蘇州玉雕，因其溫潤雅致、精巧秀麗的特質(zhì)而聞名。明清時(shí)期，蘇州玉器的琢治工藝達(dá)到極高水平，尤以細(xì)膩、精巧、空靈、飄逸享譽(yù)天下。以琢玉嵌寶名家陸子岡為代表，他開啟了“詩書畫印”入玉的新風(fēng)潮，賦予蘇州玉雕以江南文氣古韻，進(jìn)一步發(fā)展出獨(dú)特的蘇作韻味，并延續(xù)至今。

“玉”喻美德

考古發(fā)掘證實(shí)，距今六七千年前的蘇州地區(qū)已有玉器出現(xiàn)，如蘇州唯亭鎮(zhèn)草鞋山遺址中就發(fā)現(xiàn)了精美的玉琮。據(jù)南宋范成大所著《吳郡志》記載，蘇州最早出現(xiàn)琢玉的工坊和名匠，可追溯至唐和五代時(shí)期，北宋朝廷也曾在蘇州設(shè)立造作局。

在《禮記》中，玉被賦予了更深層次的內(nèi)涵，如“君子無故，玉不去身”，體現(xiàn)了玉的重要地位。玉的“五德之美”源于東漢許慎的《說文解字》，其云：“玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！庇竦摹叭省敝饕w現(xiàn)在其溫潤雅致的特性；“義”指向玉的品質(zhì)表里如一；“智”表現(xiàn)為敲擊玉器時(shí)發(fā)出的和悅悠揚(yáng)的聲響，如同智者發(fā)出的智慧之聲；“勇”意為縱使刀刃劃過也不易留痕，顯示出玉的堅(jiān)貞和百折不撓；“潔”則表示人如玉一般清澈剔透，擁有潔身自好的品質(zhì)。這些美德不僅體現(xiàn)了古人對玉的重視和喜愛，更彰顯出玉所擁有的豐富的審美維度。因此，精美的玉雕也成為文人雅士高尚品格的象征。

明清時(shí)期，蘇州文人對玉更是青睞有加。明末畫家文震亨在《長物志》中對玉的文化內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，認(rèn)為玉之美，不僅在于其外在的溫潤光澤，更在于其內(nèi)在的品格和氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了玉與人之間的緊密聯(lián)系。此外，人們常以“玉立”一詞形容人如玉一般操守堅(jiān)定，保持內(nèi)心的純粹，不為外界的各種誘惑所動搖，正如《論語》中所言“君子如玉”。

“玉”見蘇作

蘇州玉雕的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為雅與細(xì)。雅即雅氣、文人氣，雅致而不粗俗，帶有濃厚的人文氣質(zhì)；細(xì)則是精雕細(xì)琢、巧奪天工。蘇州玉雕以文人喜愛的物件為主，多為爐瓶、鳥獸等陳設(shè)擺件，以及珮、墜、環(huán)、簪、鐲等，材料多采用名貴的白玉、翡翠等。其制作分為選料、開料、設(shè)計(jì)、雕刻、拋光等多道工序。在整體設(shè)計(jì)上，蘇州玉雕展現(xiàn)出文人雅士的審美趣味，形成了“文人玉雕”的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，歷代蘇州工匠在玉雕創(chuàng)作中融入豐富的歷史故事、神話傳說和民間風(fēng)俗，使得每一件作品都充滿了深厚的文化底蘊(yùn)和人文情懷。

明清時(shí)期，蘇州玉雕進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，以工妙而聞名京師。宋應(yīng)星曾在《天工開物》中盛贊蘇州玉工：“良玉雖集京師，工妙則推蘇郡。”當(dāng)時(shí)最為知名的蘇州玉雕名家陸子岡，大膽創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)玉器之風(fēng)，人稱“鬼斧神工”，其自創(chuàng)的“子岡牌”聲名遠(yuǎn)播?！短K州府志》中也記載：“陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發(fā)?！逼浯碜饔斜本┕蕦m博物院所藏子岡款青玉合巹杯，以及臺北故宮博物院所藏子岡款白玉“海屋添籌”方盒、雕玉竹節(jié)臂擱、白玉簪等。其中，“海屋添籌”方盒以仙鶴、海濤、宮殿為裝飾內(nèi)容，四壁均有淺浮雕山茶花，右上角以草書陽文刻四字，做工精美、設(shè)計(jì)巧妙，乃傳世之作。

清代初期，蘇州專諸巷成為全國知名的琢玉中心，并出現(xiàn)了“光玉行”“打眼行”等專業(yè)作坊。乾隆皇帝曾寫詩稱贊：“相質(zhì)制器施琢剖，專諸巷益出妙手。”從玉文化研究專家楊伯達(dá)所著《古玉史論》一書中可知，出身于蘇州專諸巷玉工世家的郭志通、姚宗仁等人，曾為清宮造辦處玉作名匠。乾隆元年（1736 年），宮廷建造如意館，蘇州成為宮廷玉料的供應(yīng)地，蘇州玉匠更是參與了造辦處玉器的加工與制作。

乾隆時(shí)期，主要來自中亞地區(qū)的痕都斯坦玉器，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、濃厚的異域風(fēng)情贏得了宮廷的喜愛。痕都斯坦玉器以日用器為主，如橄欖式碗和杯子等，并多采用植物紋。痕都斯坦玉器常以纖細(xì)的金絲或銀絲在玉器表面勾出花紋，并且多鑲嵌各種玻璃、寶石、金銀片或玉片，展現(xiàn)出華麗的風(fēng)格。乾隆皇帝曾專門下令專諸巷仿制“痕玉”，因此在蘇州玉雕中可以看到許多借鑒了痕都斯坦玉器元素的作品，如在玉上鏨刻詩文，或是在胎體上鑲嵌紅色料石等。由于對異域風(fēng)格的借鑒，蘇州玉雕獲得了進(jìn)一步發(fā)展，呈現(xiàn)出更加多元的面貌。

“玉”藝傳承

蘇州玉雕在歲月的長河中不斷流傳，并在一代代匠人的手中傳承創(chuàng)新。

當(dāng)代蘇州玉雕仍以中小件器物為主，并多以和田白玉為主要材料，涉及人物、動物、花鳥、山子、器皿等，做工精美、設(shè)計(jì)雅致，倍受大眾喜愛。2008 年以來，蘇州“子岡杯”玉雕精品展的持續(xù)舉辦，也為提高蘇州玉雕的影響力發(fā)揮了積極作用。

當(dāng)代蘇州玉雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，煥發(fā)出新的生命力。新一代蘇州玉雕傳承人與時(shí)俱進(jìn)，致力于探索新的設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)手法，大量新作展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融共生之美。例如，“青玉薄胎餐具”系列作品采用了薄胎工藝，體現(xiàn)出精、細(xì)、雅、巧的特點(diǎn)，將精美繁復(fù)的花紋與薄如蟬翼的器壁相結(jié)合，展現(xiàn)出當(dāng)代蘇州玉雕的巧妙構(gòu)思與匠心琢磨。同時(shí)，藝術(shù)院校培養(yǎng)的年輕一代玉雕人才銳意探索，創(chuàng)作出許多讓人眼前一亮的作品。例如，“秋語江南”系列作品一改傳統(tǒng)玉雕的造型方式，將平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)代雕塑語言相融合，以透雕、浮雕結(jié)合的方式表現(xiàn)空間的虛實(shí)關(guān)系，凸顯作品的唯美意境。此外，蘇州工藝美術(shù)博物館收藏的“速寫江南”系列作品，則以江南水鄉(xiāng)為題材，以線面結(jié)合的寫意方式展現(xiàn)了水鄉(xiāng)民居的獨(dú)特意蘊(yùn)，為當(dāng)代蘇州玉雕的創(chuàng)新提供了新的思路。

玉，如同一位恬靜的智者，默默地訴說著中國數(shù)千年來亙古不變的文化之美。蘇州玉雕，這門古老而富含人文精神的技藝，經(jīng)由一代代匠人的雙手，煥發(fā)出無限的生機(jī)。在專諸巷的碾玉聲中，在賞玉人的把玩摩挲中，蘇州的文氣和古韻被注入每一塊玉石中，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)。