［摘要］2022版新課標(biāo)提煉出“語言運用”和“審美創(chuàng)造”兩個核心維度，二者融合形成的“言語審美”，則成為推動學(xué)生精神成長、思維發(fā)展和文化自信的重要力量。教師需要從新課標(biāo)素養(yǎng)育人的角度出發(fā)，賦予語言感知以審美意蘊。實踐中應(yīng)關(guān)注三個層面：價值層面：強化感知理解，在還原再現(xiàn)中踐行言語審美；意義價值：擴展認知維度，在統(tǒng)整聯(lián)結(jié)中踐行言語審美；形式價值：把握內(nèi)在思路，在前后聯(lián)系中踐行言語審美。教學(xué)中要認識到，閱讀的本質(zhì)需要以具體的語言文字為橋梁；教師既要指導(dǎo)學(xué)生還原生活中的精彩世界，同時又需要與豐富的人性以及自身豐富、細膩的心靈相融合，將學(xué)生的認知引向另一個獨特的境界；要將學(xué)生的認知思維聚焦在言語形式的價值意蘊、意義之美和獨特形式上，讓學(xué)生從語言文字中品味出文本的獨特之感，從而放大課程育人的理念，助力學(xué)生內(nèi)在言語素養(yǎng)不斷提升。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)語文；新課標(biāo)；課程育人；言語審美

［中圖分類號］G623.2 ［文獻標(biāo)志碼］A

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡稱“2022版新課標(biāo)”）提出了“素養(yǎng)導(dǎo)向”的全新理念，其中將“語言”和“審美”作為素養(yǎng)的重要組成部分，提煉出“語言運用”和“審美創(chuàng)造”兩個核心維度，由此融合而形成的“言語審美”，則理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀橥苿訉W(xué)生精神成長、思維發(fā)展和文化自信的重要力量。這樣的表達引申出課程審美與課程育人這樣的重要概念，借助于語文教學(xué)來實現(xiàn)言語審美的培養(yǎng)路徑，應(yīng)當(dāng)說是2022版新課標(biāo)背景下小學(xué)語文教學(xué)的新空間。當(dāng)下的小學(xué)語文教師如何在這一空間里完成對優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)的繼承，以及在實施新課標(biāo)過程中的創(chuàng)新，很大程度上取決于教師對2022版新課標(biāo)的理解，而其中的抓手之一就是在理解新課標(biāo)“課程育人”的基礎(chǔ)上借助于語文學(xué)科的特點完成言語審美探析。

有研究認為，以言語審美探析為抓手去實現(xiàn)課程育人，實際上就是在體現(xiàn)語文學(xué)科課程美育的價值，而課程美育聚焦課程中的審美元素，加強課堂、學(xué)科及家校間的美育聯(lián)系并使其有機融合，使美育成為課程育人的內(nèi)在支撐力量。圍繞“課程融美、美課育人”的教育追求，課程美育重點思考如何將美育工作落到實處，具體包括課程與教學(xué)、教師與學(xué)生、學(xué)校與社會三方面的美育協(xié)同實施。課程美育是新時代課程育人的具體實踐，使審美成為學(xué)校育人的有效生長點，以此推進綜合育人方式的協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同共進［1］。那么如何才能走出語言洞察機械生硬的泥潭呢？筆者以為關(guān)鍵的一點，就是教師需要從2022版新課標(biāo)倡導(dǎo)的素養(yǎng)育人的角度出發(fā)，賦予語言感知以審美意蘊。結(jié)合自身的教學(xué)實踐，以下談?wù)勗谶@一方面的嘗試和思考。

一、價值層面：強化感知理解，在還原再現(xiàn)中踐行言語審美

所謂言語價值，簡言之，即語言信息凝結(jié)、聚合而成的表達內(nèi)容和主題，對正處于生命成長過程中的青少年形成正確的“三觀”具有重要的指引性作用。緊扣文本中的言語信息開展比較中的價值審美，其核心就是要將作者蘊藏在言語之間的用意和主旨揭示并還原出來。言語信息原本是語文學(xué)科最基本的特征體現(xiàn)，學(xué)生借助于言語信息去體會言語中的價值，某種程度上是實現(xiàn)從技向藝的轉(zhuǎn)變?？紤]到小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的基本認知特點，要想讓學(xué)生面對言語信息而獲得審美體驗，很重要的前提之一就是要讓學(xué)生對言語信息形成充分的感知，這是因為所有的理解都是建立在感知基礎(chǔ)之上的，學(xué)生的感知越豐富，就越能夠獲得更多的認識。而從美育的角度來看，美育又是培養(yǎng)學(xué)生認識美、熱愛美和創(chuàng)造美的教育，應(yīng)該用“大美育”的視野來看待學(xué)校的課程和其他教育活動。

課程美育，即在學(xué)校課程中實施審美教育，要結(jié)合各自的課程特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受hmz0HnYDOdPOKJPhr3J+TXrxKm3M2W5uxnGGbWT3APk=美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美以及追求人生趣味和理想境界的能力。課程美育也要遵循美育的一般規(guī)律，做到以形感之、以情動之、以力驅(qū)之［2］。這樣的概括意味著審美探析是一個綜合的過程，因此，小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中需要完成的審美體驗，就必須從學(xué)生最為熟悉的言語入手，讓學(xué)生借助于言語去感知信息，通過信息的輸入以及與自身經(jīng)驗的互動，來完成對信息的加工。在信息加工的過程中除了獲取知識之外，另一個追求就是從情感的角度去獲得美的體驗。這一體驗自然是審美的過程，一定程度上還伴隨著鑒賞與創(chuàng)造的過程——這當(dāng)然與學(xué)生個體的經(jīng)驗基礎(chǔ)以及認知能力有關(guān)，但是總體而言，只要能夠讓學(xué)生強化對言語信息的感知與理解，然后借助于言語信息的指導(dǎo)去面向自身或他人的言行進行審美判斷，那就可以讓學(xué)生獲得超越知識的價值認知。

統(tǒng)編版教材中很多敘事性文本都刻畫了經(jīng)典的人物形象，這些形象既源自于真實的生活，又在作者的刻畫和描摹中高于現(xiàn)實生活，常常因為高大上而與學(xué)生的認知有著較遠的距離，教師不妨組織學(xué)生以感知理解的方式還原人物的形象特質(zhì)，以進一步滋養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神氣韻。

統(tǒng)編版五年級編選了《軍神》一文，講述了劉伯承做眼部手術(shù)時拒絕使用麻醉劑的故事，展現(xiàn)了劉伯承鋼鐵般的意志力，故而被譽為“軍神”。由于故事發(fā)生在革命戰(zhàn)爭年代，人物的精神品質(zhì)和形象特點，與學(xué)生當(dāng)下的真實生活都有著較遠的距離，教師可以將文本言語價值的還原點確立在“軍神”與普通人的區(qū)別上。鑒于此，教師可以從以下兩個核心維度展開教學(xué)。

首先，從劉伯承的“軍神”維度，依托單元所設(shè)置的語文要素，緊扣劉伯承在課文前后表現(xiàn)出來的言行細節(jié)，感受人物超強的意志力。比如，從一開始以“普通職員”的方式隱瞞自己軍人的身份，借助劉伯承拒絕使用麻醉劑時的淡定與冷靜，認識到這不是劉伯承的一時沖動，而是經(jīng)過了慎重的考慮，同時將重點聚焦在動手術(shù)時劉伯承一系列的動作中，直接從正面碰撞，感受其豐富的價值意蘊。此外，教師還可以組織學(xué)生品味沃克醫(yī)生在關(guān)注劉伯承一系列舉動的過程中所表現(xiàn)出來的不同狀態(tài)，通過其情感的變化以及最后對劉伯承的評價“你是一個真正的男子漢，一塊會說話的鋼板！你堪稱軍神”，將劉伯承“軍神”的形象鐫刻在學(xué)生的意識之中。

其次，從學(xué)生視域下的“真人”維度展開教學(xué)。經(jīng)歷了上一環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生對于劉伯承“軍神”形象的體悟，主要依托于作者單方面語言信息的輸出，是學(xué)生對文本內(nèi)容的單列呈現(xiàn)，缺乏對生活的關(guān)注和體驗。因此，教師可以組織學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，進行體驗式思考：假如我們普通人會怎么做？此時，教師可以將文本言語所傳遞的信息，組織學(xué)生進行統(tǒng)整性對比：在眼部患疾并需要立刻動手術(shù)時，我們會隱瞞自己的身份嗎？我們會拒絕使用麻醉劑嗎？我們在手術(shù)的過程中，會數(shù)醫(yī)生的刀數(shù)嗎？

從“真人”到“軍神”的對比，教師將文本中的言語形象，與真實的生活進行融合，推動了學(xué)生對文學(xué)性形象的體悟，在感受彼此之間差異的過程中，觸發(fā)了學(xué)生思想和情感的共鳴，從而在獲得審美體驗的同時，滋養(yǎng)其內(nèi)在的精神。

二、意義價值：擴展認知維度，在統(tǒng)整聯(lián)結(jié)中踐行言語審美

葉蜚聲在《語言學(xué)綱要》一書中指出：“一部好的文學(xué)作品，往往要在有限的言語空間中，依托無窮的意蘊，為讀者品味和咀嚼內(nèi)在的意蘊提供廣闊的認知空間。”這樣的論斷給小學(xué)語文教學(xué)帶來了深刻的啟發(fā)，那就是面向小學(xué)生的語文教學(xué)，除了要引導(dǎo)學(xué)生積累必要的語文學(xué)科知識之外，更要借助于知識的積累來促進學(xué)生的認知發(fā)展以及情感發(fā)展。對于認知發(fā)展來說，重要的不只是知識的深度，更包括認知的廣度。甚至可以認為面向小學(xué)生，在語文教學(xué)中只追求深度而不追求廣度是不科學(xué)的，小學(xué)生的認知特點決定了他們在面對語文學(xué)科知識的時候，更愿意借助于知識的廣度來滿足自己的學(xué)習(xí)需要，而忽視學(xué)生思維能力的深度挖掘有時候會影響學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，這自然就難以讓語文的意義價值凸顯出來。所以，當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)很重要的選擇之一就是要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成統(tǒng)整聯(lián)結(jié)的意識，要讓學(xué)生在語言加工的時候真正體會到言語之美，這就是實實在在的審美過程，而這一過程必然依賴于認知維度的擴展，當(dāng)然更依賴于教師對文本意義價值的判斷。只有教師解決好這兩個問題，AgisV7zZ2RNRqYmLeuGK3uFaTal3yUokso18ROpPUV0=才能引導(dǎo)學(xué)生進入語文學(xué)習(xí)的良好環(huán)境。

說到底，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中完成言語意義的審美，即要讓學(xué)生在理解感知的基礎(chǔ)上，對作品所表現(xiàn)出來的內(nèi)容進行適當(dāng)聯(lián)想、形成擴展，從而構(gòu)建出更加豐富而鮮明的內(nèi)涵。教師緊扣教育心理學(xué)的研究成果，充分關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的心理反應(yīng)與外在氛圍之間的聯(lián)系，實現(xiàn)對文本言語意義的品析式審美。

統(tǒng)編版五年級編選了唐代著名詩人王維的《山居秋暝》，在學(xué)生大體理解了故事大意之后，教師相機描述了王維的生平經(jīng)歷，尤其是這首詩的創(chuàng)作背景：詩人王維在40歲之后，看淡了功名利祿，過著半官半隱的生活。在這如詩如畫的山居生活中，既沒有官場的勾心斗角，更沒有人與之間的爾虞我詐。學(xué)生很快借助教師拓展的背景資料，感受到詩人王維此時此刻的輕松、愉悅。至此，學(xué)生對詩人內(nèi)心情感的體悟，只是建立在教師所提供的背景資料上，并沒有與所學(xué)習(xí)的詩歌形成必然的聯(lián)系，這就需要對其思維認知進行必要的聯(lián)結(jié)，如此才能更好地推動學(xué)生對文本內(nèi)在意義的審美與辨析。鑒于此，教師組織學(xué)生嘗試將詩人此時此刻的內(nèi)在心境與詩歌所描寫的內(nèi)容進行聯(lián)結(jié)：王維的心情就如同詩歌中的明月一樣高潔明亮；王維的內(nèi)心感受如同竹子一樣富有氣節(jié)，就像蓮花一樣純凈……面對學(xué)生現(xiàn)有的認知，教師則相機宕開一筆，借助學(xué)生聯(lián)結(jié)之后所形成的豐富認知，與詩歌原有的內(nèi)容進行融合，設(shè)置學(xué)生的認知沖突：既然詩人王維運用這么多豐富的景物來表達自己內(nèi)心的感受，但為什么又要將這座山說成是“空山”呢？正所謂“一石激起千層浪”，學(xué)生則迅速認識到詩人正是運用這些事物，將早已看透的官場清空了，真正理解“心空”之后自然“山空”的道理。

對文本言語的審美，不僅僅是要進行感知與理解，在這一案例的教學(xué)中，教師要通過這樣的聯(lián)結(jié)，使學(xué)生所關(guān)注到的是文本字面的意思和詩人的真意表達。

三、形式價值：把握內(nèi)在思路，在前后聯(lián)系中踐行言語審美

著名詩人歌德說過：“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，而形式對大多數(shù)人是一個秘密。”傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)有一個特征，那就是重內(nèi)容而輕形式，很多時候教師還會忽視形式的價值。但是如果真正站在小學(xué)生的角度去看語文學(xué)習(xí)，其實可以發(fā)現(xiàn)形式非常重要，好的形式不僅能夠直接激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以促進學(xué)生對語文知識進行深度加工，并可以讓學(xué)生在這一過程中自然地形成審美判斷。教師要認識到，出現(xiàn)在學(xué)生面前的文本中的語言，通常都有著豐富的價值意蘊。以審美的視角來閱讀文0Y4Iz5yhj0KhcdgIRh1pB3NjzKJbSmRaix6vQaedHiM=本，就需要激活學(xué)生內(nèi)在的想象和思維的推測，以更加豐富而鮮明的拓展來解構(gòu)并賦予文本獨特內(nèi)涵，使學(xué)生的語文核心素養(yǎng)在文化、語言和思維層面協(xié)同并進［3］。與此同時，2022版新課標(biāo)也再次明確指出：“語文是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”語文教學(xué)的核心目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生“正確理解和運用語言文字的能力”。一般情況下，很多教師對言語形式的審美都停留在語言句式的外顯形式上，形式意蘊的審美還可以將學(xué)生的思維伸向語言表達的內(nèi)在思路上，借以豐富并擴展學(xué)生內(nèi)在審美的基本路徑。

以統(tǒng)編版《大自然的聲音》一文為例，作者以總分總的結(jié)構(gòu)形式，展現(xiàn)了大自然中各種不同的聲音，其中“水，也是大自然的音樂家”這一語段，作者這樣寫道：“當(dāng)小雨滴匯聚起來，他們便一起唱著歌：小溪淙淙，流向河流；河流潺潺，流向大海；大海嘩嘩，洶涌澎湃。”由此來看，作者的表達思路，從小溪到河流，直至最后成為大海，展現(xiàn)了水滴從“輕快的山中小曲”到“波瀾壯闊的海洋”之間的轉(zhuǎn)變，雖然篇幅不長，但其中所蘊藏的創(chuàng)作思路卻非常嚴謹：首先，展現(xiàn)出鮮明的發(fā)展過程，從小溪到河流，直至最后成為大海，這樣的逐層升級，暗含了“大小”轉(zhuǎn)變之間的聯(lián)系，揭示了作者從低到高的表達層級。其次，揭示出匹配的對應(yīng)聲音，小溪的“淙淙”、河流的“潺潺”、大海的“嘩嘩”，將大自然的包羅萬象展現(xiàn)得淋漓盡致，更凸顯了自然界聲音的豐富多彩，在整個語段表達的過程中凸顯了文本表達的主題，營造了逐步開闊而美妙的絕然意境。

這就意味著教師要善于從文本外顯的字面意思中探尋并發(fā)現(xiàn)蘊藏其中的行文思路，揭開理性的表達秘妙，積極體悟與作者表達方法所對應(yīng)的言語運用智慧，積極推動學(xué)生內(nèi)在言語思維能力的不斷發(fā)展。一般認為，語文學(xué)科是新課標(biāo)下語文教師開展美育工作的重要平臺，在字里行間也暗含了美育的元素，能夠推動學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展，讓學(xué)生逐步形成一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，教師在滲透基礎(chǔ)語文知識的同時，也應(yīng)當(dāng)釋放語文課程的美育價值，陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生形成科學(xué)的審美觀念，以便學(xué)生可以主動地樹立正確的價值觀、人生觀［4］。學(xué)生的價值觀與人生觀并不是憑空形成的，一定是在具體的學(xué)習(xí)體驗當(dāng)中慢慢累積而成的。真正有價值的人生觀通常都離不開審美體驗，因為只有審美體驗才能夠讓學(xué)生形成積極的心態(tài)，才能夠讓學(xué)生形成有價值的學(xué)習(xí)與生活取向。

語文學(xué)習(xí)必須以聽說讀寫作為最基本的環(huán)節(jié)，閱讀的本質(zhì)決定了在閱讀教學(xué)組織的過程中，需要以具體的語言文字為橋梁來讓學(xué)生面對文字并建構(gòu)價值觀與人生觀；與此同時還要認識到，閱讀伴隨著的往往是文字符號與學(xué)生真實生活、內(nèi)在心境中的一種精神輪回，教師既要指導(dǎo)學(xué)生還原生活中的精彩世界，同時又需要與豐富的人性以及自身豐富、細膩的心靈相融合，這就需要將學(xué)生的認知引向另一個獨特的境界，真正感受生命的真實、美好與善良。事實證明只有這樣的價值追求，才算是真正彰顯了2022版新課標(biāo)所著力關(guān)注的育人定位，將學(xué)生的認知思維聚焦在言語形式的價值意蘊、意義之美和獨特形式上，讓學(xué)生從語言文字中品味出文本的獨特之感，放大課程育人的理念，助力學(xué)生內(nèi)在言語素養(yǎng)的不斷提升。

［參 考 文 獻］

［1］金星，李如密.課程美育：讓審美成為學(xué)校全面育人的生長點［J］.中小學(xué)管理，2023（11）.

［2］葉榮根.課程育人視角下的審美教育——以綜合實踐活動課程為例［J］.教育研究與評論，2020（02）.

［3］周蕾.多維聯(lián)結(jié) 落實言語意蘊的審美［J］.小學(xué)生（下旬刊），2023（12）.

［4］陸妍萍.以美育人，尋美懂美——談小學(xué)語文課堂中的美育教育［J］.華人時刊（校長），2023（12）.

［作者簡介］姚娣（1990），女，江蘇省徐州市金龍湖小學(xué)，一級教師，從事語文閱讀教學(xué)研究。