摘 要：學界對交子的名稱和來源有多種解讀。其實，交子的“交”除“交納”、“交換”之義外，還有相互平衡之義；交子的“子”，因子母相權，鐵錢為母、紙券為子，取以子換母之義。

關鍵詞：交子；紙幣；鐵錢

交子是世界上最早發(fā)行的紙幣，在北宋初年的成都出現(xiàn)，最初由成都民間富商發(fā)行，為私交子；宋仁宗天圣元年（1023年）改由官府發(fā)行，為官交子。宋人《楮幣譜》載：

蜀民以錢重，難于轉輸，始制楮為券。表里印記，隱密題號，朱墨間錯，私自參驗，書緡錢之數(shù)，以便貿易，謂之交子。

關于交子名稱的來源與含義，歷代學者有幾種解讀。日本學者加藤繁認為：

交子、會子、關子均有相同含義，無非是交接對照的憑證而已。[1]

貨幣史專家彭信威先生認為：

交子這一名稱，大概是四川的方言，特別是“子”字代表了四川方言的成分。晚唐咸通年間，西川刻印的書稱為印子，以別于鈔本，也帶方言的味道?！敖弧笔墙缓系囊馑?，指合券取錢。后來的會子和關子的意思也差不多，相交、相會、相關是一脈相通的字眼。[2]

宋史專家汪圣鐸先生認為：

加藤繁和彭信威二位先生或ab3a5ecae8a91ed876dbc2c0e51b10d0釋“交”為“對照”，或釋“交”為“交合”，都似令人感到牽強。至于講“子”有方言味道，似更欠說服力，因為“會子”“關子”并非流行于四川而稱“子”，且宋代尚有“旁子”“頭子”“標子”等，也不是只流行于四川，所以與其說“子”是方言，不如說是土語更接近實際。

筆者以為，交子的“交”的意思就是“交納”，交子就是交納了錢的憑證?，F(xiàn)代人往往不用“交納”而用“繳納”，但宋人一般是用“交納”的。宋代也時常講“交割”“交接”，與其“交”的意思也是交給。[3]

西南財經(jīng)大學劉方健教授等認為：

交子用“交”冠頭，說明它源于交換，充當媒介作用，與交換、交流、交易緊密相聯(lián)。按中文組詞習慣，“子”多作為名詞、動詞的后綴，如男子、女子、票子、房子、椅子、桌子、老爺子等等。[4]

交子的命名，開創(chuàng)了中國貨幣史上新的命名系統(tǒng)。雖為貨幣，但交子為紙質貨幣，因其并非絲帛、珠玉、黃金或銅鐵錢等實物貨幣，所以并不以傳統(tǒng)的錢和幣來命名。但以上幾種解釋，仍未能完全解釋清楚交子的命名本義。這里有必要作進一步的考釋。

交子名稱中之“交”，因需交納鐵錢換取紙券，也有以紙券交換鐵錢之意。交子是以鐵錢交換紙幣而來，故命為“交”，“交”應為交換、交易，即用鐵錢交換交子，此“交”之本意也。以上諸家解釋，均表達了這一含義。李攸《宋朝事實·財用》說：

始，益州豪民十余戶，連保作交子，……諸豪以時聚首，同用一色紙印造。印文用屋木人物，鋪戶押字，各自隱密題號，朱墨間錯，以為私記。書填貫，不限多少。收入人戶見錢，便給交子，無遠近行用，動及萬百貫。[5]

但所謂“交”，除了交換之義外，還有相互平衡之義。元葉子奇《草木子·雜制篇》說：

張詠四川行交子之比，使富室主之，引至錢出，引出錢入，以錢為母，以引為子，子母相權，以制天下百貨。出之于貨輕之時，收之于貨重之日，權衡輕重與時宜之，未有不可行之理也。[6]

這里說宋代在發(fā)行交子、錢引時，是“引至錢出，引出錢入，以錢為母，以引為子，子母相權”。葉子奇（約1327—1390），元末明初學者，字世杰，號靜齋，浙江省龍泉市人；自幼專業(yè)于學，凡天文、歷史、博物、哲學、醫(yī)學、音律，無不涉獵，且多有造詣，所著《草木子》，為筆記小說，涉及的范圍頗為廣泛。

葉子奇所謂“子母相權”，即銅鐵錢準備金的價值與發(fā)行紙幣的價值相互平衡。對這一問題，宋人有較清楚的認識。李燾《續(xù)資治通鑒長編》載，宋神宗熙寧時：

成都府路轉運司言：嘉、邛州罷鑄錢累年，民間見錢闕乏。乞下三司詳度，減半鑄，與交子相權。從之。[7]

李燾《續(xù)資治通鑒長編》又載，宋哲宗元符時：

權河北路轉運副使兼措置糴便黃實進對，實因陳鈔法之弊，上曰：“錢鈔本以相權。”[8]

李心傳《建炎以來系年要錄》載，宋高宗紹興時：

復置利州紹興監(jiān)，歲鑄錢十萬緡，以救錢引之弊，用四川宣撫副使鄭剛中請也。剛中言：“祖宗朝立法約，四川所有見錢，對數(shù)印造錢引，使輕重相權?！盵9]

南宋學者葉適也說：“錢會常相權，民無貴食，肆無虛券。”[10]葉適（1150—1223），字正則，號水心居士，溫州永嘉（今浙江省溫州市）人，南宋著名思想家、文學家、政論家，世稱水心先生。

彭信威等諸家學者解釋交子之“交”含義，雖有區(qū)別，釋義卻大致近似；但解釋交子之“子”，則大相徑庭：或解釋為四川方言，或解釋為宋代土語，或解釋為“交”字的組詞后綴。這些解釋都有偏頗。那么交子之“子”應作何解呢？

成都富商在收納兌換者付出的鐵錢后，再給予其紙券。交子之“子”，之所以命名為子，因子母相權，鐵錢為母，紙券為子，以子換母。鐵錢為根本，為母，紙券為派生，故為子。這個釋義有宋元時期的學者解說為證。

《宋史·李燔傳》說，南宋寧宗時，江西轉運司干辦公事李燔上札子說：

錢荒楮涌，子母不足以相權。不能行楮者，由錢不能權之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。[11]

李燔（1163—1232），字敬子，南康建昌（今江西省永修縣）人，紹熙進士，受學于朱熹，為其高徒，為白鹿書院堂長，從學者眾，寧宗嘉定時除江西轉運司干辦公事。

宋理宗時，青田縣主簿陳耆卿也上奏說：

臣聞錢猶母也，楮猶子也，母子所以相權也，不可重子而輕母也。夫有錢而后有楮，其楮益多，則其壅底益甚，甚則稱提之說興焉。[12]

陳耆卿（1180—1236），字壽老，臺州臨海（今屬浙江?。┤耍纤渭味ㄆ吣辏?214年）進士，此后歷任秘書郎、著作郎兼國史館編修，除將作少監(jiān)，終國子司業(yè)。

李燔和陳耆卿都是南宋學者，認為銅鐵錢為母，而紙幣，包括交子為代表的楮幣是子，母子相權，不可重子而輕母。這就明確指出紙幣與銅錢為子母關系，交子即楮幣之源。這就是交子之所以稱“子”的語義來源。宋人《楮幣譜》說，南宋后期，紙幣“偽造竊行，足以亂真。引日益增，錢日益消，子母不能相權”。這段記載的語義以“引”為子，以“錢”為母，足以說明。

元代學者在論及銅鐵錢和紙幣的關系時，也繼承了這一概念。元成宗大徳七年（1303年）鄭介夫上《太平策》奏書說：

鈔法自漢以來，止用銅錢，亦用鐵錢。至前宋祥符年始置交子，續(xù)蔡京又請創(chuàng)會子。今之鈔法，乃襲前宋交子、會子之舊耳?！八毋~錢與交、會并行，以母權子，而母益貴。……鈔法之弊，已云甚矣。天下之物重者為母，輕者為子，前出者為母，后出者為子。若前后倒置，輕重失常，則法不可行矣?！雷婊实劢ㄔ躅C行交鈔，以權民用，已有錢幣兼行之意。蓋錢以權物，鈔以權錢，子母相資，信而有證。[13]

鄭介夫，元衢州開化（今屬浙江省開化縣）人，字以居，大德七年上《太平策》，多切時弊；后授金溪縣丞，卒于任。鄭介夫的奏書中，明確把宋代的銅錢稱之為母，而把交子、會子稱之為子；并說錢幣中重者為母，輕者為子，前出者為母，后出者為子?！板X以權物，鈔以權錢，子母相資”，這就講明了金屬貨幣與紙幣中母與子的概念與區(qū)別。

《元史·食貨志》中的“鈔法”也說：

鈔始于唐之飛錢，宋之交、會，金之交鈔，其法以物為母，鈔為子，子母相權而行，即周官質劑之意也。[14]

《元史·食貨志》對宋、金、元紙幣稱呼的歸納，應是對交子名稱得名的最好解釋。

注釋：

[1]〔日〕加藤繁：《中國經(jīng)濟史考證》下卷二十六《交子、會子、關子的語意》，中華書局2012年版。

[2]彭信威：《兩宋的貨幣》，《中國貨幣史》第五章，上海人民出版社1995年版。

[3]汪圣鐸：《交子釋義》，《中國錢幣》1996年第1期。

[4]劉方健等：《千年交子與中國貨幣金融》附錄三《交子研究中的幾個問題》第一節(jié)《“交子”為什么叫交子》，西南財經(jīng)大學出版社2024年版。以上加藤繁、彭信威、汪圣鐸三家論述皆轉引自此書，在此致謝。

[5]（宋）李攸：《宋朝事實》卷十五《財用》。

[6]（明）葉子奇：《草木子》卷三《雜制篇》。

[7][8]（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二百四十五，“神宗熙寧六年五月丁卯”條；卷四百九十九，“哲宗元符元年六月乙巳”條。

[9]（宋）李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一百五十四，“紹興十五年七月戊申”條。

[10]（宋）葉適：《水心集》卷二十三《福建運使直顯謨閣少卿趙公墓銘》。

[11]（元）脫脫等：《宋史》卷四百三十《李燔列傳》。

[12][13]（明）楊士奇等：《歷代名臣奏議》卷二百七十三《理財》；卷六十七《治道》。

[14]（明）宋濂等：《元史》卷九十三《食貨志·鈔法》。

作者：四川省人民政府文史研究館館員