杜甫的思想以儒家思想為主，這表現(xiàn)在他忠君愛國、憂國憂民、仁民愛物等方面。他繼承、發(fā)揚了儒家的民本思想，他的一生，無論窮達都志在兼濟天下，心憂百姓。“窮年憂黎元”（杜甫《白京赴奉先詠懷五百字》），關(guān)注百姓疾苦，傾訴百姓愿望，是他魂牽夢縈、畢生所系的責任和使命。他的詩內(nèi)容深廣、思想深刻，正如《新唐書·杜甫傳》中所說：“渾涵汪茫，千匯萬狀?！薄叭簟薄叭齽e”等都是這類詩中的名篇，《茅屋為秋風所破歌》更是將杜甫的博大胸襟和崇高理想表現(xiàn)得淋漓盡致。

茅屋為秋風所破歌

[唐]杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

唐肅宗乾元二年（759年）暮冬，杜甫因避安史之亂人蜀到達成都。次年春，在友人的幫助下，于成都西郊的浣花溪畔蓋起了一座茅屋。上元二年（761年）八月，他的茅屋遭到狂風暴雨的襲擊。杜甫長夜難眠，寫下此詩。

整首詩分四節(jié)。第一節(jié)描寫大風襲屋的情景。這五句連用多個動詞，句句押韻，節(jié)奏急促，將風吹茅屋，茅草四處亂飛、飛越江水散落在江對岸，有的高掛在林梢，有的沉到池塘水中的情景，刻畫得生動形象。

第二節(jié)寫詩人面對群童搶茅草時的無奈。群童欺負詩人年老體弱，毫無顧忌地當面抱著茅草跑進竹林去了。詩人喊得口唇干燥也喝止不住，回到家扶著拐杖，空自嘆息。這幾句從第一節(jié)中的自然環(huán)境寫到環(huán)境中的人。群童搶茅草的頑皮搗蛋與詩人的衰老無力、無可奈何形成對照，人物形象非常鮮明，躍然紙上。

第三節(jié)寫漏屋遭遇夜雨，詩人長夜難眠的痛苦。晚上大雨驟至，一片陰沉。屋內(nèi)被子多年沒換，冰涼如鐵，再加上孩子睡覺不老實，雙腳亂蹬，把被里都蹬破了。雨不間斷地落下，密密麻麻。困苦的氛圍烘托渲染了詩人的心境。詩人由眼前的情景想到了安史之亂以來自己的、國家的種種遭遇，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。

第四節(jié)，詩人將個人的苦難加以升華。他從自己痛苦生活的體驗中推己及人，迸發(fā)出熾熱的希望：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山?！薄皬V廈”，寬敞的大屋：“大庇”，全部遮蓋、保護起來；“寒士”，貧寒的士人，此處泛指貧寒的人。這幾句境界闊大，激動人心。難能可貴的是，為換取天下貧寒的人喜笑顏開，詩人寧愿以自己的身家性命為代價——“吾廬獨破受凍死亦足”。當自己的茅屋在大風中破損、夜雨漏于屋內(nèi)之時，他仍能吟出這樣的詩句，寧愿以自己受凍而死來換取天下貧寒之人的溫暖，思想境界之高令人嘆服。

全詩前三節(jié)按時間順序敘事，寫足了狂風破屋等苦況，為后面的議論、抒情做了充足的鋪墊。最后一節(jié)水到渠成，詩人的感情得到升華，他將深摯的情感凝聚在詩句中，作品的思想境界變得深遠，將詩人憂國憂民的博大胸懷表現(xiàn)得具體、真切、感人至深。北宋王安石在《杜甫畫像》一詩中首高度贊譽道：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼飗?！倍鸥Φ倪@幾句詩對白居易也產(chǎn)生了很大影響，直接啟發(fā)了白居易的創(chuàng)作，比如“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”（《新制布裘》），以及“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”（《新制綾襖成感而有詠》），與杜甫詩中之意可謂異曲同工。不過，白居易是希望將己之安穩(wěn)境況推而及人，杜甫則是寧苦自身而利天下之人，更為難得。

另外，與中唐“苦吟詩人”孟郊所描寫的窮愁苦寒相比，此詩中體現(xiàn)的胸襟更為廣闊。杜甫從來都不是單獨表現(xiàn)他自己的窮困和痛苦，而是通過他個人的遭遇來表現(xiàn)天下窮苦百姓的痛苦，反映大唐由盛轉(zhuǎn)衰時期國家的苦難。

綜觀杜甫的一生，盡管他懷才不遇，求仕無門，生活閑頓，但是他有著高度的責任感和覺醒意識，胸懷天下、心系蒼生。這種博大、深厚的家國責任感和濟世情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里讀書人追求的精神境界。所以，杜甫被人們尊為“詩圣”。他的胸懷、擔當，他的生命高度，足以令人高山仰止，他的詩篇千古傳誦、經(jīng)久不衰，與此息息相關(guān)。