★和現(xiàn)代人一樣，古人也喜歡玩，由此在他們的日常生活中產(chǎn)生出很多雅事，登高算其中一個。登高引申成更多的形式，比如登山、登樓、登臺。這些活動所指，是向高處去，享受別樣風(fēng)光，感受別樣情趣，相較于平地，生出別樣感慨。這便是登高的意義所在。

歷代文人雅士更是酷愛此項活動，登上高處，極目遠眺，飲酒長嘯，詩人們也爭先恐后，吟詩作對，留下許多膾炙人口的詩篇，故此形成了一個重要的文學(xué)類型——登高詩。這類詩歌借助登高活動，表達詩人情感和思考，比如我們小時候?qū)W過的王之渙的《登鸛雀樓》、崔顥的《登黃鶴樓》、杜甫的《登高》等，不勝枚舉。這類詩的特點是通過登高行為，引發(fā)詩人對生命意義、時間流逝和社會變遷的感懷。它們包含的思想內(nèi)容很豐富：對歷史的批判，對政治的判斷，對個人命運的思考，對未來的展望，對過去的追憶，等等，讓我們在閱讀的時候，引發(fā)共鳴，進而影響我們當(dāng)下的心理活動，甚至可能指導(dǎo)我們當(dāng)下的行為方向。

眾多詩人紛紛登高賦詩，李白當(dāng)然也不會落后，他本人就多次登高留下不同詩篇，其中《登金陵鳳凰臺》更是杰出。鳳凰臺的由來頗具傳奇色彩。作為六朝古都，金陵歷史文化深厚，盛產(chǎn)各種傳說，金陵鳳凰臺的傳說便是其中之一。南朝劉宋時期，南京城的西南山上，有幾只美麗的大鳥在這里飛翔盤桓，大鳥們毛色鮮艷，聲音動聽，凡鳥們?nèi)浩鸶S，這一奇特現(xiàn)象很快被人發(fā)現(xiàn)并四處傳說。一位王族人士得知，便將這里改名為“鳳凰里”，筑起一個高臺名為“鳳凰臺”。

風(fēng)云變幻，斗轉(zhuǎn)星移，鳳凰臺成了六朝勝地，引得歷代文人墨客到此打卡吟誦。李白自然也不例外。在一生自由不羈報國無門后，李白晚年來到金陵。某一天登上鳳凰臺，他環(huán)顧四周，由鳳凰臺本身的傳說開始，感懷古今，感嘆時間無情，世事難料，想到置身于的政治環(huán)境，他懷古抒情，留下千古名篇《登金陵鳳凰臺》。

登高詩一般是借古懷今，借景抒情，《登金陵鳳凰臺》也是如此。

“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”這兩句的意思很直白，李白連續(xù)用三個“鳳”字，回應(yīng)了六朝時候此處有鳳來兮的傳說。想當(dāng)年，鳳凰游到此處，引得百鳥朝鳳；鳳凰起舞蹁躚，萬丈光芒集聚一身；凡鳥們向往朝拜，鳳凰一時風(fēng)光無兩。如今鳳凰早已不見蹤跡，凡鳥也無處可尋，盛極一時的六朝勝跡鳳凰臺門可羅雀。李白登高一游，不見鳳凰，只見空臺，以及臺下自顧流淌的江水，一種虛空的感覺涌上心頭。時光變遷，沒有誰能夠改變?nèi)巳强?、高臺空蕩的現(xiàn)狀，只有江山才是永恒的存在。接著李白極目遠望，思緒飄飛，看到“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，原來時光帶走的不只是鳳凰，還有更多的榮辱興衰、風(fēng)起云涌。金陵城內(nèi)，當(dāng)時三國中的吳國建都金陵時所修筑的宮殿外面，曾經(jīng)生機盎然的花草，早就埋沒在幽僻無人前去的小路上了；東晉年間晉室南渡，在金陵建都，那些豪門貴族全都湮沒在一座座古墓之中，化為一抔抔黃土。繁華猶如焰火，雖然燦爛絢麗，但放在時間的長河中，便如五彩繽紛的鳳凰鳥，不過是稍縱即逝罷了?！叭桨肼淝嗵焱猓蟹职樦蕖边@兩句，把李白從追古的思緒中拉回到現(xiàn)實中，讓他看到遠處青天之外，高山聳立，白鷺洲把著名的秦淮河分隔成兩條水道。這些眼前的景色仿佛在提醒李白，過去的不必追憶，積極樂觀地面對現(xiàn)在才是正途，但西望長安，他又生出了愁緒，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。浮云將代表希望的太陽給遮蔽住，讓人不能接受陽光的沐浴。陸賈在《新語·慎微篇》中說：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”很明顯李白在這里化用了這一說法，用“浮云”指政治中心長安那些在皇帝身邊撥弄是非、蒙蔽皇帝視聽的奸臣。因為這些人的阻礙，導(dǎo)致自己心向往之的長安，總也不能到達；心中的抱負，總也不能實現(xiàn)，這一切都令李白愁緒滿懷，使其不得開心顏。

時空變幻，自然永恒。一直以來，對時空流逝變化的感慨，是詩人們永恒的創(chuàng)作主題。詩人們登高，更是自然地將個體投身于浩大的宇宙、磅礴的自然，油然而生的敬畏，將對浩瀚時空的贊美糅入其中，以進一步升華詩歌的內(nèi)涵。我們在讀李白這首《登金陵鳳凰臺》時，也能看到他兩次對自然景觀進行描寫，抒發(fā)了對時間流逝的無奈，借此證明時間的偉大，個體的渺小。

時間的偉大在于無言，時間的偉大在于公平，它帶走任何東西不會打一聲招呼，也不因?qū)Ψ剿鶕碛械妮x煌而放過隕落。鳳凰臺也好，三國東吳也行，東晉也罷，六朝古都也好，身上的光輝都慢慢退去，不再有往昔的光彩。有的甚至隱入塵煙，仿佛從未來過。比如鳳凰臺，如果不是后人憑吊，誰又記得當(dāng)時的情景？

為此，李白在詩中，借由自然界中的山川河流，見證鳳凰臺昔日的風(fēng)光與如今的空寂，抒發(fā)情懷。第一次是寫江水的自在永恒，鳳凰臺上鳳凰游，最終落得鳳去臺空，而江水依然，無論身邊事物如何變幻，都仿佛與之無關(guān)，依然“江自流”。第二次是寫眼前的景色：三山半落，二水中分。李白是浪漫的，天馬行空的，但李白也是理性的。他明白在時間面前，世間萬物都不是對手，于是從客觀的角度，呈現(xiàn)大自然的狀態(tài)：“三山”聳立在“青天外”，“二水”分開了“白鷺洲”，以此反襯時空中來來往往過客的匆忙。

李白這樣寫是告訴我們，不管是鳳凰也好，還是“吳宮花草”“晉代衣冠”，都不過是金陵這個六朝古都的過客。它們從時空隧道而來，粉墨登場，經(jīng)歷金陵的輝煌與隕落，將自己付諸傳說與往事。唯有身邊流過的江河，遠處的青山，以及天空、浮云和太陽，都仍像萬年以前那樣，靜靜地流淌，默默地聳立，高高地俯瞰，亙古不變。于是寫景不再是寫景，而是升華成一種詩意的、深沉的關(guān)于時間的思考。

詩是人類主觀能動性的產(chǎn)物，是人類心理活動的產(chǎn)物。對外界有感悟、思考時，以詩的形式寫出的心里話，為此《登金陵鳳凰臺》明為寫景，實為寫己。

我們對李白的了解，都是通過學(xué)習(xí)他的詩來逐漸達成的。詩歌就是李白的思想表達。在李白的一生中，我們對他的印象是灑脫不羈，自由任性，樂觀開朗，天馬行空。是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，是“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。但是我們也應(yīng)該看到，李白一生滿懷政治抱負，但仕途坎坷，人生經(jīng)歷起伏不定。他青少年時期在蜀中長大，20來歲仗劍遠游，雖然才華蓋世，但無緣科考，結(jié)交達官貴人，于42歲當(dāng)上供奉翰林卻不久辭官，再度漫游。后來投筆從戎，不幸卷入皇室權(quán)力紛爭入獄遭受流放，流放過程中遇赦免，準備再次一展抱負時，不幸于62歲去世。

據(jù)悉，寫這首《登金陵鳳凰臺》時，已是李白的晚年了。有說這首詩是李白被排擠離開長安，南游金陵時所作；有說李白被流放遇赦返回時所作；也有人認為，這是李白致敬呼應(yīng)崔顥的《登黃鶴樓》所作。晚年的李白，經(jīng)歷豐富，思想深沉，眼界開闊，格局高遠，一旦動筆，自然更是目及蒼穹四野，思及宇宙八荒，縱橫天地之中，馳騁日月之間。這時候的李白，仍然渴望合適的時機能夠重返長安以施展抱負，這是不言而喻的。

年輕時候未能實現(xiàn)的夢想，如何能在余下的時間繼續(xù)實現(xiàn)，是李白思考的落腳點?？带P凰臺鳳去臺空，六朝古都歷經(jīng)歷朝歷代的輝煌絢爛也不過被時間淹沒，吳國昔日繁華陷入荒蕪，東晉一代風(fēng)流人物也早已進入墳?zāi)?，那一時的煊赫，在歷史上沒有留下什么有價值的東西。而反觀自己，年事已高，青春不再，縱然仍有一展抱負的想法，卻被浮云遮住了希望，回長安無望，報國無門。想自己雖然有過高光時刻，如鳳凰之游之繽紛，孫吳宮殿之堅固，東晉貴族之顯赫，也有被時間帶走的一天。縱然一身才華，滿腔赤誠，卻因各種原因蹉跎至今，未能很好地展現(xiàn)畢生才能。

通過對這首詩的閱讀理解，我們與李白進行了一次時空的對望。我們似乎看到他站在空曠的鳳凰臺，看看江水，想想六朝古都，看看遠處的山，山下的水與洲，再望向長安的方向，目光卻無奈收回。這是一種悲憂的詩情，一種對時光流逝的理性升華。