【摘 要】廣西壯錦作為藝術(shù)價值與文化價值兼?zhèn)涞氖止に嚻芬矠楫?dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。通過對壯錦的研究并將其應(yīng)用于首飾設(shè)計中，呈現(xiàn)出突出廣西壯族民族特色的首飾產(chǎn)品。既能夠豐富首飾產(chǎn)品的種類，又能夠為廣西壯錦的發(fā)展提供新思路，助力廣西壯錦的保護與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】壯錦元素；首飾設(shè)計；創(chuàng)新；開發(fā)與傳播

【中圖分類號】TS934.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—074—03

一、廣西傳統(tǒng)壯錦元素在首飾設(shè)計中的應(yīng)用優(yōu)勢

壯錦發(fā)展歷史悠久，藝術(shù)作品豐富生動是廣西民族文化的瑰寶。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯錦通常由棉紗和彩色天鵝絨制成的[1]，因其奪目的色彩與獨特的紋樣廣受海內(nèi)外消費者的喜愛。壯錦作為廣西最具代表性的民族工藝美術(shù)品之一，從藝術(shù)價值方面來說，其復(fù)雜而精致的圖案構(gòu)成與新穎而大膽的色彩搭配形成了特有的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了壯族人民的審美情趣以及對生活的美好愿景。從實用價值方面來講，壯錦作為壯族女性傳統(tǒng)服飾中的裝飾元素[2]，并常被用于制作巾被、背包、臺布等，也偶見一些小手工制品與壁掛。從中可見壯錦在壯族人民的日常生活用品中占據(jù)著重要的地位。但隨著社會的發(fā)展，青年人對于創(chuàng)新性與個性化的需求越來越高。作為壯族人民情感符號的傳統(tǒng)壯錦已無法滿足當(dāng)代青年人的需求，加之壯錦制作工藝的復(fù)雜性導(dǎo)致壯錦的傳承與發(fā)展遭遇了一定的阻礙。

首飾作為一種藝術(shù)形式和文化符號，融合了色彩造型、制作工藝和材料等多個方面的元素，并逐漸成為大眾日常裝扮中不可缺少的一部分。首飾藝術(shù)與廣西傳統(tǒng)壯錦元素的結(jié)合能夠擴寬壯錦相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)范圍，助力壯錦產(chǎn)品能夠緊隨當(dāng)今時尚潮流與大眾需求，為當(dāng)代壯錦非物質(zhì)文化的保護與發(fā)展提供新方向。其次，壯錦作為一項優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，其具有藝術(shù)性與實用性兼?zhèn)涞奶卣?。這樣的雙重特性展現(xiàn)出壯錦設(shè)計性的實踐價值。作為非遺文化產(chǎn)品，壯錦具有“可變通的功用性”?！翱勺兺ā闭f明其本質(zhì)具有“設(shè)計性”“創(chuàng)意性”屬性?！肮τ眯浴笔瞧渑c生俱來的特征，即可以通過加工而成為滿足人們物質(zhì)和精神雙重生活需求的藝術(shù)產(chǎn)品。因此，將壯錦“設(shè)計”成與時俱進的“創(chuàng)意性產(chǎn)品”是實現(xiàn)保護與發(fā)展壯錦的根本途徑[3]。此外，壯錦元素能夠為首飾設(shè)計提供新的創(chuàng)意思路，其獨特的藝術(shù)價值與民族風(fēng)格能夠促使首飾產(chǎn)品的開發(fā)擺脫同質(zhì)化的問題。

廣西傳統(tǒng)壯錦元素在首飾設(shè)計的應(yīng)用，既能夠讓古樸的壯錦元素更加現(xiàn)代化、潮流化，且為首飾產(chǎn)品開發(fā)提供新思路；又能夠為壯錦的實用與經(jīng)濟價值提供新的發(fā)展方向，從而為壯錦的保護與發(fā)展提供更多的支持。

二、壯錦元素首飾產(chǎn)品的設(shè)計思路

以商品為導(dǎo)向的首飾產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)需遵循美觀性、工藝性與商業(yè)性三個前提[4]。因此，壯錦元素首飾產(chǎn)品的開發(fā)首先要保證產(chǎn)品造型的美觀度并符合當(dāng)代消費者的審美需求，與此同時也要確保產(chǎn)品造型符合生產(chǎn)制造的要求，使之能夠投入實際生產(chǎn)中。此外，首飾產(chǎn)品的可佩戴性也是設(shè)計開發(fā)階段必須要考慮的問題，畢竟能夠符合大眾日常佩戴需求的首飾產(chǎn)品是獲得消費者青睞的基礎(chǔ)之一。

由此可見，首飾產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)需要在保證以上前提的基礎(chǔ)上具備創(chuàng)新性、流行性與時尚性，這使得一款完善的首飾產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)具有一定的挑戰(zhàn)性的。正因如此也使得現(xiàn)今眾多的首飾產(chǎn)品陷入款式單一化、設(shè)計元素形式化與簡單化的問題。而壯錦作為獨具一格的民族藝術(shù)其中也包含著濃厚的文化底蘊，其鮮明的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵能夠為首飾產(chǎn)品的開發(fā)提供新的思路與發(fā)展空間。此外，也可借由壯錦元素的首飾產(chǎn)品讓消費者真正感受到壯錦的藝術(shù)魅力與深厚內(nèi)涵。

壯錦元素首飾產(chǎn)品的設(shè)計思路可以通過兩方面進行。一方面是從壯錦的形式上進行深入的藝術(shù)處理與加工使之現(xiàn)代化；另一方面從壯錦的內(nèi)涵中進行發(fā)掘使之更加的形象化。

（一）壯錦形式的藝術(shù)處理

將壯錦元素運用與首飾設(shè)計中，可以通過對壯錦中的元素進行提煉進而進行設(shè)計處理。這種提煉可以是針對壯錦中的紋樣進行的，并將提煉出的紋樣進行藝術(shù)加工。例如對壯錦中的太陽紋進行提取，之后將提取出的太陽紋元素進行簡化或抽象化的藝術(shù)處理，使之成為經(jīng)過高度提煉且具有現(xiàn)代美感的視覺元素。此后，再將這一視覺元素作為基礎(chǔ)運用在首飾設(shè)計中，例如成為首飾款式的基本造型或首飾表面的裝飾紋樣，以此來提升首飾產(chǎn)品的視覺美感。

除了對提取的紋樣進行簡化或抽象以外，也可以使用拆解重組的方式對提取元素進行進一步的藝術(shù)加工。以壯錦中的太陽紋為例，將提取出的太陽紋的構(gòu)成方式進行重新的組合使之在外觀形式上有著較大的改變，但被重構(gòu)的元素，例如太陽紋中的三角形、矩形等在拆解重組中依舊保持有緊密的關(guān)聯(lián)性。這樣既能保有太陽紋的本意又能夠產(chǎn)生新穎別致的視覺符號效果，形成富有變化的圖案風(fēng)格。使得傳統(tǒng)壯錦元素在裝飾構(gòu)成上體現(xiàn)出多元融合的一面，再將其運用于首飾設(shè)計中，與首飾常用的材料，例如黃金、鉑金或各類寶石等相結(jié)合，呈現(xiàn)出民族感與時尚感兼?zhèn)涞氖罪棶a(chǎn)品。

最后，壯錦形式的藝術(shù)處理還可以將壯錦的色彩中作為主要的出發(fā)點。傳統(tǒng)壯錦的色彩運用主要為黑、白、紅、藍、紫和黃[5]。色彩搭配明麗濃重、對比鮮明，但整體和諧統(tǒng)一。因此，壯錦的色彩搭配方法也可以作為壯錦元素首飾設(shè)計的出發(fā)點，將壯錦獨具風(fēng)格的色彩方案融入到現(xiàn)代感造型的首飾產(chǎn)品中，例如使用鑲嵌有色寶石或琺瑯工藝等方式將壯錦的色彩展現(xiàn)在首飾中，用獨特的色彩視覺效果向大眾展現(xiàn)壯錦元素的魅力，同時豐富了首飾產(chǎn)品的色彩效果，使其更具有視覺沖擊力。

（二）壯錦內(nèi)涵的深入發(fā)掘

壯錦元素的首飾產(chǎn)品開發(fā)也可以從挖掘其文化內(nèi)涵為起始點。通過壯錦元素首飾產(chǎn)品中體現(xiàn)的文化精神能夠引導(dǎo)消費者關(guān)注壯錦文化，從而對壯錦的發(fā)展起到促進的作用[6]。壯錦內(nèi)涵在壯錦元素首飾產(chǎn)品中的體現(xiàn)往往需要借用壯錦紋樣或色彩作為直觀的視覺形象，通過視覺信息引導(dǎo)消費者了解其背后的文化寓意。例如將壯錦紋樣中的鳳鳥紋經(jīng)過藝術(shù)處理運用在婚嫁首飾產(chǎn)品的設(shè)計中，以此來表達對于新人的美好祝福，并將首飾作為媒介讓消費者了解到壯族文化中對鳳凰的理解，同時提升了首飾產(chǎn)品的文化價值。

綜上所述，壯錦元素在首飾產(chǎn)品中的設(shè)計思路是多方面的，但一件優(yōu)秀的首飾產(chǎn)品不僅需要考慮美觀性、工藝性與商業(yè)性，更要考慮其藝術(shù)性與文化性。只有經(jīng)過多方面研究與考量進行設(shè)計的壯錦元素首飾，才能夠平衡藝術(shù)性、實用性與文化性，從而產(chǎn)出具有多重意義的壯錦首飾產(chǎn)品。

三、壯錦元素首飾產(chǎn)品的創(chuàng)新融合

現(xiàn)今首飾產(chǎn)品的種類愈發(fā)豐富多樣，這與當(dāng)今首飾消費者多樣化的需求密切相關(guān)。因此，壯錦元素在首飾設(shè)計中的應(yīng)用不能單一的依靠藝術(shù)手法進行產(chǎn)品的開發(fā)，同時也應(yīng)緊跟潮流嘗試將其與新興的技術(shù)或材料等進行融合，為壯錦元素首飾的開發(fā)提供新的發(fā)展思路。

（一）新技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各領(lǐng)域之間的交流與合作越來越頻繁。作為歷史沉淀深厚的壯錦元素其與新興技術(shù)的結(jié)合能夠碰撞出意想不到的效果。其次，在首飾設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)+科技的勢頭越來越強勁。而大眾對于這些跨界產(chǎn)出的藝術(shù)作品通常也抱有較大的好奇心。因此，作為需要考慮市場導(dǎo)向的壯錦元素首飾設(shè)計，可以通過新技術(shù)進行產(chǎn)品創(chuàng)新以滿足消費者需求。

從外觀上來講，壯錦元素首飾的主要特點在于其中的紋樣或色彩，為了突出首飾產(chǎn)品中的這一元素?？梢钥紤]將新興技術(shù)運用與首飾中，從而突出首飾上的壯錦元素。例如可以運用光電技術(shù)結(jié)合首飾造型，利用光影效果將首飾上的壯錦紋樣展現(xiàn)在佩戴者的身體或服裝上；此外，虛擬技術(shù)也是壯錦元素首飾創(chuàng)新中可以結(jié)合的新技術(shù)形式，尤其在首飾產(chǎn)品的銷售階段可借助虛擬技術(shù)對首飾進行佩戴；另一方面，虛擬技術(shù)可以打破傳統(tǒng)商業(yè)首飾產(chǎn)品的局限性，為首飾產(chǎn)品的形式及可行性提供更廣闊的發(fā)展空間，由此可在設(shè)計階段將壯錦紋樣進行更為藝術(shù)化的處理與加工，并以更加時尚化、個性化的形式進行佩戴。

由此可見，壯錦元素首飾中新技術(shù)的增加能夠首飾產(chǎn)品的創(chuàng)新。一方面能夠使壯錦在新技術(shù)的助力下迸發(fā)出潮流性與現(xiàn)代化。另一方面，借助新技術(shù)展示的壯錦元素首飾能夠吸引更多人，尤其使年輕人的注意，從而讓更多的人關(guān)注到壯錦文化中來。

（二）新材料

傳統(tǒng)的商業(yè)首飾主要以金屬與各類寶石為主，對于壯錦元素首飾來講傳統(tǒng)首飾材料雖然能夠充分展示首飾的質(zhì)感與價值，但在一定程度上局限了壯錦元素首飾的創(chuàng)意性。而隨著時代的發(fā)展，越來越多的首飾產(chǎn)品開始擺脫傳統(tǒng)的理念，轉(zhuǎn)而對各類新材料進行嘗試，并因此獲得了諸多令人驚艷的首飾產(chǎn)品。

致力于創(chuàng)新的壯錦元素首飾可以通過融合各類新材料的方式來達到目標，例如紡織材料、玻璃、木材、黏土、亞克力等。相對于運用金屬工藝來表現(xiàn)壯錦元素的肌理質(zhì)感，紡織材料的使用能夠更全面、更直觀的將壯錦的質(zhì)感表現(xiàn)出來。因此，在壯錦元素的首飾設(shè)計中，可以嘗試以金屬材料作為造型框架，并將壯錦面料直接融入其中。不僅能夠更為直觀的強調(diào)出首飾中的壯錦元素，同時多樣的首飾材料能夠豐富視覺效果，更可以為佩戴者帶來真實的觸覺體驗，從而更全面的感受到壯錦的魅力。另一方面紡織材料的使用能夠擴寬首飾造型的豐富程度。相較傳統(tǒng)金屬材料來說，紡織面料更容易塑造各類造型，例如層疊、交叉、纏繞、編織等。這為壯錦首飾的創(chuàng)新性提供了助力。

此外，亞克力材料的運用能夠增加現(xiàn)代感，將其融合于壯錦元素的首飾設(shè)計中能夠增加產(chǎn)品的流行性。玻璃、陶瓷、黏土等材料也可以融入到壯錦元素的首飾產(chǎn)品中，并為首飾產(chǎn)品帶來不一樣的視覺與觸覺效果。

總之，創(chuàng)新是首飾產(chǎn)品的永恒目標，新技術(shù)以及新材料的加入能夠幫助傳統(tǒng)的壯錦元素迸發(fā)新的生命力，并使得其首飾產(chǎn)品能夠符合當(dāng)今消費者的需求，從而達到創(chuàng)新性與商業(yè)性兼?zhèn)涞哪康摹?/p>

四、壯錦元素首飾產(chǎn)品的傳播途徑

對于壯錦元素首飾產(chǎn)品的開發(fā)最終是以市場為導(dǎo)向的，并借由首飾這一媒介對廣西傳統(tǒng)壯錦進行傳播推廣，讓更多的人關(guān)注到壯錦這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品，并為壯錦的保護與發(fā)展貢獻力量。因此，對壯錦元素首飾產(chǎn)品的關(guān)注不能只停留在設(shè)計開發(fā)階段，而對其傳播方式也需要有一定的考量，才能真正確保借由首飾傳播壯錦文化的目的。

（一）渠道擴展

對壯錦元素首飾產(chǎn)品的推廣需要采取多方式、多渠道的方法，借用時下新興的技術(shù)，以及社交網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播。借助虛擬技術(shù)為消費者提供線上佩戴體驗，發(fā)布佩戴效果圖并拍攝產(chǎn)品宣傳片、海報、短視頻等，讓更多的消費者了解、喜愛壯錦首飾，且成為壯錦首飾的宣傳者。

（二）消費者參與

除了渠道宣傳以外，消費者的親身體驗也是壯錦元素首飾有效傳播的途徑之一。因此，可以在實體門店或創(chuàng)意市集等地點舉辦體驗活動，例如首飾DIY制作、首飾設(shè)計圖繪制等，讓消費者參與到壯錦元素首飾的設(shè)計與制作中，并在這一過程中更加深刻的了解壯錦。

因此，有效的傳播途徑對壯錦元素首飾產(chǎn)品來說至關(guān)重要。一方面，需要通過傳播使產(chǎn)品的銷量得以提升獲取經(jīng)濟利益；另一方面，需要借由壯錦首飾的傳播達到宣傳壯錦、助力壯錦發(fā)展的目的。

五、結(jié)語

總體來說，將廣西傳統(tǒng)壯錦元素應(yīng)用于首飾設(shè)計中，既能夠使首飾產(chǎn)品的開發(fā)兼具藝術(shù)性與創(chuàng)新性的同時蘊含深厚的文化底蘊，又能夠為壯錦這一傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展提供更多的經(jīng)濟支持。在這以背景下，研究壯錦元素首飾產(chǎn)品的開發(fā)、創(chuàng)新與傳播途徑。一方面，讓壯錦元素融入現(xiàn)代潮流中迸發(fā)新生機。另一方面，為壯錦的實用與經(jīng)濟價值發(fā)展提供新思路。促進壯錦的傳播，對壯錦的保護與發(fā)展具有重要意義。

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[6]張薇.廣西壯錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用研究[D].南寧：南寧師范大學(xué)，2023.

★通訊作者：武佳

基金項目：本文系2023年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，項目名稱：壯錦元素與發(fā)光首飾的融合創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計（項目編號：202310596004）。

作者簡介：陳渝竹（2003—），女，漢族，重慶永川人，本科在讀，研究方向為首飾設(shè)計；通訊作者：武佳（1992—），女，漢族，河北保定人，碩士，講師，研究方向為傳統(tǒng)手工技藝與時尚設(shè)計；廖羽（2002—），女，漢族，廣西賓陽人，本科在讀，研究方向為首飾設(shè)計；林茵梓（2003—），女，漢族，廣東揭陽人，本科在讀，研究方向為首飾設(shè)計；唐庭芳（2004—），女，漢族，廣西全州人，本科在讀，研究方向為首飾設(shè)計。