摘 要：習(xí)近平以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，圍繞歷史問題發(fā)表了一系列重要論述，形成了獨(dú)具中國特色的歷史觀。習(xí)近平歷史觀主張歷史的人民性與實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來，要求站在人民的立場(chǎng)上，歷史、辯證地評(píng)價(jià)歷史是非與功過。面對(duì)隔斷歷史、虛無歷史的錯(cuò)誤認(rèn)知，習(xí)近平堅(jiān)持全面把握歷史的整體性，充分尊重歷史的客觀性，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)歷史。深入把握習(xí)近平歷史觀的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)、推進(jìn)國家治理具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；歷史觀；哲學(xué)意蘊(yùn)

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.02.005

［中圖分類號(hào)］D61；B03 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-0339（2024）02－0033-09

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視歷史學(xué)習(xí)與研究，圍繞歷史問題發(fā)表了一系列重要論述。習(xí)近平對(duì)歷史問題的論述始終堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，吸收借鑒歷代的中國共產(chǎn)黨人的歷史思想，深刻回答了“歷史的本體是什么”“如何認(rèn)識(shí)歷史”“歷史有什么價(jià)值”“如何評(píng)價(jià)歷史”四個(gè)重大歷史問題。習(xí)近平歷史觀內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，梳理習(xí)近平有關(guān)歷史問題的重要論述，探究習(xí)近平歷史觀的哲學(xué)意蘊(yùn)，有助于深化歷史認(rèn)知，探究歷史發(fā)展動(dòng)力，端正歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

一、歷史本體論

本體論是探究“本原”與規(guī)律的哲學(xué)理論，歷史本體論主要回答歷史存在的本原問題，包括歷史的本質(zhì)、創(chuàng)造歷史的主體和推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力等問題。2013年習(xí)近平在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)指出“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來”[1]116，深刻地回答了歷史本體論問題。習(xí)近平關(guān)于歷史本體論的回答包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是歷史的人民性，歷史的主體是人民，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量；二是歷史的實(shí)踐性，實(shí)踐創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。人類文明的繁榮進(jìn)步、中華民族的輝煌成就、人民的幸福生活都源于勞動(dòng)。勞動(dòng)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本力量。

（一）人民群眾創(chuàng)造歷史

唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定性力量。毛澤東認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力?！盵2]1031鄧小平十分重視人民對(duì)歷史的推動(dòng)作用，指出“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”[3]，“群眾是我們力量的源泉”[4]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵1]61

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵5]中國近代以來的歷史表明，人民是中國革命、建設(shè)和改革的參與者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體力量。人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣，任何事業(yè)的成功，都離不開人民群眾的支持和參與。習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)人民的主體地位，高度重視人民在國家發(fā)展中的積極作用。習(xí)近平在治國理政中堅(jiān)持以人民為中心，相信人民、發(fā)動(dòng)人民、依靠人民推進(jìn)社會(huì)改革，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。改革開放是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民的偉大創(chuàng)造，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)改革的實(shí)踐主體和力量源泉。中國共產(chǎn)黨從一開始就將改革開放動(dòng)力寄希望于人民，尊重人民主體地位，激發(fā)人民主體作用，利用人民在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧，為改革發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。面對(duì)改革發(fā)展中遇到的新問題、新挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，砥礪前行，開拓創(chuàng)新，破解了一個(gè)又一個(gè)難題，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，扎實(shí)推動(dòng)改革由淺入深。經(jīng)過四十多年的努力，改革開放取得舉世矚目的成就，中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開放的生動(dòng)實(shí)踐充分證明，人民是推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。人民“既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’”[6]314，歷史由人民書寫、創(chuàng)造和推動(dòng)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于黨始終和人民站在一起，尊重人民意見，汲取人民智慧，凝聚人民共識(shí)，匯聚人民力量，依靠人民創(chuàng)造中華民族歷史偉業(yè)。

“江山就是人民，人民就是江山?！盵7]63民心是最大的政治，民生問題關(guān)系民心向背。保障和改善民生，是習(xí)近平關(guān)于人民主體重要論述的重要組成部分。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民生問題，不斷夯實(shí)民生之本，增進(jìn)民生福祉。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央關(guān)于人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的判斷為民生建設(shè)指明了方向。習(xí)近平站在戰(zhàn)略全局的高度，精準(zhǔn)定位民生短板，提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面建設(shè)全方面、多層次的民生保障體系。全面建成小康社會(huì)是中國共產(chǎn)黨補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展短板，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展弱項(xiàng)的生動(dòng)實(shí)踐。補(bǔ)齊貧困短板，讓貧困地區(qū)和貧困人口一同進(jìn)入小康社會(huì)是增進(jìn)人民福祉、推動(dòng)全體人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的重要舉措。為消除貧困、改善民生，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，黨中央以“兩不愁三保障”為標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性地實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，落實(shí)基本民生保障，著力解決絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困問題。經(jīng)過多年努力，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)贏得全面勝利，全面建成小康社會(huì)取得彪炳史冊(cè)的偉大歷史性成就，人民生活水平得到全方位提升。習(xí)近平在治國理政中堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，抓住人民生活中的實(shí)際問題，滿足人民日益增長的美好生活需要，致力于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感和安全感。

（二）勞動(dòng)開創(chuàng)未來

勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)決定了國家的繁榮、民族的興盛和人民的幸福，人類的前途命運(yùn)依靠人民勞動(dòng)創(chuàng)造。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。實(shí)踐是人和人類社會(huì)得以存在的前提，是人與自然、社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐在社會(huì)歷史中具有本體論意義?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外乎是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！盵8]習(xí)近平繼承了馬克思主義哲學(xué)是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到理解全部社會(huì)史的鎖鑰”的思想[9]，提出“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”這一重要論斷[10]。

“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！盵1]116在習(xí)近平看來，勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大。勞動(dòng)的偉大之處不僅在于人本身的豐富和發(fā)展，還在于其對(duì)整個(gè)人類文明進(jìn)步的作用?！皠趧?dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”[11]3文明是人類在改造自然與社會(huì)的實(shí)踐過程中形成的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。正是勞動(dòng)創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，推動(dòng)了人類社會(huì)的文明進(jìn)步。整個(gè)人類文明史就是勞動(dòng)發(fā)展史。通過勞動(dòng)，人類不斷改造自然，以滿足自身需要，使用、發(fā)明和改造勞動(dòng)工具，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，使勞動(dòng)形態(tài)由手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器勞動(dòng)，再轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字勞動(dòng)。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)方式的變革，人類文明先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明等四種文明形態(tài)，勞動(dòng)生產(chǎn)方式的每一次轉(zhuǎn)型都是人類文明的一大進(jìn)步。勞動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變革，促進(jìn)了整個(gè)人類文明形態(tài)的演進(jìn)和更替。人類的一切文明成果都是勞動(dòng)者勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。習(xí)近平充分肯定了勞動(dòng)對(duì)人類文明進(jìn)步的推動(dòng)作用，主張發(fā)展創(chuàng)新性勞動(dòng)，鼓勵(lì)勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)，攜手創(chuàng)建新的物質(zhì)文明和精神文明，構(gòu)建人類文明新形態(tài)，為人類文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)創(chuàng)造人民的幸福生活，造就中華民族的輝煌歷史。在習(xí)近平看來，“幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造”[12]，“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史”[1]118，“正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就”[11]4。習(xí)近平將勞動(dòng)與個(gè)人、國家的發(fā)展聯(lián)系起來，認(rèn)為個(gè)人的幸福、國家的興盛都依靠勞動(dòng)創(chuàng)造。從個(gè)人層面看，勞動(dòng)是財(cái)富和幸福的源泉，美好的生活、輝煌的人生都要通過勞動(dòng)創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，人在改造自然與社會(huì)的勞動(dòng)過程中，創(chuàng)造自己的主客觀世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己本質(zhì)的真正占有。勞動(dòng)不僅是人民滿足自己和家人基本生存需要的手段，更是提升自己精神境界、促進(jìn)自身全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)美好追求的途徑。習(xí)近平鼓勵(lì)人民通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生理想，號(hào)召人民投身國家建設(shè)，將個(gè)人理想融入國家發(fā)展，為創(chuàng)造中華民族的美好未來貢獻(xiàn)力量。從國家層面看，勞動(dòng)與我們過去取得的成就以及未來能獲得多大的發(fā)展密切相關(guān)。社會(huì)主義不是等來的，也不是喊來的，中華民族的輝煌成就是一代又一代的中華兒女奮斗出來的。通過中華兒女的辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，我國成功實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)對(duì)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面的發(fā)展提出了更高的要求。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。站在新的歷史起點(diǎn)上，解決新的時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)新的歷史使命，勞動(dòng)者唯有腳踏實(shí)地、奮勇前進(jìn)，才能讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

二、歷史認(rèn)識(shí)論

歷史認(rèn)識(shí)論，指如何學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，正確認(rèn)識(shí)歷史的理論。毛澤東在《如何研究中共黨史》中寫道：“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。”[13]在習(xí)近平看來，學(xué)習(xí)和研究歷史必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。面對(duì)隔斷歷史聯(lián)系、虛無歷史事實(shí)的行為，習(xí)近平始終站在歷史正確的一邊，強(qiáng)調(diào)“要牢固樹立正確歷史觀，既不能隔斷歷史，也不能虛無歷史”[14]。

（一）全面把握歷史的整體性，反對(duì)隔斷歷史聯(lián)系

科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，就是要全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、整體地而不是局部地看待歷史，把歷史看作一個(gè)整體和過程。毛澤東指出，“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展”[15]534，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”[15]533。江澤民從文化建設(shè)的角度反對(duì)“割斷歷史”[16]。胡錦濤認(rèn)為，歷史是接續(xù)發(fā)展的，“一部人類文明史就是人類不斷在以往歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)的歷史”[17]。在習(xí)近平看來，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”[18]67，歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，歷史指引著未來。

全面把握歷史的連續(xù)性與階段性。歷史的連續(xù)性指人們要在繼承前人發(fā)展成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。歷史的階段性側(cè)重歷史的特殊性，強(qiáng)調(diào)每個(gè)歷史階段都有自己特殊的歷史背景和歷史條件，面臨各自的歷史使命和歷史任務(wù)。習(xí)近平認(rèn)為，歷史是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，要把歷史階段放在整個(gè)歷史長河中進(jìn)行考察。正確認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)，除了要把五四運(yùn)動(dòng)放在整個(gè)歷史背景和歷史條件下分析，還要“堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5 000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭(zhēng)史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握”[19]。五四運(yùn)動(dòng)是國際、國內(nèi)諸方力量共同作用的結(jié)果，是中華民族歷史長河中的一個(gè)重要階段。五四運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)近代中國反對(duì)帝國主義和封建主義具有推動(dòng)作用，對(duì)之后中國共產(chǎn)黨的建立乃至對(duì)現(xiàn)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)都具有重要意義。在習(xí)近平看來，歷史是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不能拘泥于局部，以偏概全，要把歷史事件放在整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程中，置于整個(gè)人類歷史長河中，全面了解歷史事件產(chǎn)生的原因、過程及結(jié)果，準(zhǔn)確把握其所處的歷史地位，產(chǎn)生的歷史影響。

全面把握歷史的前進(jìn)性與曲折性。唯物辯證法認(rèn)為，歷史發(fā)展的道路是曲折的，但發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，歷史是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。習(xí)近平指出，任何國家、民族在發(fā)展道路上難免會(huì)經(jīng)歷曲折，但是沒有任何力量能夠阻擋歷史向前發(fā)展，世界向前發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流[18]273。20世紀(jì)末，美國學(xué)者費(fèi)朗西斯·福山提出“歷史終結(jié)論”，宣稱歷史將終結(jié)于西方的自由民主制，人類社會(huì)形態(tài)將終止于資本主義制度，資本主義是人類走向現(xiàn)代化的唯一道路?！皻v史終結(jié)論”片面看待歷史問題，把蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的失誤歸結(jié)為所有社會(huì)主義的失敗，把社會(huì)主義暫時(shí)遭遇的挫折視為社會(huì)主義的終結(jié)，以歷史的曲折性否定歷史的前進(jìn)性，徹底割裂了前進(jìn)性與曲折性的聯(lián)系。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的輝煌成就宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，印證了歷史向前發(fā)展的規(guī)律。全面把握歷史的前進(jìn)性與曲折性，必須正確認(rèn)識(shí)改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。習(xí)近平站在戰(zhàn)略全局的高度指明了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的區(qū)別與聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”[1]78-79。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，不能因?yàn)楦母镩_放前走過彎路就否定這一時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)，“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展”[20]4。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是一脈相承、接續(xù)發(fā)展的。

（二）充分尊重歷史的客觀性，抵制歷史虛無主義

唯物史觀認(rèn)為，歷史是客觀的，而非因主觀隨意創(chuàng)造的，歷史發(fā)展的客觀性不因個(gè)人的意志而改變。毛澤東在黨史研究中充分尊重歷史客觀性，以整個(gè)黨的發(fā)展過程為研究對(duì)象，對(duì)黨的歷史進(jìn)行客觀的研究[21]。習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇?！盵22]12歷史是過去發(fā)生的事，是由過去的人民的實(shí)踐活動(dòng)書寫的，歷史既不能任意選擇，也不能隨意改變，“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不能改變歷史和事實(shí)”[23]。

抵制歷史虛無主義要尊重歷史的客觀性。習(xí)近平多次闡明歷史虛無主義的要害，指出歷史虛無主義“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[24]。歷史虛無主義忽視歷史客觀性，以“重構(gòu)歷史”“解構(gòu)歷史”“還原歷史”等為由，主觀隨意裁剪歷史，扭曲歷史，虛無歷史，是對(duì)歷史的錯(cuò)誤認(rèn)知。日本右翼為否認(rèn)侵略、美化殖民統(tǒng)治，對(duì)本國歷史教科書進(jìn)行了一系列篡改，把吞并朝鮮問題美化成增進(jìn)朝民幸福，把侵華戰(zhàn)爭(zhēng)粉飾成幫助中國建設(shè)現(xiàn)代化國家，質(zhì)疑南京大屠殺的真實(shí)性，刪除“慰安婦”的相關(guān)內(nèi)容，等等。日本妄圖通過混淆戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)掩蓋歷史罪行，逃避歷史責(zé)任，這種行為遭到日本廣大民眾和世界正義人士的激烈抨擊。日本對(duì)歷史教科書的篡改是對(duì)歷史事實(shí)的嚴(yán)重扭曲。歷史是實(shí)實(shí)在在地存在過的，“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失”[25]。歷史虛無主義解構(gòu)歷史事實(shí)，否定歷史客觀性，傳播錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知，瓦解人們的歷史自信和對(duì)國家的認(rèn)同，對(duì)人們的歷史觀產(chǎn)生消極影響，對(duì)黨和國家安全造成嚴(yán)重威脅。要尊重歷史客觀性，看清歷史虛無主義的本質(zhì)與危害，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義。

抵制歷史虛無主義要以客觀事實(shí)為依據(jù)，以有效史料為支撐，加強(qiáng)史料整理與研究。唯物史觀與歷史虛無主義的主要區(qū)別在于，唯物史觀從歷史事實(shí)出發(fā)，充分占有歷史材料，全面客觀地分析歷史，深入了解歷史的本來面目，捍衛(wèi)歷史真相；歷史虛無主義從主觀出發(fā)，根據(jù)主觀愿望選擇歷史材料，以主觀假設(shè)為基礎(chǔ)研究歷史，使歷史符合一定的政治目的。歷史虛無主義的傳播，意識(shí)形態(tài)的瓦解是蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因。20世紀(jì)中后期，以美國為首的西方國家為抑制蘇維埃政權(quán)的崛起，對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行“和平演變”，利用大眾傳媒制造輿論，否定蘇共歷史貢獻(xiàn)，抹黑蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人形象，使歷史虛無主義在蘇聯(lián)蔓延。蘇聯(lián)歷史虛無主義從否定領(lǐng)導(dǎo)人斯大林，到否定十月革命的勝利和意義，最終演變成徹底否定馬克思主義的指導(dǎo)以及整個(gè)蘇聯(lián)的歷史。蘇聯(lián)的歷史虛無主義否定、扭曲歷史，盲目推崇西方資本主義制度，最終導(dǎo)致曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的政黨走向衰敗。歷史虛無主義思潮并沒有隨著蘇聯(lián)解體而消失，尤其是隨著中國日益發(fā)展，西方加強(qiáng)了對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透，蓄意抹黑中國歷史，否定中國制度。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境，習(xí)近平明確表示，要以歷史事實(shí)為依據(jù)，以檔案史料為支撐，對(duì)被抹黑、扭曲的歷史有針對(duì)性地進(jìn)行挖掘考證，把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，回應(yīng)歷史虛無主義的攻擊。

三、歷史價(jià)值論

價(jià)值，指客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要，即客體對(duì)主體的有用性。歷史價(jià)值主要考察歷史對(duì)人類的生存、發(fā)展所具有的價(jià)值和意義?！皻v史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興旺的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯”[26]，“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”[22]12。習(xí)近平重視歷史的價(jià)值與作用，強(qiáng)調(diào)歷史要關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需要。從社會(huì)的角度看，歷史具有鑒鏡功能；從個(gè)人的角度看，歷史具有鑄魂育人的作用。

（一）以史鑒今

“中國人自古重視歷史研究，歷來強(qiáng)調(diào)以史為鑒，我們的前人留下了浩繁的歷史典籍。”[27]歷史名言“欲知大道，必先學(xué)史”“以史為鏡，可以知興替”“鑒于往事，有資于治道”都蘊(yùn)含著以史鑒今的治理智慧。毛澤東認(rèn)為，我們不僅要學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，還要汲取歷史教訓(xùn)。鄧小平明確表示，我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的[28]。習(xí)近平十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史的“目的就是以史為鑒，更好的前進(jìn)”[22]13?！皻v史是最好的老師”[6]508，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”[7]287，“歷史是一面鏡子”[6]522，歷史事實(shí)、歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍然具有借鑒意義。

“今天的人們不能脫離昨天的歷史來把握今天、開創(chuàng)明天?！盵29]一方面，學(xué)習(xí)歷史有利于把握今天。歷史記載了國家的發(fā)展軌跡，前人的各種治國之道。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，今天遇到的很多事情都能從歷史中找到借鑒。要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，了解歷史事件和歷史人物，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從歷史中探尋解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的途徑。梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，了解來時(shí)的路，有利于準(zhǔn)確地判斷當(dāng)前國家所處的歷史方位和面臨的歷史任務(wù)，從而作出正確的決策。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中，以深邃的歷史眼光總結(jié)了我們國家過去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革，準(zhǔn)確判斷了國家當(dāng)前所處的社會(huì)形勢(shì)，指明了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。另一方面，理解歷史有利于開創(chuàng)明天。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，掌握歷史規(guī)律，有利于抓住歷史機(jī)遇，順應(yīng)歷史潮流。能否從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握歷史規(guī)律，關(guān)系整個(gè)國家、民族能否在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下，國際分工深入拓展，全球資源優(yōu)化配置，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長。改革開放以來，中國積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，開啟與世界共贏發(fā)展的新時(shí)期。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、孤立主義等逆全球化、反全球化傾向泛起，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流。習(xí)近平站在世界歷史的高度，全面審視逆全球化困境，牢牢把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定不移實(shí)行對(duì)外開放政策，努力構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化朝著健康的方向發(fā)展。

學(xué)習(xí)歷史有助于增強(qiáng)憂患意識(shí)，警醒世人自立自強(qiáng)。中華民族是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的民族，中國共產(chǎn)黨是生于憂患的政黨。憂患意識(shí)是中華民族的精神特質(zhì)，內(nèi)含著憂黨、憂國、憂民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)未雨綢繆，防患于未然。憂患意識(shí)以全球化視野審視政黨、國家、人民所處的社會(huì)形勢(shì)，對(duì)可能發(fā)生的危險(xiǎn)保持警覺，提前做好防范。百余年來，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻保持憂患意識(shí)，做到居安思危，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等各方面的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就。居安思危，思則有備，備則無患。中國共產(chǎn)黨從蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)中得知，要走好新時(shí)代的趕考路，必須防范國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，高度警惕西方“和平演變”企圖和意識(shí)形態(tài)的入侵。面對(duì)舊史王朝興衰的周期率問題，中國共產(chǎn)黨始終保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，居安思危，不斷尋找破解方法，最終探索出一條維護(hù)國家長治久安的正確道路，即堅(jiān)持民主監(jiān)督、勇于自我革命。牢記歷史屈辱，反思?xì)v史過錯(cuò)，不是為了沉溺于痛苦，而是為了避免重蹈覆轍，警醒世人奮發(fā)圖強(qiáng)。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期，黨和國家的事業(yè)發(fā)展面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢(shì)和接踵而至的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，國際與國內(nèi)不確定性因素明顯增多。習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，要求全黨同志增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，始終保持清醒頭腦和敏銳感知，妥善應(yīng)對(duì)前進(jìn)路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，努力推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

（二）鑄魂育人

“鑄魂育人”強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)人的思想品格、理想信念的培育和引領(lǐng)作用。毛澤東指出，加強(qiáng)黨史研究是為了更好地教育人民。鄧小平注重歷史的教育功能，號(hào)召人民從歷史學(xué)習(xí)中獲得精神力量。江澤民大力倡導(dǎo)黨史學(xué)習(xí)與研究，主張利用黨史教育弘揚(yáng)和培育民族精神。習(xí)近平認(rèn)為，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”[30]，歷史對(duì)人民群眾尤其是青少年具有培育作用。一個(gè)民族的歷史文化是人民的精神支柱，要“引導(dǎo)黨員、干部不斷學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[1]54。

學(xué)習(xí)歷史可以立德固本，提升歷史文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。學(xué)史使人明理，學(xué)史使人明智。學(xué)習(xí)歷史，有利于提升歷史文化素養(yǎng)。歷史是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯總，記載了前人的生存和發(fā)展之道，具有知識(shí)支撐和智慧啟迪的作用。學(xué)習(xí)研究歷史，不僅有助于豐富歷史知識(shí)，涵養(yǎng)歷史思維，錘煉歷史眼光，提升歷史智慧，而且有助于明辨是非，通曉人生道理，解決人生難題。學(xué)習(xí)歷史，有利于提升思想道德修養(yǎng)。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神。這些文化和精神反映了中華民族的價(jià)值取向、思想品格和道德規(guī)范。學(xué)習(xí)歷史，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)培育民族精神，對(duì)于提升個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。習(xí)近平高度重視歷史的育人功能，尤其注重從黨史中傳承紅色基因，涵養(yǎng)精神品格。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。中國人民在長期的奮斗過程中蘊(yùn)育形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神，成為激勵(lì)我們勇往直前、不斷克服人生路上各種困難的精神動(dòng)力。

學(xué)習(xí)歷史可以提升歷史1c948211f49512050746917c20f639bd813d979d78d4c55f5b378198abc50caa自覺，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)。歷史自覺是歷史主體基于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)而對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)向的知覺和意識(shí)。深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百多年的發(fā)展史，有助于自覺認(rèn)知中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺認(rèn)識(shí)黨和國家的歷史使命，自覺把握我國社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。歷史自覺是歷史自信的基礎(chǔ)，歷史自信源于對(duì)歷史的認(rèn)知。學(xué)習(xí)黨史國史，了解中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得的歷史成就，理解中國特色社會(huì)主義道路、馬克思主義理論、社會(huì)主義制度以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，馬克思主義為什么行的深刻哲理，有助于凝聚民族意志，匯聚民族力量，鑄牢民族自信，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心與決心。對(duì)歷史規(guī)律的自覺認(rèn)知，對(duì)民族歷史的自信認(rèn)同，有助于增強(qiáng)歷史主動(dòng)。歷史主動(dòng)指歷史主體主動(dòng)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，承擔(dān)歷史使命，推動(dòng)歷史前進(jìn)。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。回望歷史，中華民族每一次進(jìn)步，都凝聚著一代又一代人的努力和付出。一代又一代人的積極承擔(dān)激勵(lì)著人民迎難而上、挺身而出，接好時(shí)代的接力棒，走好新時(shí)代的長征路。

四、歷史評(píng)價(jià)論

歷史評(píng)價(jià)指運(yùn)用一定的原則、方法或尺度對(duì)歷史事件、歷史人物的是非與功過進(jìn)行評(píng)判。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)不僅是重要的歷史問題，更是政治問題，“能否正確認(rèn)知?dú)v史、對(duì)待歷史和評(píng)價(jià)歷史，關(guān)系一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨的生死存亡”[31]。習(xí)近平基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)歷史評(píng)價(jià)提出“六個(gè)不能”，強(qiáng)調(diào)要站在人民的立場(chǎng)上，歷史、辯證地分析和評(píng)價(jià)歷史。

（一）歷史、辯證地分析和評(píng)價(jià)歷史

歷史、辯證地分析和評(píng)價(jià)歷史，就是把歷史事件、歷史人物放在歷史背景、歷史條件下去分析，分清歷史主流與支流，對(duì)歷史做出客觀公正的評(píng)價(jià)。毛澤東認(rèn)為，“我們是馬克思主義者，是講歷史辯證法的”[32]，要堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，歷史辯證地看待歷史。

習(xí)近平堅(jiān)持用歷史分析法評(píng)價(jià)歷史。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！盵20]56-57歷史分析法是馬克思主義研究歷史進(jìn)程，探究歷史本質(zhì)，評(píng)判歷史功績(jī)的重要方法。在馬克思看來，人是社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，人的歷史活動(dòng)必然要受到當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史條件的限制。歷史分析法要求結(jié)合特定的歷史背景和歷史條件，綜合考慮主客觀因素對(duì)歷史事件和歷史人物產(chǎn)生的影響和制約作用，客觀公正地分析和評(píng)價(jià)歷史。習(xí)近平從特定的歷史背景和歷史條件出發(fā)，正確把握歷史的局限性，在歷史評(píng)價(jià)問題上堅(jiān)持歷史性原則。他認(rèn)為，不能把歷史功績(jī)純粹歸功于個(gè)人，也不能把歷史過錯(cuò)簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人，不能用現(xiàn)在取得的發(fā)展成果否定前人取得的歷史成就，更不能以當(dāng)今的時(shí)代眼光和發(fā)展水平去過分苛責(zé)歷史，要求前人干出后人才能干出的業(yè)績(jī)。歷史領(lǐng)袖是人不是神，歷史領(lǐng)袖的歷史活動(dòng)也要受到歷史條件的限制，不能過分夸大歷史領(lǐng)袖的成就，也不能過分夸大歷史領(lǐng)袖的錯(cuò)誤，不能因?yàn)闅v史領(lǐng)袖偉大就頂禮膜拜，也不能因?yàn)闅v史領(lǐng)袖的失誤就全盤否定。考察歷史淵源，分析歷史條件，把握歷史真相，是正確評(píng)價(jià)歷史的前提。任何脫離歷史背景、歷史條件或歷史過程的評(píng)價(jià)都是唯心主義、形而上學(xué)。

習(xí)近平堅(jiān)持用辯證分析法評(píng)價(jià)歷史。在唯物史觀看來，世界是充滿矛盾的，矛盾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，主要矛盾的主要方面決定了事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，辯證分析法是分析事物矛盾，把握事物本質(zhì)的重要思維方法。正確評(píng)價(jià)歷史，必須全面分析事物發(fā)展的主次矛盾和矛盾的主次方面，分清歷史的主流與支流，把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流本質(zhì)?！皽?zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。要實(shí)事求是看待黨史上的一些重大問題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。”[33]把握歷史發(fā)展主題主線、主流本質(zhì)，不是回避或夸大歷史問題，而是要分清歷史主次。習(xí)近平運(yùn)用辯證分析法把握中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題主線、主流本質(zhì)，把中國共產(chǎn)黨的成立評(píng)價(jià)為開天辟地大事件。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取了新民主主義革命偉大勝利、完成了社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“站起來”到“富起來”、再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年奮斗史的主題主線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的道路不是一帆風(fēng)順的，黨在歷史上曾走過“教條主義”“文化大革命”等彎路，但這些都屬于歷史支流，不能用歷史支流否定黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史本質(zhì)。對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持運(yùn)用辯證分析法，把握歷史的主題主線，反對(duì)忽視歷史矛盾，混淆歷史主流與支流，掩蓋歷史本質(zhì)。

（二）以人民立場(chǎng)看待和評(píng)價(jià)歷史

人民指順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)人，以“人民立場(chǎng)”評(píng)價(jià)歷史就是要站在絕大多數(shù)人，甚至整個(gè)人類生存和發(fā)展的角度評(píng)價(jià)歷史是非與功過。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]1096鄧小平指出：“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”是衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵1]212人民是評(píng)價(jià)歷史功過的主體，歷史的發(fā)展歸根到底是為了滿足人民的需要。

從微觀層面看，人民群眾是評(píng)判和檢驗(yàn)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)涉及價(jià)值立場(chǎng)問題，最終要落實(shí)到歷史客體對(duì)主體的價(jià)值評(píng)價(jià)。正確評(píng)價(jià)歷史，要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，即工人階級(jí)的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、共產(chǎn)黨的立場(chǎng)。從中國共產(chǎn)黨的立場(chǎng)評(píng)價(jià)歷史，就是要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的形象，肯定黨的路線、方針和政策，對(duì)黨的歷史作出正確評(píng)價(jià)。正確評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨百年歷史，必須堅(jiān)定黨的理想信念，鞏固黨的執(zhí)政地位，肯定黨的偉大功績(jī)，堅(jiān)決抵制抹黑黨的歷史、丑化黨的形象、弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持從人民的立場(chǎng)評(píng)價(jià)歷史，不僅要以人民為中心，肯定人民群眾在歷史發(fā)展過程中的主體作用，還要從最廣大人民群眾的利益出發(fā)，聽取人民的意見，接受人民的檢驗(yàn)，使歷史評(píng)價(jià)符合人民的利益和要求。人民的立場(chǎng)與中國共產(chǎn)黨的立場(chǎng)是一致的，中國共產(chǎn)黨的立場(chǎng)本質(zhì)上是人民的立場(chǎng)，“人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”[6]40。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，代表最廣大人民群眾的根本利益，沒有自己的特殊利益。人民是歷史的閱卷人，是“黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[1]213。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要站在中國共產(chǎn)黨的立場(chǎng)上，站在中國人民的立場(chǎng)上。只有站在黨和人民的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史，才能形成科學(xué)的歷史觀。

從宏觀層面看，要站在整個(gè)人類的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的角度評(píng)價(jià)歷史。歷史活動(dòng)是人的活動(dòng)，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者，一切社會(huì)歷史問題最終都要回歸到人的本質(zhì)?！榜R克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路?！盵34]馬克思終其一生都在為建立沒有階級(jí)剝削和壓迫、人人自由平等的理想社會(huì)而不懈奮斗。習(xí)近平主張站在人類解放的立場(chǎng)上，考慮歷史事件本身對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步意義，反對(duì)以輸贏作為評(píng)判歷史的根本標(biāo)準(zhǔn)。2003年3月，美國不顧國際社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，繞開聯(lián)合國安理會(huì)，以反恐為由，對(duì)伊拉克實(shí)施軍事打擊，導(dǎo)致伊拉克長期動(dòng)蕩不安，數(shù)以萬計(jì)的人在暴力沖突中失去生命。不僅伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是美國為了鞏固和擴(kuò)大自己的國際霸權(quán)地位而作出的戰(zhàn)略部署，美國為一己之私不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，踐踏人類生命，破壞人類文明。中國銘記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國人民和世界人民造成的沉重災(zāi)難，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的侵略和霸權(quán)，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，維護(hù)世界和平，促進(jìn)各國共同繁榮。習(xí)近平破除西方文明沖突、零和博弈思維，站在整個(gè)人類文明進(jìn)步的高度，尋求人類的共同價(jià)值，提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，力求構(gòu)建求同存異、合作共贏、共同發(fā)展的人類文明新秩序。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持站在和平與發(fā)展的立場(chǎng)上、站在人類正義的立場(chǎng)上、站在人類解放的立場(chǎng)上，堅(jiān)決反對(duì)背離人類文明進(jìn)步的言論和行為。

結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平從治國理政的偉大實(shí)踐出發(fā)，對(duì)歷史問題發(fā)表了一系列重要講話，深刻回答了歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論和歷史評(píng)價(jià)論等問題，堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀，繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的歷史思想。習(xí)近平歷史觀強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的主體，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本力量。正確認(rèn)識(shí)歷史，要全面把握歷史的整體性，充分尊重歷史的客觀性，反對(duì)割裂歷史、虛無歷史；正確評(píng)價(jià)歷史，必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、人民立場(chǎng)、人類立場(chǎng)，把歷史事件、歷史人物放在歷史背景、歷史條件下辯證分析。梳理習(xí)近平歷史觀的相關(guān)論述，把握習(xí)近平歷史觀的哲學(xué)意蘊(yùn)，有利于新時(shí)代的人民重視歷史學(xué)習(xí)，端正歷史認(rèn)知，借鑒歷史智慧，提升歷史文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史自覺，贏得歷史主動(dòng)。

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責(zé)任編輯：祝遠(yuǎn)娟

收稿日期：2024-01-08

作者簡(jiǎn)介：謝莉婭，女，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義；謝江平，男，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士，教育部重點(diǎn)研究基地高校中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心上海師范大學(xué)分中心、上海師范大學(xué)馬克思主義研究院研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義歷史觀。