【摘 要】本文深入探討了尼高左在基諾族愛(ài)情文化中的作用及其作為基諾族文化的獨(dú)特價(jià)值。詳細(xì)解析了尼高左的含義、社交場(chǎng)景及選址標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而探討了其與基諾族成人禮、愛(ài)情權(quán)及習(xí)慣法之間的深刻聯(lián)系。闡述了尼高左的文化象征意義和功能，了解其在促進(jìn)基諾族文化認(rèn)同和繼承中的重要作用。通過(guò)系統(tǒng)的分析和討論，旨在為基諾族愛(ài)情文化的深入研究及傳承提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和新視角。

【關(guān)鍵詞】基諾族；愛(ài)情文化；尼高左；成人禮

【中圖分類號(hào)】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—029—03

引言

基諾族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山，在1979被確定為單一民族，[1]在《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒——2021》的統(tǒng)計(jì)，基諾族現(xiàn)存人口數(shù)為26025人。愛(ài)情是古今中外都在討論的主題，自由與平等的愛(ài)情更是人皆有之，基諾族在原始社會(huì)時(shí)期便做到了接近平等共享的愛(ài)情人權(quán)?；Z族愛(ài)情文化也極具人文色彩，具有豐富社會(huì)禮俗的同時(shí)，又包含自由、平等和社會(huì)包容性。尼高左便是基諾族愛(ài)情文化具象化的代表之一，尼高左是基諾族的愛(ài)情之家，是基諾族男女青年社交、娛樂(lè)與戀愛(ài)的主要場(chǎng)所，基諾青年在完成成人禮之后，便可加入到尼高左中參與社交娛樂(lè)活動(dòng)。

一、基諾族青年男女的愛(ài)情基地——尼高左

尼高左直譯為“坐玩房”，一般設(shè)在貧窮的人家。[2]在基諾語(yǔ)中的意思是玩鬧的家，尼高左不是人們所說(shuō)的“公房”，而是基諾族青年男女深入了解的場(chǎng)所，由未婚青年在本村寨的村民中挑選，并非是一個(gè)固定的房屋，尼高左數(shù)量的多少由村寨大小而定。基諾族未婚的男女青年在完成日間勞動(dòng)之后，女青年會(huì)精心打扮并相約前往尼高左中，做一些紡織的針線活；男青年則會(huì)在耳孔上夾著鮮花前往尼高左（基諾幼年時(shí)就開(kāi)始穿耳，等到成年后耳孔中常插花草作為裝飾），圍繞著火塘做竹編工藝，在手工勞動(dòng)的同時(shí)，男女青年圍著火塘嬉笑交談。在基諾族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活中，善于竹編是勤勞、聰明、能干的標(biāo)志，[3]不擅長(zhǎng)竹編的在戀愛(ài)過(guò)程甚至?xí)龅嚼щy，因?yàn)榍嗄陚冊(cè)谀岣咦筮@種公開(kāi)的場(chǎng)所做著類似的紡織和竹編工藝，這一過(guò)程自然而然會(huì)產(chǎn)生相互比較的情況，男女青年展示自己的手藝也是青年表現(xiàn)自己的方式之一，在這一過(guò)程中對(duì)方的性格會(huì)自然而然展現(xiàn)出來(lái)。青年們根據(jù)在尼高左中觀察的才能與品行來(lái)尋找自己的意中人，在這里沒(méi)有父母的管教、沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的思索，青年男女都擁有著自由選擇的權(quán)力。需要注意的是在尼高左中不可以親密接觸，否則就是不尊重房子的主人，按照基諾族的習(xí)慣法是要受到懲罰的，所以在尼高左中男女青年通常對(duì)意中人用眼睛表達(dá)對(duì)意中人愛(ài)意、用歌曲表達(dá)心意。下面是一首典型的情歌：“獵人不能看不見(jiàn)高山，崖羊不能看不見(jiàn)綠葉，親愛(ài)的姑娘啊，我不能看不見(jiàn)你。”[4]通過(guò)歌曲搭建心靈上的聯(lián)系。如果兩個(gè)人中意彼此，也有了一定的私下接觸之后便可以走到竹樓外的曬臺(tái)去談情說(shuō)愛(ài)。這些青年日常的交流與認(rèn)識(shí)方式是多樣的，在日常的生產(chǎn)活動(dòng)中男女青年對(duì)彼此都已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，而尼高左則是其接觸的最主要空間場(chǎng)所，起到連接雙方感情的作用。尼高左是基諾人一生中的重要驛站之一，每個(gè)人都不會(huì)忘記自己在尼高左中所經(jīng)歷的。[1]在基諾族青年完成成人禮之后，青年的社交范圍擴(kuò)大到整個(gè)村寨，也會(huì)選擇與自己年齡相仿、志向相同的人結(jié)伴成為伙伴，尼高左對(duì)這些青年也就有著重要的地位和作用。

二、“尼高左”的選定

（一）選擇與數(shù)量

尼高左作為基諾族青年休息和求愛(ài)的場(chǎng)所，在基諾族中有著特別的意義，所以尼高左的選擇是需要慎重考慮的。房間寬敞、家庭成員少、房主和藹友善的房子是尼高左考慮的首要條件，村寨長(zhǎng)老在基諾族中有著特殊身份，他的家不能作為尼高左。青年們每晚都會(huì)在尼高左中通宵達(dá)旦，所以家中有嬰幼兒和老者的家庭通常也不作為其選擇范圍，為了不影響村寨村民的休息，尼高左常選在村寨的外圍。同時(shí)尼高左的數(shù)量受村寨的規(guī)模大小決定，以基諾族的巴亞寨為例，巴亞寨是基諾族的大寨，在1950年初，就有近百戶家庭，人口將近一千人，因此挑選了五座尼高左來(lái)滿足青年社交的需求，其中三座都是位于村寨的外圍。挑選的這五座尼高左的家庭都是由一對(duì)中年夫妻的基礎(chǔ)上組成，如住在村寨頭的和住在村寨外圍的，都只有一對(duì)夫妻居住，剩下兩座尼高左中則是在一對(duì)中年夫妻的基礎(chǔ)上，家中還有即將參與成年禮或已經(jīng)完成成年禮的子女組成，有一家相對(duì)特殊，由一對(duì)夫妻和其已成年的大齡未婚妹妹組成。[5]小寨子最少會(huì)有一處，像巴坡寨這個(gè)時(shí)候只有8戶家庭，村寨人口較少，會(huì)設(shè)置一戶尼高左，但尼高左就直接選擇在長(zhǎng)者家中，巴貴寨因?yàn)榇逭?，就將尼高左設(shè)置在村寨長(zhǎng)老家中。

（二）禮儀性報(bào)酬

在選定適合作為尼高左的家庭之后，基諾族未婚青年便會(huì)帶著禮儀性報(bào)酬去征求這戶人家的意見(jiàn)。通常是在未婚青年中選三個(gè)人各背一捆柴去到房主家，將柴放到竹樓下面，并主動(dòng)為房主燒水做事，等到第二天夜晚，這三人再去這家的樓下查看，放置的柴若是少了，便表示房主接受了禮儀性報(bào)酬，答應(yīng)了將自己的家作為尼高左，等到第三天，青年們便可以前去玩耍，若是柴沒(méi)有動(dòng)過(guò)就代表房主的拒絕，柴也會(huì)保留給房主，但是青年們會(huì)另外選擇合適的房子。不同村寨的禮儀各有特色。其中巴漂寨青年在選定好尼高左之后，男青年便會(huì)前往房主家，敬房主五碗酒表示敬意，女青年則是每人背一捆柴給房主，房主通常會(huì)欣然答應(yīng)，答應(yīng)之后按照習(xí)俗，參與尼高左活動(dòng)的女青年每年都需要向房主送一捆柴作為使用的報(bào)酬。巴亞寨則更加直接，巴亞寨青年在確定尼高左之后，按照固定的禮儀習(xí)俗，參加尼高左的所有青年每年需要送一捆柴給房主人作為報(bào)酬，巴亞寨作為大寨，未婚青年數(shù)量可以達(dá)到一百人左右，所以給予的報(bào)酬是相當(dāng)豐富的，被選定的房子主人也通常不會(huì)拒絕，如果房主拒絕這些柴，那么寨內(nèi)的長(zhǎng)老是有權(quán)利對(duì)其進(jìn)行處罰，但根據(jù)長(zhǎng)老們的記載巴亞寨內(nèi)沒(méi)有發(fā)生過(guò)這類事件。巴漂寨更為禮儀化，需要“三顧茅廬”，即青年們第1次征求意見(jiàn)時(shí)房主不會(huì)答應(yīng)，等到第三次時(shí)便會(huì)委婉的答應(yīng)將自家房子作為尼高左，男青年每年需要將一堆竹編煙盒作為報(bào)酬給房主，女青年則是一年送五捆柴，也有的女青年會(huì)將紡織的布贈(zèng)給房子的女主人。

三、“尼高左”中的文化習(xí)俗

（一）成人禮——“尼高左”的出入證

基諾族的青年在十三歲之后便要舉行成人禮，成人禮是基諾族由少年過(guò)渡為青年的一個(gè)重要關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在基諾族中被稱為“饒考俄”，即步入成年的意思，也就意味著對(duì)家庭和村寨正式承擔(dān)起義務(wù)。正如基諾族古歌唱的：“年齡到了13歲，要把成人的事來(lái)做。家中阿布及阿嫫，告訴我做人的道理?！睂?duì)于基諾族青年來(lái)說(shuō)最直觀的改變就是進(jìn)入成年未婚社團(tuán)組織，這個(gè)社團(tuán)的名字也被稱作饒考俄。成人禮是進(jìn)入尼高左的出入證，也是其專屬權(quán)利。但對(duì)很多未完成成人禮的青年來(lái)說(shuō)是非常向往進(jìn)入尼高左的，巴亞寨的古稀老人寶者在回憶第一次進(jìn)入尼高左中的感受是這樣形容得：“就好像做了新媳婦！”表現(xiàn)對(duì)于進(jìn)入尼高左的激動(dòng)，也側(cè)面突出尼高左在基諾人心中的重要地位。尚未完成成年禮的進(jìn)入尼高左就是違法，按照基諾族的習(xí)慣法，私自進(jìn)入尼高左需要罰三撮煙，如果主動(dòng)向巡查的人敬茶認(rèn)錯(cuò)還可以免除懲罰。完成成人禮獲得準(zhǔn)許進(jìn)入尼高左的資格對(duì)基諾族的發(fā)展無(wú)疑有利的，生產(chǎn)力與自由戀愛(ài)的青年的增加都有利于基諾族社會(huì)的傳承與發(fā)展。[6]

（二）愛(ài)情權(quán)——“尼高左”的權(quán)力

完成成人禮的重要作用是確保饒考俄成員獲得愛(ài)情權(quán)，在青年擁有成年人身份后，進(jìn)入到尼高左中便標(biāo)志其獲得了愛(ài)情權(quán)的權(quán)力。[7]愛(ài)情權(quán)的運(yùn)用與實(shí)踐對(duì)這些青年來(lái)說(shuō)是平等的，在尼高左中饒考俄成員都需要開(kāi)始經(jīng)歷一系列戀人的選擇與感情的發(fā)展，由尼高左延伸出來(lái)的愛(ài)情也充滿基諾族特色，可以歸納為三個(gè)階段，即第一部分的巴漂傳情，在基諾族中被稱為“巴漂咪帶約”，即愛(ài)情由兩雙含情的眼睛注視開(kāi)始，在日常的接觸中雙方已經(jīng)心生情愫，在尼高左中便會(huì)以帶著愛(ài)意的眼睛向?qū)Ψ奖磉_(dá)心意，并通過(guò)精煉且含蓄的民歌來(lái)表達(dá)萌芽中的愛(ài)情，不經(jīng)過(guò)這一步也就不會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展。[8]隨后便是“巴寶”贈(zèng)禮，也是戀愛(ài)的公開(kāi)化與深入化，在尼高左中公開(kāi)表現(xiàn)愛(ài)意，男青年多送自己親手編制的飯盒等竹編物品，表達(dá)男青年的聰明能干的手藝同時(shí)也展現(xiàn)極具心思的情意，女青年多贈(zèng)送具有特殊意義的繡著花紋的小筒包作為愛(ài)情信物，[9]不同村寨贈(zèng)禮各有特點(diǎn)，但都是借物傳情，最珍貴的禮物便是男青年家準(zhǔn)備的禮肉，男青年母親將禮肉用芭蕉葉包好贈(zèng)送給女青年，表達(dá)心意的同時(shí)也是向女青年父母?jìng)鬟f一個(gè)重要信息：這對(duì)戀情即將進(jìn)入下一階段。[10]

愛(ài)情權(quán)不同于成人禮，成人禮完成后便直接享有了進(jìn)入尼高左參加社交活動(dòng)的權(quán)力，也就標(biāo)志其獲得愛(ài)情。[11]但愛(ài)情權(quán)的實(shí)施卻是需要漫長(zhǎng)的發(fā)展，剛成年的青年們對(duì)于這項(xiàng)權(quán)力的運(yùn)用相當(dāng)迷茫，只有在愛(ài)情三階段不斷摸索，這一過(guò)程青年都有著選擇和拒絕的權(quán)力，最終結(jié)婚才能算是愛(ài)情權(quán)完全行使與結(jié)束。

（三）習(xí)慣法——“尼高左”的法規(guī)

基諾族村寨在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了一整套本民族的道德規(guī)范與制度，也被稱為習(xí)慣法，習(xí)慣法內(nèi)容完整且明確，由饒考俄進(jìn)行監(jiān)督與執(zhí)行的，也是要在尼高左中遵守的法規(guī)。與進(jìn)入尼高左享有愛(ài)情權(quán)相同，未成年者對(duì)習(xí)慣法是無(wú)權(quán)問(wèn)津的，只有完成成人禮加入饒考俄之后才能夠擁有維護(hù)村寨內(nèi)禮俗的權(quán)力與義務(wù)。習(xí)慣法首先對(duì)于村寨內(nèi)的尊老愛(ài)幼形成一套行為準(zhǔn)則；其次在土地公有制的基礎(chǔ)上培養(yǎng)了基諾族人夜不閉戶、路不拾遺的精神；然后是在生產(chǎn)水平相對(duì)低下的時(shí)代下發(fā)展出團(tuán)結(jié)互助的集體生活方式；最后是以婚姻為最終歸宿的自由戀愛(ài)的道德規(guī)范，也是尼高左運(yùn)行的法規(guī)。習(xí)慣法中明確表現(xiàn)自由戀愛(ài)的最生動(dòng)的例子便是當(dāng)男方在經(jīng)歷一系列戀愛(ài)發(fā)展之后向女方家登門(mén)求婚時(shí)，女方父親通常會(huì)回答道：“我雖是女兒的父，可是太陽(yáng)我不能阻擋，月亮我不能阻擋，瀾滄江的水路不能堵?lián)?，青年人?ài)情的大門(mén)不能關(guān)閉?！盵12]生動(dòng)詮釋對(duì)自由戀愛(ài)的支持。習(xí)慣法對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)的基諾族社會(huì)發(fā)展起到了重要的作用。以習(xí)慣法為基礎(chǔ)，每個(gè)家庭都是村寨的基本單位，由村寨的長(zhǎng)老負(fù)責(zé)管理，饒考俄成員負(fù)責(zé)實(shí)施，村寨內(nèi)的所有人都按照習(xí)慣法各司其職。[13]

四、結(jié)語(yǔ)

本文深入探討了基諾族愛(ài)情之家——尼高左。尼高左不僅是基諾族青年男女是追求自由戀愛(ài)的重要平臺(tái)，也是基諾族愛(ài)情文化的縮影。本文闡述了尼高左的概念和選定過(guò)程，對(duì)尼高左有了一個(gè)初步的了解，同時(shí)又對(duì)尼高左中的文化習(xí)俗進(jìn)行探究，基諾族的成人禮使同齡人在尼高左中相識(shí)相交，奠定了基諾族和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，在尼高左中愛(ài)情權(quán)的實(shí)施映射出基諾族愛(ài)情文化中的自由與平等，習(xí)慣法為基諾族愛(ài)情的發(fā)展疏通了道路。尼高左的存在不僅促進(jìn)了基諾族青年之間的相互了解和情感交流，還強(qiáng)化了基諾族社會(huì)關(guān)系的凝聚和基諾族社會(huì)的延續(xù)發(fā)展，是基諾族文化精神和社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)尼高左的文化內(nèi)涵的深度探究，對(duì)于傳承基諾族文化有著重要的作用。

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基金項(xiàng)目：本文系2021年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“云南少數(shù)民族生活器具演變中的文化融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BMZ101）。

作者簡(jiǎn)介：邱述龍（2000—），男，漢族，江蘇人，碩士研究生，西南林業(yè)大學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)。