屬宗教文化。擁有悠久歷史的中國人相信在災(zāi)難面前用實際經(jīng)驗幫助人類渡過難關(guān)。在中國歷史上，中國人經(jīng)歷過種種災(zāi)難，都是靠人民群眾團結(jié)一心走出困境，因此《流浪地球2》中，值全人類生死存亡之際，中國人的演講是為盡可能團結(jié)更多的人，凝聚更多力量，主動創(chuàng)造生的機會，所謂“盡人事，聽天命”。西方則不同，兩希文明是西方文化的來源，在西方歷史上，宗教一直占據(jù)主要地位，他們認為上帝創(chuàng)世以前就預(yù)定了個人能否得救，他人或組織不發(fā)揮任何作用，所以西方人在遇到危機時會本能地選擇向神祈禱救贖的降臨。又因為西方歷史多因宗教沖突而紛爭不斷，因此在《天地大沖撞》中的危機面前，美國總統(tǒng)提到“無論你們?nèi)绾畏Q呼上帝”，是為了勸解人們在死亡面前能放下成見，平靜地度過最后的時光，同時懷抱希望，期待奇跡的發(fā)生。

（三）集體主義與個人主義

人類命運共同體建立在集體主義之上，超越了民族、國家，是真正讓人類成為一個整體共同應(yīng)對可能發(fā)生的全球性危機的觀念。兩部影片也分別從集體主義和個人主義的角度呈現(xiàn)了這一觀念。

中國文化重視群體和諧，儒家強調(diào)群體利益高于個體。家和國是中國社會的重要組成部分，二者緊密相連，家是小國，國為大家，彰顯了濃厚的集體主義色彩。《流浪地球2》中，有不計其數(shù)來自世界各地的人選擇為全人類的生存犧牲自己以完成任務(wù)。周喆直說“危難當前，唯有責(zé)任”，以一國之力擔起全球義務(wù)，正是中國文化中不計較一時得失，奉獻自己的家國情懷的放大化；參與飽和式救援的各國救援隊，是中國文化中集體主義精神在全人類層面上的展現(xiàn)；以生命為代價奔赴月球手動引爆核彈，最終永遠留在浩瀚宇宙的各國宇航員們，是科幻背景下“功成不必在我，功成必定有我”的極致浪漫。影片中對犧牲角色的群像刻畫，是對中國傳統(tǒng)價值觀“天下興亡，匹夫有責(zé)”的直觀呈現(xiàn)，也是對集體主義的絕佳闡述。在危機面前，所有人同呼吸共命運，最終是全人類自己拯救了自己。

《天地大沖撞》中，最后拯救人類的是以美國為首派出的五位宇航員，對這五位犧牲角色的刻畫重點放在了他們對個人榮譽的追求，對家庭的不舍，與親人的告別。這一情節(jié)的背后是西方文化中的個人主義思想，個人主義認為國家為了個人而存在，國家的作用在于維護社會安定，增進個人福利，因此個人做出犧牲的動機不是為了群體，而是為了個體，比如為自己的榮譽。所以其中一位宇航員在他們做出犧牲的決定后，說的是“往好的一面想，我們都會有以我們名字命名的高中”。

四、電影引發(fā)的思考

人類命運共同體理念是針對全球性危機提出的應(yīng)對方案，科幻電影則從全人類視角對可能發(fā)生的危機進行大膽設(shè)想?；诖?，可以從人類命運共同體理念出發(fā)，針對潛在的危機進行思考，探索建立共同體的方案和途徑。

（一）共同對抗全球災(zāi)難

科幻電影的災(zāi)難敘事可為人類如何對抗全球災(zāi)難帶來啟發(fā)。由兩部影片中不難看出，要想最大程度地拯救人類、降低損失，就要以全人類視角處理好人與人、人與自然的關(guān)系。

國際社會的交往應(yīng)堅持人與人的平等，從而擴展至國與國的平等。處理全球事務(wù)時堅持共商共享，互利共贏，讓世界人民都有參與感和獲得感，各個國家都擔負起參與構(gòu)建全球治理的責(zé)任和義務(wù)，共享成果和機遇。兩部影片中，資源問題都是應(yīng)對全球災(zāi)難的首要問題，決定了人類在危難時刻能否同舟共濟。因此，構(gòu)建人類命運共同體需要每個國家都擔起綠色發(fā)展的義務(wù)，不能置身事外，推諉責(zé)任。要從全人類的共同利益出發(fā)，整合發(fā)展能力，協(xié)調(diào)環(huán)境治理能力，協(xié)助別國進行可持續(xù)發(fā)展，建立世界能源合作機制。

（二）在文化交融中保持文化獨特性

人類命運共同體是尊重差異、相互包容的共同體，如何在融入共同體的同時不喪失自身的獨特性，是每個國家需要思考的問題。全球化發(fā)展至今，跨文化交流頻繁，強勢文化的沖擊導(dǎo)致弱勢文化面臨被同化、甚至消失的風(fēng)險。好萊塢作為席卷全球的影視制作方，已成為美國文化及價值觀輸出的利器，對各國本土文化產(chǎn)業(yè)造成了擠壓甚至是毀滅性打擊?！读骼说厍?》制作時間與《天地大沖撞》相隔二十余年，卻在相似題材下以中國文化和價值觀為內(nèi)核交出了一份與好萊塢經(jīng)典敘事不同的電影佳作，為保持自身文化獨特性提供了可供參考的經(jīng)驗。

首先，要堅持自身文化的價值觀。獨特的價值觀是一種文化區(qū)別于其他文化的核心，在文化交融中要強調(diào)本土文化的獨特性和價值，喚起人們對本土文化的認同感和自豪感。其次，要注重政策保護。比如對本土文化產(chǎn)業(yè)進行政策支持、資金投入、法律保護等。最后，要積極對外傳播。文化交融是大勢所趨，主動開展跨文化交流項目可以在與外來文化交流時掌握主動權(quán)，增進互相理解和尊重，減少文化同化風(fēng)險。

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