摘 要：人是群體動(dòng)物，隨時(shí)隨地都在與社會(huì)、與他人發(fā)生著交往。四川社交諺語(yǔ)告訴我們：個(gè)人的作用不容忽視，集體的力量更加壯大；人際交往首重情義，應(yīng)結(jié)交有情有義的朋友；應(yīng)酬方面需重視禮儀，待客、做客時(shí)多作換位思考；為人處世要得體，不要將自己置于危險(xiǎn)境地；做事情既要重視態(tài)度，更要重視方法；言談方面要謹(jǐn)慎、真誠(chéng)，少出惡言，不僅要能言善道，更要有人情味。

關(guān)鍵詞：群體力量大；交游首重情；應(yīng)酬要講禮；處世須得體；做事講方法；說(shuō)話要三思

人是群體動(dòng)物，都生活在社會(huì)中，因此都會(huì)涉及到交往、應(yīng)酬、處世、言談方面的問(wèn)題。在這些方面，四川諺語(yǔ)總結(jié)出了一系列的經(jīng)驗(yàn)，提煉出了一系列的“法則”。

一、群體力量大

個(gè)人的力量是有限的，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“一人難架大帆，雙手難遮眾眼”“獨(dú)腳難行，孤掌難鳴”“單絲不成線，粒米不成漿”“大雁離群難過(guò)關(guān)，獨(dú)條鯉魚(yú)難出灣”。

那怎樣才能形成更大的力量呢？四川諺語(yǔ)認(rèn)為，人多力量大，千家萬(wàn)戶團(tuán)結(jié)起來(lái)共同努力，就可以成就大業(yè)：“十人抬一根大梁，大梁也會(huì)變得輕巧”（彝族），“一人持槍難打獵，眾人推石滾下山”（藏族），“羊毛搓成繩，力可吊千斤”，“炭多火紅，人多勢(shì)雄”，“一家蓋不起龍王廟，萬(wàn)人造起洛陽(yáng)橋”，“一人挑一擔(dān)，萬(wàn)人堆成山”。如何才能把個(gè)體的力量集中起來(lái)呢？四川諺語(yǔ)提供的答案是團(tuán)結(jié)和幫襯：“一輪明月眾星捧，一個(gè)好漢眾人幫”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。諺語(yǔ)認(rèn)為，即便是一群弱者，只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，齊心協(xié)力，就會(huì)變得強(qiáng)大，還能以弱勝?gòu)?qiáng)：“結(jié)伙螞蟻能吃虎，合群喜鵲可擒雕?！?/p>

當(dāng)眾多的個(gè)體團(tuán)結(jié)為一個(gè)群體時(shí)，是需要領(lǐng)頭人的：“頭雁頂住風(fēng)，群雁往前沖”。諺語(yǔ)用帶領(lǐng)群雁往前飛翔的大雁來(lái)比喻敢于頂風(fēng)破浪、勇往直前的領(lǐng)頭人。有了這樣的領(lǐng)頭人，群眾就會(huì)跟著一起干。出眾的人才雖然只是萬(wàn)里挑一，但眾人之中總會(huì)藏有杰出人物：“人中有呂布，馬中有赤兔”“頭馬不慌，馬群不亂”。這些諺語(yǔ)，都表達(dá)了領(lǐng)頭人或領(lǐng)導(dǎo)者在群眾中的作用舉足輕重，是群眾的主心骨的意思。

我們不能時(shí)時(shí)事事都指望著能得到群體的幫助，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)遇到只能依靠自己的情況。反映這方面情況的諺語(yǔ)不少，如“靠人扶著走路，不如自己拄根拐棍”（彝族），“不信神不信鬼，全靠自己手和腿”，“八仙過(guò)海，各顯神通”，“靠別人只是暫時(shí)，靠自己才是終身”，“求人不如求己，求友不如求手”，“使嘴不如自爬”（藏族），“靠兄靠妹，不如靠手掌手背”，“天上下雨地上滑，各人跌倒各人爬”（“爬”在這里是爬起來(lái)、站起來(lái)的意思）。這些諺語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了面對(duì)困難或遭遇挫折時(shí)，更多的要依靠自我?jiàn)^斗，而不是等待和依賴外力。

二、交游首重情

四川諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)，知心朋友難得。所以，結(jié)交朋友首重情義，我們首先需要做一個(gè)重情的人：“歲寒知松柏，患難見(jiàn)真情”“相識(shí)滿天下，知心能幾人”。真正的交情，與金錢是沒(méi)有關(guān)系的：“金錢可以借貸，友情不能買賣”“若是情意相投，哪怕吃碗炒面；如果心心相通，不在打條牯?！薄：笠痪涫且妥逯V語(yǔ)。按彝族傳統(tǒng)民俗，家里來(lái)了尊貴的客人時(shí)，要?dú)⑴？畲?。但彝族諺語(yǔ)表達(dá)的意思卻是：心意相通的真心朋友在一起時(shí)，不在于吃什么，重要的是“情意相投”。真正的交情，與距離遠(yuǎn)近也是沒(méi)有關(guān)系的：“有情哪怕隔千里，無(wú)情哪怕門對(duì)門?！?/p>

怎樣才能得到真正的交情呢？諺語(yǔ)說(shuō)，應(yīng)通過(guò)對(duì)朋友的真心相幫來(lái)獲得：“朋友有困難你要相幫，你有困難朋友不會(huì)旁觀?！保ú刈澹┲V語(yǔ)又說(shuō)，交情是在互敬互愛(ài)中建立的：“人待我一尺，我待人一丈”“欲人敬己，必先敬人”“誠(chéng)意換誠(chéng)心，八兩換半斤”。

在如何選擇朋友這個(gè)問(wèn)題上，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)：“君子以同道為朋，小人以同利為友”，說(shuō)的是品德高尚的人結(jié)交朋友看重的是志同道合，卑劣小人結(jié)交朋友看重的是金錢利益；“酒肉朋友好找，患難知己難逢”“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，說(shuō)的是笑臉相迎的朋友很多，知心朋友卻很難找到。

選擇朋友有沒(méi)有可以借鑒的路徑呢？四川諺語(yǔ)認(rèn)為：人以群分，應(yīng)該在同類人中尋找朋友?！靶市氏市剩脻h識(shí)好漢”，“狗和狗打堆，狼和狼結(jié)群”（羌族），“窮人和窮人在一起，頭人和頭人在一起”（藏族），“你是你，我是我，鴨子不跟雞打伙”（“打伙”是結(jié)伴、合作的意思）等諺語(yǔ)，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

諺語(yǔ)還提醒我們，與人結(jié)交之前應(yīng)先了解對(duì)方：“買鐵鍋必須敲打敲打，交朋友必須了解了解?！痹鯓硬拍芰私庖粋€(gè)人呢？這既需要環(huán)境的考驗(yàn)，也需要時(shí)間的檢驗(yàn)：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩茧y識(shí)良朋”“三年識(shí)馬性，五載知人心”。初次交往時(shí)，常常通過(guò)外表給人留下印象；如要繼續(xù)深交，則需要靠自己的知識(shí)和修養(yǎng)了：“初交憑衣冠，久交憑學(xué)識(shí)。”

傳統(tǒng)觀念推崇君子之交：“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”；推崇結(jié)交品行好的人：“交人交君子，栽樹(shù)栽青松”“結(jié)有德之友，絕無(wú)義之交”；還提倡結(jié)交有能力、有本事的人，以便自己能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)：“拄棍要拄長(zhǎng)，結(jié)人當(dāng)結(jié)強(qiáng)”。與此同時(shí)，諺語(yǔ)還告誡我們不要成為一個(gè)虛偽、油滑、吝嗇、市儈的人：“誠(chéng)懇謙虛朋友多，虛偽自大朋友少”“心直不缺朋友，滑頭不得朋友”“懶惰的馬路程遠(yuǎn)，吝嗇的人朋友少”“朋友要好，銀錢少攪”“以勢(shì)交者，勢(shì)盡則疏”。后一句說(shuō)的是不要與為了攀附權(quán)勢(shì)而和你交往的人結(jié)交，因?yàn)楫?dāng)你失去權(quán)勢(shì)時(shí)他勢(shì)必和你疏遠(yuǎn)關(guān)系。

人們普遍認(rèn)同“朋友越多越好、仇人一個(gè)都多”的理念：“多個(gè)朋友多條路，少個(gè)對(duì)頭少座山”“朋友千個(gè)不多，冤家一個(gè)足夠”。所以，在與人交往中，需特別注意不要得罪朋友：“結(jié)交朋友難上難，得罪朋友一瞬間”“交朋友，千言萬(wàn)語(yǔ)；絕朋友，三言兩語(yǔ)”。

三、應(yīng)酬要講禮

應(yīng)酬方面的四川諺語(yǔ)，特別強(qiáng)調(diào)重禮、懂禮：“交有道，接有禮”“木要依墨，人要講禮”“寧可無(wú)鈔票，不可無(wú)禮貌”“禮到暖人心，禮缺討人嫌”“人窮格式在，禮多人不怪”。后一句里的“格式”，本指漂亮、光鮮，此處引申為禮節(jié)，說(shuō)的是人不會(huì)因?yàn)樨毟F而失去禮節(jié)。有一條諺語(yǔ)叫“不怕生得橫，只要會(huì)招呼人”，其中的“橫”，在四川方言中既指模樣蠻橫，也指死不講理；諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是，只要懂禮貌，生得橫不是問(wèn)題，足見(jiàn)人們對(duì)禮節(jié)有多看重。笑，是應(yīng)酬中的一大法寶，所以，人們總結(jié)出了“未曾開(kāi)口先是笑”的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，禮節(jié)并非越多越好：“事久多變，禮煩則亂?！?/p>

因?yàn)橹v究禮節(jié)，所以應(yīng)酬中就不能輕易失禮：“狗怕夾尾，人怕輸禮”（藏族）；更不能把事情做絕：“今日留一線，明日好相見(jiàn)。”如果失了禮，就應(yīng)想辦法賠禮。四川有“當(dāng)街打嘴巴，茅廁里賠禮”這樣的諺語(yǔ)，指的是為了大義、為了平息事端，在公眾場(chǎng)合可能讓自家人或個(gè)別人受委屈；不過(guò)，私底下有必要向當(dāng)事人賠禮、說(shuō)明情況，這也是一種禮儀。

重禮不是重禮物，而是重禮節(jié)，也就是重人情。所以，“人到人情到”，“千里送鵝毛，禮輕仁義重”，“有情飲水飽，無(wú)情食飯饑”，“人對(duì)了喝水甜，人不對(duì)喝酒苦”（羌族）這樣的諺語(yǔ)流傳很廣。禮節(jié)是相互的，所以諺語(yǔ)主張有來(lái)有往：“人情是把鋸，你來(lái)我去?！睂?duì)于人情的大小、親疏，諺語(yǔ)有完全不同的兩種說(shuō)法：“長(zhǎng)短是根棍，厚薄是個(gè)情”，是說(shuō)人情不分大?。弧吧仙酱蚧?，要聽(tīng)風(fēng)聲大??；待客殺雞，要看人情厚薄”，是說(shuō)人情要分親疏。人情是因?yàn)槿硕嬖诘模恢皇窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，人不在了，人情往往也就不在了，即所謂“人在人情在，人死兩丟開(kāi)”。這條諺語(yǔ)常用來(lái)表達(dá)“人走茶涼”的悲涼或無(wú)奈之情。

待客和做客，是應(yīng)酬的重要組成部分。關(guān)于接待客人，四川諺語(yǔ)主張要持歡迎態(tài)度，預(yù)先做好準(zhǔn)備：“水喜歡魚(yú)兒來(lái)，花喜歡蜜蜂來(lái)，人喜歡客人來(lái)”（傈僳族），“馬未到先備草，人未到先鋪墊”（藏族）；還強(qiáng)調(diào)待客應(yīng)慷慨大方，不能吝嗇：“居家不得不儉，待客不得不豐”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢御不了敵，吝吝嗇嗇待不好客”（彝族）；與此同時(shí)，主張要平等對(duì)待客人：“在朝都是官，在席都是客”“客無(wú)疏親，來(lái)者當(dāng)敬”“貨有高低三等價(jià)，客無(wú)遠(yuǎn)近一樣親”，不能“看客下菜碟”，不能“有錢人來(lái)，擺酒設(shè)宴；窮苦人來(lái)，趕快收碗”。

關(guān)于做客的禮節(jié)，諺語(yǔ)首先勸我們要克制自己：“為客莫多住，久住難為人”“久住令人賤，勤來(lái)親也疏”“客來(lái)主人歡，客走主人安”。諺語(yǔ)“頭道香，二道臭，三道四道臉皮厚”，原本指人對(duì)事物的熱情會(huì)隨著接觸次數(shù)的增加而減弱；用到做客時(shí)，則喻指到別人家做客，初次時(shí)主人家會(huì)很高興，再次時(shí)主人家會(huì)不高興，更多次時(shí)主人家就會(huì)覺(jué)得你臉皮厚了。諺語(yǔ)還提醒我們：做客之前，要多站在主人家的角度思考，考慮主人家是否有閑待客，不要“正當(dāng)忙碌偏來(lái)客”（彝族）；用餐時(shí)，應(yīng)禮讓主人先動(dòng)筷：“主不吃，客不飲”；不過(guò)開(kāi)吃之后，自己則應(yīng)主動(dòng)一些：“席上無(wú)短手，世上無(wú)閑人”（藏族），“因客氣而挨餓，為講究而受凍”（彝族）。

四、處世須得體

一個(gè)人如何處世，對(duì)其生存發(fā)展有著重要作用：“不會(huì)處事朋友變敵人，善于處事敵人變朋友”（彝族），“牛羊會(huì)處事，不遭石頭打；騸雞會(huì)處事，不遭公雞啄；人們會(huì)處事，不會(huì)招禍害”（彝族）。處世有哪些具體的妙招呢？“處事當(dāng)以不離不即之法，居心應(yīng)于有意無(wú)意之間”，這是說(shuō)為人處事既不強(qiáng)求，也不能沒(méi)有追求，應(yīng)采用從容淡泊的方式和態(tài)度把自己的意念傳遞給對(duì)方；“人前莫討兩面光，人后不說(shuō)兩口話”，說(shuō)的是說(shuō)話做事要人前人后一個(gè)樣，不能兩面三刀；“忍人讓人，不是孬人”，這是主張要懂得忍讓；“吃得虧，打得堆”“吃虧不算傻，讓人不算歹”，這是主張要舍得吃虧；“會(huì)心古今遠(yuǎn)，放眼天地寬”“房寬地寬，不如心寬”“用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事寬”，這是主張眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)、心胸要開(kāi)闊。

勸人少管閑事，也是舊時(shí)代很流行的一種處世觀念：“多一事不如少一事，少一事不如了一事”“愛(ài)管閑事受磋磨，少管閑事得安樂(lè)”“閑事少管，走路伸展”，甚至還有一條“別人的閑事休要管，火燒眉毛等它燃”的諺語(yǔ)，這些在今天看來(lái)帶有消極意義，是不對(duì)的。

另有一些處世的諺語(yǔ)，具有明顯的警世性質(zhì)：“走路莫走邊，爬樹(shù)莫爬尖”，強(qiáng)調(diào)的是不要把自己置于危險(xiǎn)的境地；“惹不起，躲得起”，這是提醒我們遇到狠人或不講理的人，躲開(kāi)為好……這些當(dāng)然可視為一種處世智慧，但在某些情況下，則與現(xiàn)在提倡的積極進(jìn)取與責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神相悖。至于“惡傷易治，臭名難醫(yī)”，這是警醒我們要愛(ài)惜自己的名聲；“不怕殺人的，就怕遞刀的”，是提醒我們背后沒(méi)露面的壞人更可怕；“不怕黑李逵，就怕笑劉備”，這是告訴我們那些表面和善而心有算計(jì)的人比表面兇狠的人更加可怕。

五、做事講方法

人活世上，是必須要做事的：“雞不吃食不下蛋，人不動(dòng)手事難辦?！弊鍪率字貞B(tài)度，態(tài)度不對(duì)很難把事做好?！按髽?shù)無(wú)葉空占地，占在茅坑不拉屎”，是對(duì)占著位置不干活者的諷刺；“半夜起來(lái)五更走，天亮還在大門口”，是對(duì)做事拖拉疲沓者的嘲諷；“上班像拉纖，下班像射箭”，是對(duì)偷懶取巧者的諷刺；“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚屙尿吃”，是對(duì)彼此觀望、相互推諉者的嘲諷；“只聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下樓”，是對(duì)只說(shuō)不做者的諷刺；“奪一下，跳一下”（“奪”是戳、捅的意思），是對(duì)那些做事不主動(dòng)、需要人推著走的人的嘲諷；“一杯茶，一支煙，一張報(bào)紙翻半天”，是對(duì)那些坐在辦公室無(wú)所事事者的諷刺。

什么樣的態(tài)度是四川諺語(yǔ)推崇的呢？“說(shuō)到做到，不放空炮”，這是人們普遍認(rèn)同的工作態(tài)度。“做啥子，像啥子，撿狗屎有個(gè)篾夾子”，這是說(shuō)做事情要符合事物的本來(lái)面目，即事物內(nèi)容所規(guī)定的面貌?！凹?xì)心無(wú)大錯(cuò)”，這是講對(duì)工作、對(duì)事情要有認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度；“挑水到井邊，做事要?jiǎng)x角”（“剎角”是結(jié)束、完畢的意思），這是說(shuō)做任何事情都要善始善終；“莫想青山鳥(niǎo)，喂好籠中雞”，這是說(shuō)凡事首先應(yīng)著眼于做好眼前的工作；“有事莫推明早，明早事多難成”，這是說(shuō)做事情不能拖沓；“洪水未到先筑壩，野獸不見(jiàn)先擦槍”（藏族），這是說(shuō)做事情要未雨綢繆；“話要說(shuō)瘦一點(diǎn)，事要辦肥一點(diǎn)”，這是說(shuō)講話要留有余地，做事要做到更好；“人急做不了好事，貓急逮不住耗子”，這是強(qiáng)調(diào)做事不能急躁，要有耐心；“米靠碾，面靠磨，遇到困難靠琢磨”，這是提倡實(shí)干與鉆研精神。

做事的態(tài)度重要，方法更重要。“山險(xiǎn)有路，水深有船”，這是強(qiáng)調(diào)做事情要找對(duì)方法，找對(duì)路徑?！翱持褚粗窆?jié)，做事要分先后”（彝族），“牽牛要牽牛鼻子，騎馬要騎馬腰桿”，“打魚(yú)不在急水灘，攆人不在滑石板”，“吆羊用鞭子，打狼用棒棒”（羌族）等諺語(yǔ)，都強(qiáng)調(diào)了做事情時(shí)方法的重要性。方法錯(cuò)了，就不會(huì)有成果：“打鼓要打鼓中心，打到鼓邊沒(méi)聲音?！彼拇ㄖV語(yǔ)批評(píng)錯(cuò)誤的做事方法：“把貓兒拴起，放狗捉老鼠”（彝族），“猴子受了傷，給青蛙敷藥”（彝族），“不抓馬韁繩，反抱馬頸子”（彝族）。

方法不是一成不變的，不合時(shí)宜的舊經(jīng)驗(yàn)或者老辦法往往不能再用了：“老皇歷翻不得，老路子走不得”。四川諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)，做事情要隨機(jī)應(yīng)變，遇到不同的事情要采取不同的對(duì)策和方法：“見(jiàn)兔撒鷹，遇獐放箭?！弊鲈S多事情，都必須先做好準(zhǔn)備：“無(wú)針莫繡花，無(wú)梭難織布?！痹诰唧w運(yùn)用中，這條諺語(yǔ)里的“針”和“梭”常被用來(lái)代指一個(gè)人的特殊能力?！懊^過(guò)河，順著性子使?！?，比喻對(duì)沒(méi)有做過(guò)的事情要邊做邊摸索經(jīng)驗(yàn)。

六、說(shuō)話要三思

言談是社交中的一個(gè)重要方面。四川諺語(yǔ)首先提示我們要慎言，說(shuō)話要有分寸，這樣才不會(huì)出問(wèn)題?！叭粘鋈f(wàn)言，必有一傷”，說(shuō)的是人每天要講很多話，難免失言傷害別人，所以要慎言。這方面的諺語(yǔ)很多，如“話不想不說(shuō)，飯不嚼不吞”，“糧要計(jì)劃了用，話要思考后說(shuō)”（彝族），“辦事要扎實(shí)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎”，“稱秤有大小，言談?dòng)蟹执纭?，“頭縮進(jìn)皮衣不怕風(fēng)霜，話留在肚里不會(huì)惹事”（藏族），“飯要細(xì)嚼，話要慢講”等。

慎言，需要注意回避別人的忌諱，以免刺痛人：“碰到瞎子不談光，遇到癩子不說(shuō)瘡”“當(dāng)著矮人，別說(shuō)短話”。慎言還要看清勢(shì)頭、苗頭：“行事看風(fēng)頭，說(shuō)話看勢(shì)頭”“不卷褲腳不過(guò)河，不摸底細(xì)不開(kāi)腔”。慎言也有不要多嘴多舌的意思：“多聽(tīng)不多言，里外人不嫌”“饒舌是非生，多嘴神氣散”“手多出金子，嘴多鬧糾紛”“路走錯(cuò)回得來(lái)，話說(shuō)錯(cuò)回不來(lái)”。有時(shí)候，一句不好的或過(guò)頭的話就足以壞掉一樁好事，所以說(shuō)話要三思：“打槍莫冒靶，說(shuō)話莫過(guò)頭”“言出如箭，不能亂發(fā)”。當(dāng)然，慎言并非就一定要少言，該說(shuō)的話還得說(shuō)，甚至反復(fù)說(shuō)：“話說(shuō)三道穩(wěn)，篾纏三道緊”“繩捆三道緊，話說(shuō)三面穩(wěn)”?！叭笔歉艛?shù)，表示多，指須注意的問(wèn)題要多講幾遍才穩(wěn)妥。

關(guān)于言談，四川諺語(yǔ)還倡導(dǎo)我們要多講真話、實(shí)話、貼心的話：“喝水要清，說(shuō)話要真”，“狐皮白的好，言語(yǔ)真的好”，“沒(méi)煮熟的飯使人傷身，不真實(shí)的話使人傷心”（彝族），“一張口應(yīng)該看見(jiàn)心，一說(shuō)話應(yīng)該現(xiàn)出本質(zhì)”（藏族），“好茶透香，好話身暖”。話要當(dāng)面說(shuō)明白：“燈不點(diǎn)不亮，話不說(shuō)不明”，“有話說(shuō)在面上，有菜切在案上”，“事辦當(dāng)時(shí)，話講當(dāng)面”，“有話說(shuō)在明處，有藥敷在痛處”，“天色亮了路好走，說(shuō)得清楚話好聽(tīng)”（藏族）。真話、好話有時(shí)并不好聽(tīng)，對(duì)方甚至不愿意聽(tīng)，但卻直指本質(zhì)，對(duì)人對(duì)己都有好處：“好藥雖苦能治病，好話刺耳能修身”，“不愿吃的藥能治病，不愿聽(tīng)的話能幫忙”（藏族）。當(dāng)然，說(shuō)真話也是要講究技巧的：“冷言冷語(yǔ)六月寒，好言一句三冬暖”“會(huì)說(shuō)的惹人笑，不會(huì)說(shuō)的惹人跳”。善于體諒、懂得說(shuō)話技巧的人說(shuō)出來(lái)的話會(huì)讓人高興，不懂得說(shuō)話技巧的人說(shuō)出來(lái)的話會(huì)讓人氣得跺腳。

會(huì)說(shuō)話的人不會(huì)出現(xiàn)惡言惡語(yǔ)；而一旦“人口出惡語(yǔ)，聽(tīng)者會(huì)惱怒”（彝族），“冷雨不大濕衣裳，惡言不多傷心腸”，“劍傷皮肉，話傷靈魂”。有一種惡言叫“冤枉話”，就是未弄清事情曲直或原委而冤枉對(duì)方：“冤枉話最傷人心，吃?shī)A生飯人宜病”。與人交往要坦率真誠(chéng)，不說(shuō)酸話、冷話，以免傷人心：“說(shuō)話酸溜溜，聽(tīng)者掩耳走”“熱言出口清茶暖，冷語(yǔ)入耳美酒寒”。

當(dāng)然，社會(huì)是多元的，身邊有閑言碎語(yǔ)是難免的：“大路邊上打草鞋，長(zhǎng)短都會(huì)有人說(shuō)”，“山里有雜樹(shù)，人間有閑3ca8806530d3b55beea32ca5c838b5b9話”（傈僳族）。對(duì)于說(shuō)自己的閑言碎語(yǔ)，諺語(yǔ)提倡不必介意：“少吃生食健脾胃，少聽(tīng)閑言免是非”“背后的話，不聽(tīng)也罷”。對(duì)于講別人的閑話，諺語(yǔ)倡導(dǎo)我們不要去傳播：“布越扯越短，話越傳越長(zhǎng)”“寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴”“東西不可亂吃，閑話不可亂講”“衣長(zhǎng)沾霜露，嘴長(zhǎng)惹是非”。諺語(yǔ)還認(rèn)為，只有那些愚蠢的、無(wú)所事事的人才愛(ài)傳閑話：“沒(méi)衣人虱子多，愚蠢人閑話多”（藏族），“懶人的閑語(yǔ)多，朽木的臭水多”（羌族）。

有的言談其實(shí)是空話或廢話，諺語(yǔ)認(rèn)為它們是沒(méi)有價(jià)值的：“枯樹(shù)無(wú)果實(shí)，空話無(wú)價(jià)值”“打空拳費(fèi)力，說(shuō)空話勞神”；甚至認(rèn)為空話多往往是缺少學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)：“雜草多，莊稼少；空話多，知識(shí)少”（彝族）。對(duì)廢話連篇者，諺語(yǔ)是持否定態(tài)度的：“猴跳三遍無(wú)人看，話說(shuō)三遍無(wú)人聽(tīng)”，“鹽多咸，話多煩”，“路遠(yuǎn)了腳不愿走，話長(zhǎng)了人不愿聽(tīng)”（彝族）。諺語(yǔ)還嘲諷廢話里的一種“大話”：“吃了燈草灰，說(shuō)話輕飄飄”，其實(shí)是批評(píng)其人浮夸、無(wú)素質(zhì)。

言談中還有一個(gè)特殊的類別，那就是辯言，指那些能言善辯者的話語(yǔ)。有的人天生會(huì)說(shuō)，似乎怎么說(shuō)都有理：“嘴有兩張皮，咋說(shuō)咋有理”“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，媳婦出來(lái)大道理”。四川諺語(yǔ)對(duì)善辯者或有暗暗贊賞的味道：“你在翹尾巴，我在提糞撮”“吃不得該死，說(shuō)不得該輸”。前一句說(shuō)的是，家禽家畜拉糞前都有一個(gè)翹尾巴的動(dòng)作，精明的人會(huì)急忙將接糞的器具遞上去——這比喻善辯者之間只要一方開(kāi)口，另一方就準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)的策略了；后一句則用比興手法來(lái)說(shuō)明善辨者往往會(huì)在口舌之爭(zhēng)中占上風(fēng)。

主要參考資料：

1.中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、中國(guó)民間文學(xué)集成四川卷編輯委員會(huì)編纂《中國(guó)諺語(yǔ)集成·四川卷》，中國(guó)ISBN中心2004年版。

2.《中國(guó)民間文學(xué)大系·諺語(yǔ)·四川卷》，2023年3月送審稿。

3.四川省各市（地、州）縣（區(qū)、市）1980—1990年編纂的諺語(yǔ)集成卷本。

作者：四川省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，研究館員