摘 要：《綿竹迎春圖》是一件形象生動(dòng)地描繪四川清代春節(jié)民俗并享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文物珍品。長(zhǎng)期以來，該圖都被出版物和媒體錯(cuò)誤地傳為綿竹年畫手卷。筆者通過參閱地方史料和走訪當(dāng)?shù)乩纤嚾?，再?jīng)考證，認(rèn)為該圖實(shí)為清代珍罕的走馬燈畫心。

關(guān)鍵詞：年畫手卷；走馬燈畫心；黃瑞鵠；王興儒

綿竹市博物館收藏的長(zhǎng)卷年畫手稿《綿竹迎春圖》（以下簡(jiǎn)稱《迎春圖》）是一件生動(dòng)描繪四川清代傳統(tǒng)民俗、內(nèi)容十分豐富的文物珍品，為國(guó)家一級(jí)文物。這件由清代綿竹年畫畫師黃瑞鵠創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，以清代綿竹縣城的迎春盛會(huì)場(chǎng)景為表現(xiàn)內(nèi)容，具體而真實(shí)地描繪了四百六十多個(gè)不同年齡、身份的人物形象和豐富多彩的民間慶?；顒?dòng)及商業(yè)活動(dòng)。這件畫稿的保存為清代歷史、藝術(shù)、民俗的研究提供了寶貴資料，受到各方面專家學(xué)者的高度重視和好評(píng)。

2004年，馮驥才先生率中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家普查組親臨綿竹，對(duì)《綿竹迎春圖》進(jìn)行細(xì)致調(diào)查、鑒定、整理。2008年由中華書局出版的《中國(guó)木版年畫集成·綿竹卷》，《迎春圖》作為該卷的第一部分被重點(diǎn)介紹。[1]2021年2月13日中央電視臺(tái)春節(jié)專題節(jié)目《傳家·古畫中的年味》也專題介紹《迎春圖》，進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響。幾十年來所有出版物和其他媒體都把《迎春圖》傳為綿竹年畫手卷，從無異議；不過經(jīng)筆者數(shù)十年對(duì)《迎春圖》的仔細(xì)研究后，對(duì)該圖的真實(shí)用途產(chǎn)生幾點(diǎn)疑義：

其一，《迎春圖》畫稿的形式、規(guī)格與其他年畫有別?！队簣D》原件為每件縱48厘米、橫150厘米，共四件的彩繪手稿，雖然內(nèi)容為迎春、游春、報(bào)春、打春的統(tǒng)一主題，然而實(shí)際上四幅畫卻各自獨(dú)立成篇，四幅畫面之間并不契合。30多年前四川省博物館裝裱該圖時(shí)原打算拼接為一橫狀手卷，卻發(fā)現(xiàn)每幅之間怎么也對(duì)接不上，于是只能分裱為四件橫幅，直到如今。試問作者繪畫時(shí)為什么不將它畫成常見的綿竹年畫中堂、立軸或像《清明上河圖》那樣的手卷呢？

其二，為什么四件《迎春圖》里的車馬、人物在構(gòu)圖上均處于統(tǒng)一的水平線上，且所有車馬、隊(duì)列的人物均向左行進(jìn)？第一幅圖，身著朝服的綿竹縣令坐著彩轎，率領(lǐng)的官府儀仗隊(duì)舉著德政牌、萬民傘，鳴鑼擊鼓向左開道；第二幅圖，扮演各種戲目如《闖宮》《秋江》《船舟借傘》《西游記》，以高樁平抬的傳統(tǒng)表演形式亦向左行進(jìn)；第三幅所繪仍然是向左行進(jìn)的舞龍舞獅隊(duì)列；第四幅所繪為喜報(bào)陽春及打春?；顒?dòng)。四幅畫完整表現(xiàn)了喜迎新春這一主題，像手卷而又不能契合，且畫面由左開始，這與古代手卷從右開始的慣例相反。

其三，《迎春圖》系綿竹富商杜晉臣不惜巨資延聘畫師黃瑞鵠到家作畫的成果。該畫充滿了濃郁的年節(jié)喜慶氣氛，堪稱是黃瑞鵠畫師的精品力作。四川美術(shù)學(xué)院曾鑒定認(rèn)為此畫與綿竹年畫有關(guān)。但如果是年畫，杜晉臣的中式客廳如何使用這一套四件橫幅畫卷呢？

綜上所述，筆者認(rèn)為《迎春圖》不是一般用來裝裱后在室內(nèi)裝飾用的畫卷，那究竟作何用途呢？久思而不得其解。一次偶然機(jī)會(huì)，看到2016年1月18日第22屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)主大門門燈《華夏鎏光》的一組九座“走馬大燈”，氣勢(shì)恢弘。走馬大燈內(nèi)的人物畫心都是從右向左轉(zhuǎn)動(dòng)的。受此啟發(fā)，再結(jié)合地方志有關(guān)記載，并走訪綿竹年畫老藝人以后，重新審視、分析、考證，認(rèn)定黃瑞鵠畫師所作《迎春圖》就是專門為富商杜晉臣作的四件走馬燈畫心。其理由如下——

一、四川各地的走馬燈制作歷史悠久

制燈、賞燈，是中華民族古老的習(xí)俗。成都燈會(huì)于西漢萌芽，東漢有形，唐代熾盛，近代成會(huì)，已有2000多年歷史。走馬燈是一種能旋轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)工藝燈。由于燈的各面都有古代武將的圖畫，燈旋轉(zhuǎn)時(shí)，這些馬就像在奔跑一樣，故而得名。走馬燈象征著太平、吉祥，所以亦有“太平馬燈”之稱。

宋代沿襲了唐代燈火，燈市也在那個(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。宋代走馬燈的制作技藝上升到了新的高度，走馬燈的花色、品種繁多，故事題材也相對(duì)多樣，常常用來展現(xiàn)歷史故事或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》述及南宋京城臨安夜市時(shí)，已指出其中有買賣走馬燈的。[2]南宋周密《武林舊事》卷二《燈品》載：“右為武林燈市，歌舞雜藝，纖悉曲盡……若沙戲影燈、馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛”[3]?？梢?，走馬燈在南宋時(shí)已極為盛行。南宋成都元宵燈會(huì)規(guī)模宏大、景象絢麗，詩(shī)人陸游在《丁酉上元》詩(shī)中描述成都燈會(huì)盛況：“突兀球場(chǎng)錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動(dòng)黃昏?！盵4]四川許多市、縣將走馬燈列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并認(rèn)定了傳承人，如自貢彩燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人萬松濤、熊文棟，南部縣雙峰鄉(xiāng)青龍宮村走馬燈第四代傳承人楊玉華等。綿竹在清末至民國(guó)時(shí)期也是盛行走馬燈的縣城。

二、寶馬才可配金鞍

《綿竹縣志》在序中稱本縣：“揚(yáng)雄抒頌、杜甫入詩(shī)，江鄉(xiāng)豐稻，山人足魚，地不愛寶，厥征富有”[5]。清代綿竹詩(shī)人李芳谷寫道：“山程水陸貨爭(zhēng)呼，座賈行商日夜圖。濟(jì)濟(jì)真如綿竹茂，芳名不愧小成都?！笨梢娋d竹縣在清朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)就比較發(fā)達(dá)?！队簣D》迎春隊(duì)伍中有一名縣衙執(zhí)事，高舉著一面上書“署調(diào)綿竹縣正堂”的執(zhí)事牌，這應(yīng)是綿竹畫師對(duì)綿竹迎春盛會(huì)認(rèn)真觀察后的寫實(shí)。其所表現(xiàn)的內(nèi)容只能是綿竹縣城的昔日繁榮景象，與《綿竹縣志》描述相符。

綿竹縣政協(xié)所編《綿竹縣志·近代卷》下冊(cè)十一“紙?jiān)に嚒币灿涊d：“本縣紙?jiān)に囈詿舳裕晒┪璧傅娜琮垷?、獅燈、馬馬燈、彩蓮船燈?？晒┯^賞和照明的有：人物燈、動(dòng)物燈、花卉燈、走馬燈等等”；“民國(guó)七年（1918年）辦國(guó)會(huì)時(shí)全城掛戲劇燈，機(jī)關(guān)和富商都有大型彩燈，一般商店均有小型彩燈爭(zhēng)奇斗麗，真是繁華妍麗之至”。[6]由是可知，繁華富庶的近代綿竹縣不僅盛產(chǎn)年畫，同時(shí)在年節(jié)時(shí)還有舉辦大型燈會(huì)的慣例。那么，畫師黃瑞鵠專門為富商杜晉臣所創(chuàng)作的四件如此精彩絕倫的走馬燈畫心《迎春圖》，自然要有一組四個(gè)高端大氣的華貴走馬燈具、以及雍容華貴的臨街店堂大門與之匹配才合常理，由此寶馬才可配金鞍。反之，窮鄉(xiāng)僻壤之地、低矮小戶之家，又怎能使用得了如此精美的四件一套的走馬燈畫心呢？

三、黃瑞鵠是既擅年畫又擅繪走馬燈的多面手

黃瑞鵠，字宗翼，生于1865年（清同治四年），卒于1938年。他自幼習(xí)畫，早年隨成都女畫家李詩(shī)云、梁氏女學(xué)習(xí)翎毛花卉、屏障畫；中年以畫歷史題材出名，其代表作品有《蘇武牧羊》《虎溪三笑》《紫微高照》《三國(guó)故事》《武陵春色》《玉川品茶》《和靖觀梅》等。這些作品為綿竹富貴名人所藏。

清末民初是黃瑞鵠畫藝精熟、名聲卓著的時(shí)期。綿竹富商杜晉臣（俗稱杜餅子）的杜家醬園叫“信和祥”號(hào)，主要生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)米醋、醬油、紅醬等調(diào)味品，生意興隆，產(chǎn)品暢銷縣內(nèi)外，使杜氏逐漸成為綿竹富商。杜晉臣雅好丹青，常聘請(qǐng)黃瑞鵠到家中作畫，由此才有了這幅耗時(shí)兩年之久才得以完成的《迎春圖》。只是杜晉臣委托黃瑞鵠創(chuàng)作《迎春圖》的初衷應(yīng)是用來裝飾其大街鋪面的。

四、年畫世家王興儒的證言

為了弄清楚《迎春圖》的真實(shí)用途，筆者曾多次走訪家住綿竹城區(qū)小南街深巷的王星儒老畫師，他家是真正的綿竹年畫世家。

王星儒自11歲開始學(xué)習(xí)年畫、彩繪和雕塑手藝，15歲就出師，單獨(dú)攬活維持生計(jì)。20世紀(jì)80年代，王興儒還給成都文殊院塑菩薩像，做菩薩彩繪。

據(jù)王星儒（近百歲時(shí)）口述，他曾親眼見過黃瑞鵠畫師。在民國(guó)20多年，孤身未娶的黃瑞鵠已70歲左右。他喜歡喝酒，身材瘦削，面部干黃，顯得老態(tài)龍鐘。他的主要收入靠賣畫，要價(jià)不高，一斗米就可以換一幅作品。正因?yàn)槿绱?，黃瑞鵠的作品得以流傳下來。黃瑞鵠常住東門杜家即杜晉臣的花園內(nèi)，為杜家作畫，終因年老病死于杜家，時(shí)73歲。

王星儒還回憶，他幼時(shí)曾見過鄧朋先和黃瑞鵠繪制用于裝飾店面的年畫燈，每盞燈上四幅畫，多取材于川劇故事和民間傳說。其在春節(jié)、元宵節(jié)尤其搶手，深受商家的喜愛。黃瑞鵠給城東街元亨永絲煙鋪畫的方燈，掛了八個(gè)，都是《三國(guó)演義》中的故事，有“三顧茅廬”“赤壁大戰(zhàn)”“虎牢關(guān)”“桃園結(jié)義”“空城計(jì)”“鳳儀亭”“草船借箭”和“舌戰(zhàn)群儒”等。黃瑞鵠給城內(nèi)松盛祥酒鋪還畫有《紅樓夢(mèng)》中的“寶釵撲蝶”“黛玉葬花”“寶玉出家”等。他亦給綿竹黃膏子的富順源、德厚永與二義和等頗有名氣聲望的商家、巨W9ZP5Q1JbHe0oSDJMVIMqeKZBtaT8qNNhOJQWzecGX8=富作燈畫。據(jù)說，黃瑞鵠繪的燈飾畫別具一格，工筆細(xì)致，生動(dòng)活潑。王星儒記得他看過黃瑞鵠畫《增廣賢文》中的故事：“別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如，等我回頭看，還有挑腳漢。”王星儒口敘的黃瑞鵠不僅擅繪年畫，也擅繪走馬燈的史料，應(yīng)真實(shí)可信。這也是本文的論據(jù)之一。

《迎春圖》雖然不是年畫手卷，而是走馬燈畫心，但這絲毫無損其藝術(shù)歷史的研究?jī)r(jià)值?！队簣D》是反映川北地區(qū)風(fēng)俗民情的珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)，應(yīng)屬于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走馬燈的研究范疇，值得保護(hù)與弘揚(yáng)。

近十幾年來，綿竹市委、市政府強(qiáng)調(diào)文化興市戰(zhàn)略，大力支持綿竹年畫的研究和發(fā)展，已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了十多屆“綿竹年畫節(jié)”，同時(shí)又將80年前的《迎春圖》內(nèi)容用文藝表演的形式體現(xiàn)出來。古老的民俗活動(dòng)給現(xiàn)實(shí)生活增添了喜慶、祥和的氣氛。建議省、市有關(guān)部門在籌備大型燈會(huì)時(shí)，也可以利用《迎春圖》的形式，在大型走馬燈上再現(xiàn)該圖所展示的傳統(tǒng)民俗神韻，進(jìn)一步豐富廣大人民群眾的文化生活。

注釋：

[1]參見馮驥才主編《中國(guó)木版年畫集成·綿竹卷·代表作》，中華書局2008年版，第30頁(yè)。

[2]（宋）吳自牧：《夢(mèng)粱錄·夜市》，中國(guó)商業(yè)出版社1982年版，第108頁(yè)。

[3]（宋）周密：《武林舊事·燈品》，中國(guó)商業(yè)出版社1982年版，第39頁(yè)。

[4]（宋）陸游：《丁酉上元》詩(shī)，載于侯蕾編《古詩(shī)詞八百首彩圖館》，中國(guó)華僑出版社2016年版，第297頁(yè)。

[5]（清）黃尚毅：《綿竹縣志》民國(guó)8年版，第5頁(yè)。

[6]綿竹縣政協(xié)編《綿竹縣志·近代卷·十一紙?jiān)に嚒?，?4頁(yè)。

作者：綿竹市文物管理所原所長(zhǎng)