曾讀過(guò)這樣一句話(huà)，“過(guò)者不可諫，往者不可咎，來(lái)者猶可追”，斯言不謬，人生道路中短暫的失意與坎坷往往會(huì)將你我裹挾至迷茫之境，一如恨鰣魚(yú)多刺，嘆海棠無(wú)香，一味地沉湎于過(guò)往既定的失意之中不過(guò)是為自己徒增憂(yōu)愁。故余以為：唯有放下既定的失意，方能成就美好的將來(lái)。

過(guò)者不諫是對(duì)艱難坎坷回報(bào)以樂(lè)觀的生活態(tài)度。面對(duì)貶謫之苦，蘇東坡放下了宦海沉浮中已成定局的仕途艱難，放言道“此心安處是吾鄉(xiāng)”，流連筆墨于青山，終于找到了獨(dú)屬于自己的人生歸途，這是蘇軾對(duì)既往坎坷的不諫；面對(duì)喪妻之痛，莊子放下了痛失親眷的悲痛與哀悼，靜坐擊缶歌一曲，終于參悟了人與自然之間的死生之辯，這是莊子對(duì)既往悲傷的不諫。無(wú)論是蘇軾的煙波初晴，抑或是莊子的道法自然，都在過(guò)者不諫的處世之法中以樂(lè)觀的人生態(tài)度找到了自己的精神支撐。

既往不咎是對(duì)失意困苦回報(bào)以不屈的闊步昂首。當(dāng)代著名女詩(shī)人余秀華生來(lái)就被賦予了腦癱的病痛色彩，被家庭封建思想安排的愚昧婚姻又為她的一生增添了沉重的底色，無(wú)法涉足的人生已成過(guò)往，她沒(méi)有沉湎其中，而是放下了時(shí)代與現(xiàn)實(shí)給予她的困苦與病痛，將畢生心血熔鑄到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作之中?！澳嗬锷?，云里寫(xiě)詩(shī)”是放下既定苦痛的她面對(duì)命運(yùn)的不屈與昂首。正因有其既往不咎的處世態(tài)度，方成就了她之于當(dāng)代詩(shī)歌文學(xué)中的成就。

勇追來(lái)者是對(duì)美好與幸福的奮起直追。獨(dú)臂少年張家成年幼時(shí)因一場(chǎng)意外失去右臂，面對(duì)這種常人難以接受的殘酷現(xiàn)實(shí)，張家成也曾退縮、沮喪過(guò)，但很快他便調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，以更加樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)面對(duì)生活的考驗(yàn)。一次偶然他愛(ài)上了籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從此家里和學(xué)校都留下了他練習(xí)打籃球的汗水。他給自己制訂計(jì)劃，堅(jiān)持不懈地練習(xí)，收獲了自己人生的精彩，甚至獲得了多位大牌球星的關(guān)注。由此可見(jiàn)，唯有放下既定的失意，才能勇于追逐美好的人生，與其緊握一片樹(shù)葉，不如放手收獲整片森林。

“過(guò)者不諫，既往不咎”的精神，同時(shí)涵蓋了儒道思想內(nèi)核中積極進(jìn)取、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的入世準(zhǔn)則與超然物外、隨遇而安的出世精神，兼而有之形成了“破甑不顧”的處世態(tài)度。這種精神無(wú)疑會(huì)對(duì)我們開(kāi)辟新的人生境界、丈量時(shí)代厚度產(chǎn)生不可或缺的重要作用。故言之：唯有以“過(guò)者不諫，既往不咎”的思想境界看待世界，學(xué)會(huì)放下既定的失意與坎坷奮勇向前方，方能成就美好的將來(lái)。

【評(píng)析】

本文中心突出，觀點(diǎn)明確。文章緊扣材料“破甑不顧”的內(nèi)涵，開(kāi)篇引用名句“過(guò)者不可諫，往者不可咎，來(lái)者猶可追”并據(jù)此展開(kāi)行文，中心論點(diǎn)“唯有放下既定的失意，方能成就美好的將來(lái)”的提出水到渠成。在行文中，作者從“是什么”的角度切入，對(duì)中心論點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行揭示與闡發(fā)，三個(gè)分論點(diǎn)句型一致，呈遞進(jìn)式說(shuō)理。整篇文章有理有據(jù)，不蔓不枝，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明，很有說(shuō)服力。

（指導(dǎo)教師：郭燕妮）

【鏈接文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《后漢書(shū)》中記載了“破甑不顧”的故事：郭泰在太原時(shí)，有一天看到路上有一個(gè)人背著一個(gè)瓦罐走路，走著走著，瓦罐突然掉到地上去了，“嘩啦”一聲嚇人一跳。誰(shuí)知那行路人看也不看，繼續(xù)走他的路，就像什么事也沒(méi)有發(fā)生一樣。郭泰覺(jué)得很奇怪，就上前問(wèn)他：“為什么自己的瓦罐摔碎了，看也不看，棄之不顧，繼續(xù)走路？”那人回答：“破都破了，再看還有什么用呢？”

請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。