熱點押題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

錢鐘書曾這樣評價“素”字：“在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所謂‘素交’更能表現(xiàn)出友誼的骨髓。一個‘素’字把純潔真樸的交情的本體，形容盡致?！逼鋵崱八亍边€可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……

你對“素”有怎樣的理解和感悟，請結(jié)合材料和生活實際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考立意

這篇作文的立意可以圍繞“素”的多重含義展開。根據(jù)材料，我們可以從以下幾個方面立意：

1. 以“素交”為切入點，探討真正的友情。

錢鐘書先生提到的“素交”，即純潔真樸的友情，是作文材料的一個重要線索。我們可以從這一點出發(fā)，深入探討什么是真正的友情，它為何在現(xiàn)代社會顯得尤為珍貴，以及如何在現(xiàn)實生活中培養(yǎng)和維護(hù)這樣的友情。

2. 拓展“素”的內(nèi)涵，探討簡約生活方式的價值。

除了“素交”，材料還提到“素”可以是一種生活方式。我們可以從簡約、自然、環(huán)保等角度，探討這種生活方式在現(xiàn)代社會的意義和價值，以及它如何幫助人們在紛繁復(fù)雜的世界中找到內(nèi)心的寧靜和平衡。

3. 將“素”視為一種審美趣味，探討樸素之美的魅力。

“素”還可以被理解為一種審美趣味，即對樸素、自然之美的欣賞。我們可以從藝術(shù)、設(shè)計、文學(xué)等領(lǐng)域出發(fā)，探討樸素之美在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)和影響，以及它如何與奢華、繁復(fù)的審美風(fēng)格形成對比和互補(bǔ)。

4. 將“素”視為一種人格品德，探討真誠坦率的重要性。

材料中提到，“素”也可以是一種人格品德。我們可以從真誠、坦率等角度，探討這種品德在個人成長和社會交往中的重要性，以及如何在現(xiàn)實生活中培養(yǎng)和展現(xiàn)這種品德。

5. 將“素”視為一種人生智慧，探討淡泊名利的人生態(tài)度。

我們還可以從人生智慧的角度來理解“素”。淡泊名利、知足常樂的人生態(tài)度，可以被視為一種“素”的智慧。我們可以探討這種智慧在現(xiàn)代社會的意義和實踐方法，以及如何幫助人們在追求幸福的過程中找到內(nèi)心的平和與滿足。

佳作范例

擷前人之色，譜真我人生

遼寧省大連市第二中學(xué) 劉美佳

古往今來，無數(shù)文人志士向后世傳達(dá)素雅之意。如《陋室銘》中，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。又如張孝祥所言，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。因此我愿擷前人樸素之色，邀諸位譜真我人生。

素是一種審美，可見南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》寥寥幾筆勾勒出煙波江上的遙遠(yuǎn)意境，畫中留白雖素不空，為讀者提供了廣闊的想象空間。又如《紅樓夢》中，黛玉斜臥病榻，焚稿斷情。吐出“寶玉，你好……”便香消玉隕。

文學(xué)作品之素如此，人生的素亦如此。

素交現(xiàn)友誼，真樸誰與歸？錢鐘書曾這樣評價，一個素字，把純潔真樸的友誼本身，形容得淋漓盡致?；厥走^往，蘇軾與張懷民的友誼正如其所言。且看蘇軾被貶時，張懷民的不離不棄，當(dāng)時的那一句“懷民亦未寢”觸動了多少人？那句象征他們樸素之交的“但少閑人如吾兩人者耳”仍在傳頌。且看當(dāng)代，余華與史鐵生的友誼亦是如此。在史鐵生雙腿殘廢處于人生低谷時，余華仍和朋友們一起帶他去踢足球，當(dāng)守門員，鼓勵他從那段憂郁的日子中走出來。最終史鐵生不再求死，向死而生，越過了他人生的難關(guān)。

素同時也是一種生活方式。

“素”中有樂，“樸”出人生。獵獵風(fēng)起，我們已處在百年未有之大變局。無數(shù)英雄在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，仍守本心，堅持真我。君可見，曾是美好幻想的“禾下乘涼夢”，如今已成現(xiàn)實。我國雜交水稻之父袁隆平，在稻田間不辭辛勞，堅守初心，解決世界一半人口的糧食問題。君可見，文壇巨匠錢鐘書先生，被人稱為文化昆侖，卻多次謝絕報社采訪。世人之吹捧如熾陽，他安于淡然。君可見，楊善洲退休后仍獻(xiàn)身于萬畝林場的建造，曾經(jīng)的灰色家鄉(xiāng)變成綠色汪洋，而他不追逐名利，只將祖國建設(shè)作為內(nèi)心希冀。這些人皆完美詮釋了素的人格品德，他們愿做一枚白晝的月亮，不求炫目的榮華，只愿為國家、社會貢獻(xiàn)一份力量。身為新時代青年，具備素的品格是極為重要的。

素，是樸素，亦是素雅，是一種生活方式，亦是一種人生智慧，作為新時代青年的我們，也應(yīng)當(dāng)將素貫穿到生活中的方方面面。

亙古亙今，唯我中華，亦舊亦新。故此，不妨樸中作樂，素出人生。取一份素于云水之間，行至人生境界之巔。

亮點借鑒

本文層次清晰，行文過程中緊緊圍繞一個“素”字，闡發(fā)了“素”在審美情趣、交友、生活方式三個方面的體現(xiàn)；論據(jù)使用恰切且十分豐富，名人事例由古及今，表述清晰簡練，論證有力；語言優(yōu)美富有文采，使用大量成語，多處用典，化用詩詞，且擅長使用比喻、排比的修辭手法，使說理更形象有力，體現(xiàn)了作者扎實的文字功底。

（指導(dǎo)教師：高建鵬）

佳作范例

繁華立于外，素潔凈于心

遼寧省大連市第二中學(xué) 房茗宣

“草色人心相與閑，是非名利有無間?！痹绞翘幵诜比A的時代，越是要懂得“素心”的彌足珍貴，越是瑰麗的歲月越應(yīng)該在“亂花迷眼”的環(huán)境下保持內(nèi)心的素潔。正所謂：繁華立于外，素潔靜于心。

何為素？素簡于行，乃為人生一生活方式。

“曬曬你家吃什么”從剛開始的美食日常打卡，到漸漸成了山珍海味的大比拼，“曬”文化，從最初的簡單的分享變成了相互攀比的新途徑。食本果腹，不在于山珍海味之間，幾道小菜， 亦嘗美食滋味，食不浪費(fèi)，應(yīng)乃生活之正道。蘇軾歷經(jīng)宦海沉浮，吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！辈活檳m俗喧囂，靜賞山川景勝，不顧榮華富貴，放游風(fēng)光雨霽。陶淵明一去三十年，歸去來兮，在田間“采菊東籬下，悠然見南山”。他們，以樸素為墨，以純真為劍，終體味清風(fēng)明月之美，感受萬頃繁華中水云禪心的幸福。由此可見，素不應(yīng)展現(xiàn)在外在形式，而應(yīng)含于其內(nèi)。

何為素，素簡于身，乃為人生一處世哲學(xué)。

素簡，應(yīng)是純真的為人處世之道?！肚f子·山木》中有云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”我們不能學(xué)習(xí)小人之間的友誼，表面上甜得像甜酒一樣，其實這中間夾雜了太多的利益糾葛。錢鐘書先生所推重的“素交”往往最恒久，白居易與元稹經(jīng)歷相似，彼此在各自的生命中扮演著重要的角色，將友情的記憶留在大量的詩篇中，“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”和 “君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，隔著千年時光，依然可以感受到那份動人的深情。巴金和冰心之間的友誼是文壇公開的佳話。生活上，他們互相幫助；文學(xué)上，彼此懂得對方的想法，共同進(jìn)步。因此，在與人交往中堅持不含任何雜質(zhì)的素交，更能體現(xiàn)友誼的精髓，亦不失為沿途獨(dú)好的風(fēng)景。

何為素？素簡于魂，乃為人生一思想品德。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”何為素簡于身，是從內(nèi)心深處尋找自己的素簡樸實。君可見，“我心歸處是敦煌”的樊錦詩堅守于沙漠之中，只為文物的延續(xù)與傳承；君可見，三十余年隱姓埋名的于敏，只為一朝驚天轟雷的那一聲；君亦可見，大國工匠南仁東為造中國天眼，不懼風(fēng)霜，踏遍山河萬里。他們都屬于舍棄了本可享受的無盡繁華，尋找屬于自己的素簡樸實，不斷砥礪前行！

旭日出東海，春風(fēng)疾馬蹄。讓我們不懼迷眼的繁華，守住內(nèi)心的素潔，與時代同呼吸，與民族共命運(yùn)。

亮點借鑒

本文審題準(zhǔn)確，始終緊扣中心詞“素”的含義展開論述，整體邏輯清晰嚴(yán)密，觀點展現(xiàn)了作者的思考深度，且具有一定的新意。開篇提出觀點“繁華立于外，素潔靜于心”，從生活方式、為人處世以及思想品德三個角度，采用大家耳熟能詳?shù)氖吕?，緊扣觀點，并在熟例中挖出深度與新意，值得稱道。

（指導(dǎo)教師：高建鵬）