[摘 要]

建黨前夕具有初步共產(chǎn)主義思想的先進知識分子為尋找改造中國的社會力量開始走向工人群眾。以上海地區(qū)為例，作為兩種不同的社會群體，先進知識分子動員組織工人面臨三重困境，即工人絕對貧困與相對不貧困；工人受血緣地緣影響及封建思想束縛難以果敢投入斗爭；先進知識分子追求長遠利益而工人群眾常常囿于眼前利益的矛盾。為盡力紓解以上困境，先進知識分子在調(diào)查研究的基礎上嘗試了解各行業(yè)工人實況，繼而開展服務式啟蒙教育以提高工人群眾文化程度，組織“真的工人團體”以提高工人階級覺悟，呈現(xiàn)出不斷遞進深入的歷史特點。其艱苦實踐促進了馬克思列寧主義與中國工人運動相結合，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想和階級基礎，亦為認識把握中國特殊社會形態(tài)及中國革命基本問題提供了有益借鑒。

[關鍵詞] 先進知識分子；工人運動；中國共產(chǎn)黨

[中圖分類號] D231 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2024）05-0010-10

毛澤東認為研究中國共產(chǎn)黨的歷史，“只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身……從五四運動說起可能更好”，因為這樣才能夠明了歷史的發(fā)展。聚焦建黨前夕具有初步共產(chǎn)主義思想的先進知識分子動員組織工人群眾這一主題，探討先進知識分子是出于怎樣的動因尋找工人群眾，先進知識分子動員組織工人群眾面臨怎樣的困境？又如何紓解困境？其結果和價值何在？關于這些問題的進一步探討有助于對中國革命態(tài)勢、中國共產(chǎn)黨誕生的時代條件及中國工人運動發(fā)展等進行更全面地把握。

先進知識分子在接受馬克思主義后，將工人群眾作為改造中國社會的主體力量，開始動員組織工人群眾，這是遵循馬克思主義基本理論原則的自然選擇。但目前學界相關研究多著墨先進知識分子在推動馬克思主義理論與工人運動相結合中的先鋒橋梁作用。本文擬立足上海這個特殊場域，回歸歷史現(xiàn)場，深入探究先進知識分子動員組織上海工人的動因、困境與紓解、價值意義等。

一、救亡圖存語境下

先進知識分子開始走向上海工人

二十世紀初期正處于中國近代歷史轉型時期，中華民國建立后，社會矛盾依然尖銳，內(nèi)亂迭起。如何救亡圖存、改造中國成為先進分子思考的迫切問題?！吧鐣脑斓暮袈?，運動，乃是時代底要求，現(xiàn)存社會底產(chǎn)物”。第一次世界大戰(zhàn)造成的嚴重災難，使許多知識分子對西方式民主感到失望，就連主張資產(chǎn)階級改良主義的梁啟超也在《歐游心影錄》中把當時見到的社會現(xiàn)象描述為“全社會人心，都陷入懷疑沉默畏懼之中，好像失了羅針的海船遇著風遇著霧，不知前途怎生是好”。巴黎和會中國外交失敗則再次證明追求西方式民主并不能挽救民族危亡，“中國的先進分子從巴黎和會所給予的實際教訓中，開始看出帝國主義列強聯(lián)合壓迫中國人民的實質(zhì)”。俄國十月革命的勝利則使一部分先進分子傾向于學習俄國經(jīng)驗，在問題與主義、與無政府主義的思想論戰(zhàn)中傾向選擇馬克思主義。這一時期“雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”。一戰(zhàn)后勞工神圣思潮進一步促使先進知識分子走向工人群眾，運用馬克思主義階級分析方法重塑勞動者的歷史地位和價值，主張革命的知識分子開始與工人握手。

上海是中國無產(chǎn)階級最為集中的城市。1920年前后，“全國有各項工人194.6萬多人，上海就有51萬余人；其中工廠工人102.2萬多人，上海有18.14萬多人，占全國工廠工人總數(shù)的17.9%”?！拔逅摹焙笊虾＞哂写硇缘臋C械工業(yè)中，紡織業(yè)約9萬人，印刷業(yè)1萬余人，繅絲業(yè)5萬6千余人，總計15萬余人，其中“集中在500人以上工廠的工人占上海產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)的57%”。此外，上海工人也具有地域集中和行業(yè)集中的特點，如“楊樹浦一帶，竟可稱他為一個工業(yè)社會”。以紡織業(yè)為例，“紡織業(yè)工人約有9萬人，約占上海產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)的2/3……有12家紗廠集中在楊樹浦”。這種集中性有助于上海工人團結起來進行斗爭。

此外，上海工人群眾深受剝削壓迫，生活不易。主要表現(xiàn)在：其一，工作時間長，勞動強度大。工人的工作時間盡管與工作淡旺季相聯(lián)系而有所不同，但一般以每日工作12小時居多，“楊樹浦某英國紗廠，工作時間甚至長達16小時”。其二，勞動環(huán)境惡劣，人身安全無保障。中外資本家一味追求高額利潤，卻很少關注勞動環(huán)境、勞動保護等。如裕華紗廠簡章中寫道：“工人做工，遇有機械危險，各安天命，無撫恤金。”楊樹浦煤氣工廠“工人的操作場地連起碼的勞動防護設施都沒有……煤氣凈化水平差，……煤氣工人在青年、壯年就夭折的很多，能活到60歲以上的為數(shù)很少”。其三，工資水平低。以楊樹浦發(fā)電廠為例，1918年電氣處職工月薪“外籍電站主管為1500銀兩，工程技術人員在226—600銀兩之間，華籍工人均為13.4銀兩”。除此之外，很多工廠還實行學徒制、養(yǎng)成工制、包身工制、包工制等，對工人超經(jīng)濟剝削嚴重。其四，工人不僅經(jīng)濟地位低下，更無政治權利與人身尊嚴可言。每天“工人放工的時候，一走到廠門，身上都要搜過，……搜查的法子，是在門口做起七彎八彎的欄桿來，工人出廠，要一個個從欄桿里出來，到出口的地方，就須站住聽憑搜查，從頭搜到腳，袋子里褲帶上，都要摸得清清楚楚，才放你出來”。上海工人受到如此經(jīng)濟剝削與政治壓迫，因而具備參與反抗斗爭的可能性。

先進知識分子接觸了解上海工人后，首先是在他們最為熟悉的宣傳領域進行動員。如在《新青年》《星期評論》、上海《民國日報》副刊《覺悟》等進步報刊上撰文，分析時事，揭露工人艱難境況、幫助工人分析苦難來源等，他們撰寫《上海厚生紗廠湖南女工問題》《漢口苦力狀況》等報告，在啟發(fā)工人群眾方面發(fā)揮了較大作用。當時上海的社會環(huán)境也較為適宜開展宣傳工作，正如共產(chǎn)國際代表提到的那樣，“上海是中國社會主義者的活動中心，那里可以公開從事宣傳活動”，有許多社會主義性質(zhì)的組織，出版帶有社會主義色彩的出版物，并時而舉行群眾大會，較為容易傳播共產(chǎn)主義思想。但需要指出的是這時多為理論宣傳，還未深入工人實際生活，偏重空泛的概念式灌輸，難以引起工人共鳴。這也說明先進知識分子動員組織上海工人尚停留在較為淺顯的階段，還存在一定困難。因此，找到動員組織上海工人的困境所在成為先進知識分子的首要任務。

二、先進知識分子

動員組織上海工人的困境分析

上海工人雖受到經(jīng)濟剝削與政治壓迫而具有參與現(xiàn)實斗爭的可能性，但先進知識分子想要喚起工人群眾階級意識，動員組織工人參與革命則尚面臨困境。李漢俊就曾提到，工人要求點在工資一層，對于一般待遇及設備、工人團體的權利等等問題一點沒有覺悟。究其原因，中國社會基本特點及中國工人特性造成了中國工人運動和中國革命道路的特殊性。在經(jīng)濟狀況層面表現(xiàn)為工人絕對貧困與相對不貧困的矛盾，思想認知層面表現(xiàn)為工人受血緣地緣影響及封建性思想束縛難以果敢投身斗爭，革命目標層面表現(xiàn)為先進知識分子追求長遠利益與工人常常囿于眼前利益的矛盾。

（一）上海工人的絕對貧困與相對不貧困。從經(jīng)濟狀況層面來考察，當時存在工人的絕對貧困與相對不貧困的問題。雖然上海工人工資水平低，“1920年時，厚生紗廠的湖南女工每日工作12小時，但每月工資只有8元，每日只有3角”。與資本主義國家產(chǎn)業(yè)工人相比，上海工人的工資自然甚低。如1913年前后，“普通工人一天所得到的，根據(jù)需要和季節(jié)性的不同，大約為0.15至0.25元?！话愕闹袊夹g工人一個月的收入……只抵得上英國做同樣工作工人的1/4或1/6”。與生活必需品漲幅相較，上海工人的工資漲幅亦甚低。有史料顯示，“1894年上海紡織工人工資為1角至2角，當時的米價每擔為2.8元；1920年上海紡織工人工資為2角至4角，而米價每擔已漲至12元左右”。上海工人生活境遇艱難可見一斑。

然而與當時更為廣大的貧苦農(nóng)民、流民階層相比，能有機會到大城市進工廠做工無疑有助于改善生活且更為體面。近代以來兵禍、天災不斷，以及由天災引發(fā)的饑荒、匪患、疫病等問題，加上帝國主義的掠奪與家庭手工業(yè)的破產(chǎn)，使農(nóng)民生活常常陷于破產(chǎn)。因此，進入城市做工成為維持生計的一條路徑。流入上海的人口來自全國各地，尤以江蘇、浙江、安徽等地居多。以江蘇宜興為例，“附城鄉(xiāng)村，頗有入城進工廠做工者，甚有往蘇、滬、錫等埠在紗廠紡織者，此亦以生活所迫，使其不得不如此也”。全縣由農(nóng)婦變成工人者，可達6000之數(shù)。此外，更有災民、流民群體大量涌向城市。1919年夏秋至1920年秋，北方直隸、山東、山西、河南、陜西等省大部分地區(qū)出現(xiàn)持續(xù)嚴重干旱，《申報》報道為“北方四十年未有之奇災”。以山西地區(qū)為例，1920年9月，“百余縣內(nèi)顆粒未收者，占四分之一，有一二成收獲者，占四分之二，半熟者不過僅十余縣”。政府無力賑災，“將任災民宛轉以斃……欲救此劫余之民，惟在吾民自救而已”。上海商界在慈善救濟領域發(fā)揮著重要作用，除募集賑災款物等給予急賑外，還施以工賑。對于強壯而有技藝者則授以工業(yè)，對于強壯而無技藝者則容納于筑路、開墾等事。如上海北方工賑協(xié)會“撥?？?萬元，會同京津各團體合辦移工代賑，以6個月為期，約移災民1萬人到上海學藝”?？梢姡S著中國社會經(jīng)濟結構變動及工業(yè)化發(fā)展，因自然經(jīng)濟解體的推動和城市近代化的吸引共同促進農(nóng)民流入都市謀生。而對其來說，進入城市之后的生存成為首要問題。

正是這種情形在一定程度上限制革命理論在工人群眾中快速傳播。正如共產(chǎn)國際代表考察中國情況后指出，“談不上社會主義者對工人的影響，只是一小部分知識分子轉而信仰第三國際”。當工運積極分子從蘇俄那里照搬經(jīng)驗來發(fā)動工人運動，上海工人表現(xiàn)為很難全力以赴參加。

（二）工人受血緣地緣影響及封建思想束縛難以果敢投入斗爭。由于中國工人多來源于小農(nóng)經(jīng)濟解體后的破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者，生活區(qū)域單一，受血緣地緣影響及封建思想束縛，他們中的大多數(shù)人難以果敢投入自覺斗爭。

第一，以地緣血緣關系為主要因素的產(chǎn)業(yè)集聚，往往限制工人運動向規(guī)?；v深化發(fā)展。上海五方雜處、一市三治且移民占其大部，這些人以地緣血緣為主要紐帶影響著城市集聚形式，不同地區(qū)不同職業(yè)的工人聚集在不同地方，由此形成的同鄉(xiāng)會組織以及其他各種形式的地緣政治束縛下的習俗表現(xiàn)得較為鮮明?！缎虑嗄辍房d的《上海勞動狀況》指出，“某廠搖紗間的工頭是寧波人，這部分的工人，也大半是寧波人，……少數(shù)工人，常常被多數(shù)的寧波人攻擊”。而商務印書館“編譯所中的國文部專編小學和中學教科書的人是清一色的常州幫，……理化部是紹興幫”，此類現(xiàn)象并不在少數(shù)。地緣因素既為早期工人斗爭提供了團結的可能，也限制著工人運動向規(guī)?；v深化發(fā)展。當時工頭影響甚大，工廠通過工頭來雇傭工人，以加強對工人的控制，維護資方利益。如英商自來水公司，廠里的工人大部分是工頭從自己的家鄉(xiāng)或是由親戚朋友擔保介紹進廠的，大家形成了以地緣血緣關系為紐帶的團體?！坝⑸躺虾Ｗ詠硭倦m然規(guī)定新進工人由老職工介紹和擔保即可，但實際上工人不通過工頭這一關，難以進廠工作”，“工人之視工頭，亦如小子之于嚴父，奉命維謹，無敢逾越，一種奴隸性與服從性若為工人所特有”。在這種招雇形式下，大部分工人必須對親戚朋友負責，相互聯(lián)保。如果發(fā)生不利于公司利益的事件，就會連累多人。如此，一定程度上削弱了工人的斗爭意志。

第二，大多數(shù)工人文化水平較低，且受封建思想束縛，接受新思想較為困難。以日商內(nèi)外棉七廠為例，“男工700多人，能夠稍稍認得幾個字的還不到一半，其中能勉強看報的也不過十幾人。女工3000多人，能識字的只有50—60人，其中也只有少數(shù)能夠看報的”，故而工人更容易接受某些封建思想，如“上海紡織工人中男工十之七八都參加幫派組織，拜老頭子、信仰關公。女工則燒香拜佛”。很多人受“搞政治不是下等人的事”思想影響，不懂得增進知識可以改善生活?！耙话愎と酥R的饑荒，比無論什么痛苦都要深一些。他們肚饑知道要食，身上寒冷知道添衣，唯有沒有知識的痛苦他們完全不覺得”。此外，工人群眾對于自己地位的也未完全覺悟，大多數(shù)人在壓迫下多習慣于俯首聽命，反抗意識較弱。正如時文《飯碗問題》描述得那樣：“中國的工人，農(nóng)夫，和一般平民，他們的飯碗，雖然常常在生問題，他們卻想得寬，不是說時乖，就是說運蹇，居然不怨天不尤人，他那克己的工夫，比誰也講得好。”可以說，工人群眾的革命精神這時并未完全得以生發(fā)。

（三）先進知識分子追求長遠利益，而工人群眾常常囿于眼前利益。從革命意識層面來考察，上海工人的生存壓力決定了其最關注的首先是飯碗有無問題，其次是工資高低等關乎生活改善的問題。所以，面對先進知識分子提出的徹底改造社會的長遠目標，工人們只能表現(xiàn)出某種有限配合的革命性。由此，便形成了工人群眾較為關注眼前能夠改善生活境況的經(jīng)濟訴求與先進知識分子為了救亡圖存推動社會革命的長遠目標之間的矛盾。

對工人而言，首先是解決生存，其次才是改善生活境況。由此，即便“給以低微工資，幾乎在任何條件下做長時間的勞動，他們也都愿意”。正如周谷城在《中國社會史論》中所寫的那樣，因水災、旱災、內(nèi)戰(zhàn)等影響，為謀生只得由遠近鄉(xiāng)下赴上海做工，資方因勞動力市場供過于求而提出苛刻條件是毫無疑問的，而工人由于生存問題且無組織只能被迫接受。更何況，能到大城市進入工廠謀生，被當時人們稱為“金飯碗”。有史料生動地說明了這一現(xiàn)象。婁佛和考入公共租界工部局電氣處（上海電力公司前身），雖然他在外資企業(yè)中謀生計并不容易，受到洋人打罵也是常有的事，但家人朋友還是叮囑遇事要忍著點，不能丟掉這個金飯碗，常勸說：“阿和，電燈廠是‘金飯碗’，在這個廠里干活，一輩子不愁工廠關門、失業(yè)啦”。此外，工業(yè)處于初級發(fā)展階段，同一行業(yè)、同一地域，工人相互組織起來形成的共同體往往更具有利益上的凝聚力。今天看來這種共同體并不是為著維護工人利益，更多的是帶有封建性的幫口、行會等，抑制著工人反抗精神。

再者，在現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展階段，企業(yè)主或廠主出于維持工廠生產(chǎn)的目的，會在改善工人生活境況方面做出一定調(diào)整，且在工人采取較大規(guī)模強硬行動時，資方通常會做出一定讓步以保證工廠繼續(xù)運營。其一，為促進發(fā)展，企業(yè)主或廠主會在薪資待遇及生活設施配套方面做出一定考慮。如紡織業(yè)熟練女工十分受廠主重視，當時工廠附近通常設置相配套的若干工房區(qū)和棚戶點。1920年代“如果要有足夠的勞動力，使現(xiàn)有工廠能夠繼續(xù)生產(chǎn)，新廠能夠開工，就必須適當解決房租和住房問題”。以楊樹浦地區(qū)紗廠為例，“日本紗廠建立了一支由女童和年輕婦女組成的勞動大軍，……并安置在工廠的宿舍寄宿”，“每間屋子都有電燈、自來水、廚房和陽臺”，后來由于居住人員數(shù)量過多，才變得十分擁擠。其二，在工人為改善其生活境遇方面有較大規(guī)模行動時，資方一般會做出一定讓步。1920年3月，上海英商煤氣公司廠部工人提出增加工資要求，并進行怠工斗爭，后董事會議同意從4月2日起給廠部工人每人每小時增資一分錢。其三，少數(shù)近代企業(yè)家在探索現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)經(jīng)營過程中為改善工人生活境況做出了一定努力。如商務印書館在其店員不適宜崗位時，一般先是約談了解其情況，而后即便委婉辭退，也會按照工作時間給付薪水，如“到館五日，送薪五元”。店員如因身體等不可抗力因素影響工作，則采取同情態(tài)度，除“照給薪水之外，尚須別有幫助之處，囑人探問”。以德大紗廠為例，穆藕初在經(jīng)營紗廠期間比較重視對工人、學徒的培訓及教育?！稗k工人夜校，教授識字、書寫等文化知識及與工作相關專業(yè)知識”，雖然并不是本著使工人自我覺醒的目的，但促進了工人增長智識，有助于在一定程度上改善工人的境遇。所有這些多多少少強化了工人對眼前利益的關切。

三、先進知識分子

紓解動員組織上海工人困境的舉措

為盡力紓解以上困境，根據(jù)上海產(chǎn)業(yè)發(fā)達和產(chǎn)業(yè)工人密集的實際情形，先進知識分子在調(diào)查研究的基礎上嘗試了解各行業(yè)工人實況以爭取改善工人生活境遇，并相繼開展服務式啟蒙教育以提高工人群眾文化程度；組織“真的工人團體”以促使工人徹底覺悟，表現(xiàn)出遞進深入的特點。

（一）在調(diào)查研究基礎上積極走進工人生活。開展社會調(diào)查是先進知識分子接近和了解工人群眾的重要方法。《新青年》為此專門發(fā)布了社會調(diào)查表，呼吁有關人士關注工人問題，積極投稿，并于第7卷第6號刊登了關于上海、北京、長沙、唐山等地的勞動調(diào)查報告。部分先進知識分子還進入工廠近距離了解工人生活生存境況，如俞秀松曾進入上海厚生鐵廠做工，他在日記中提到“我進工廠底目的，并非去作苦工”，而是觀察上海各工廠情況及工人實際狀況，探索組織勞動運動、工人團體等方面的方式方法。

建黨前夕各地實際情形不同?！氨本┕I(yè)還不發(fā)達，沒有可以把工人聯(lián)合起來的大工廠”，故主要關注鐵路員工方面。上海是產(chǎn)業(yè)工人密集的地方，“上海方面的勞動界，分業(yè)是很精細的?！敿毞治銎饋?，要稱二百幾十業(yè)”。除要了解上海工人在工作時間、工資等方面的整體情況外，各行業(yè)的特殊情況也需把握。如機器業(yè)工人需具備基礎技術技能，工廠多采用學徒制。以大隆機器廠為例，早期工人大多來自農(nóng)村，熟練工人多是由外商工廠或官辦工廠轉來的，“來自江蘇、浙江及上海籍的人數(shù)一直占據(jù)絕大多數(shù)”。此外，機器行業(yè)的一個特點就是學徒制，即招募合適的學徒以訓練熟練的勞動力。初期“饑不擇食的兒童能夠被招到工廠里當學徒已自認萬幸，這樣，對老板自然是逆來順受、百般依從了”。如“在大隆廠，學徒的比例一直占據(jù)70%以上”。學徒期間要聽從管教，要先做勤雜工，期間沒有工資，只有津貼。需學滿三年，經(jīng)過考試才能滿師，滿師后仍需幫工三年。實際上，學徒們在學時間往往都超過三年，又因老師傅不肯教全部本領及干雜活等，學徒的學習異常艱難，且工作時間要比熟練工人多得多。至于文化水平，“識文斷字的不多，基本上都是文盲和半文盲”。

又如勞動密集型產(chǎn)業(yè)，以紡織業(yè)為例，此種行業(yè)女工、童工占較大比例。工人來源與廠主及主要經(jīng)營者的籍貫有密切關系，具有同鄉(xiāng)會、幫會的滋生土壤。如穆藕初等創(chuàng)辦的厚生紗廠，1918年共有工人約1000人，其中浦東、蘇北、江陰、蘇州人占比較大，浦東的貧農(nóng)、漁民來自穆藕初的家鄉(xiāng)，江陰和蘇州人則來自其余股東的家鄉(xiāng)，蘇北人則來自工廠附近的楊樹浦地區(qū)。工頭、拿摩溫時常克扣工人工資、強制工人送禮等，“申五粗紗間一姓陸的拿摩溫經(jīng)常強迫工人為她打雜，如做衣服、梳頭等。在車間里有七八十名工人給她送過禮物”。待遇方面，女工、童工的生活境況較為艱難?！芭び捎趧诶?，大都面黃肌瘦，腳部水腫。女工懷孕或臨產(chǎn)一旦被廠方發(fā)覺就要開除”。

公用事業(yè)部門方面。在外資公用事業(yè)工作的工人多有一定的文化水平，收入較高，但業(yè)內(nèi)最突出的是中外矛盾。以工部局電氣處為例，它的產(chǎn)生是帝國主義經(jīng)濟掠奪的產(chǎn)物，故而對外與租界行政當局相互依附，對內(nèi)實行種族歧視政策。從待遇來看這一歧視就極為明顯，如“公司把職工分為英美人、其他外籍人、白俄、中國人四等，根據(jù)不同膚色、種族，規(guī)定不同待遇，甚至連看病、就餐、上廁所等都嚴格分開”。同時，公用事業(yè)工人有一定的思想覺悟，具備一定的斗爭性。以英商上海華洋德律風公司為例，其工人在20世紀初便多次開展以反對帝國主義、流氓勢力、資方壓迫等的斗爭。在上海六三大罷工浪潮中，“接線生300余人，從6月10日起宣布政治罷工，提出罷市期間不接日本人電話，要求北洋政府立即釋放一切被捕學生等等”。此外，為抵制外商越界筑路發(fā)展水電，也興起了一批由國內(nèi)紳士等設立的企業(yè)，其中有些封建幫會勢力較強。以閘北發(fā)電廠為例，“一些掌握生產(chǎn)關鍵崗位的工頭、領班，陸續(xù)將其親屬、同鄉(xiāng)、學徒介紹進廠，逐步形成寧波、吳淞、海州、山東各幫”，一切由工頭說了算。故而如何打破工人舊有組織是必須要考慮的問題。

通過深入地調(diào)查研究，先進知識分子已然認識到當務之急：一是需要針對性地提升工人的文化思想水平，二是需要打破諸如舊式幫會、行會等工人舊有組織的束縛。

（二）開展服務式啟蒙教育。只有從工人實際生活境況出發(fā)，為著改變工人生存之艱難，進行服務式啟蒙教育，在提高工人知識水平的基礎上才能真正啟發(fā)工人階級意識。為此，智識階級“要和無產(chǎn)階級握手，要覺得自身也是無產(chǎn)階級的一分子，把智識貢獻到勞動者的腦袋里去。要去教育勞動者，組織勞動者的先鋒隊”。

一是創(chuàng)辦工人刊物《勞動界》。與北京的《勞動音》、廣州的《勞動者》相比，上海的《勞動界》是率先創(chuàng)辦的專門向工人階級進行馬克思主義宣傳的工人刊物。《勞動界》內(nèi)容豐富多樣，包括國內(nèi)勞動界、國外勞動界、國內(nèi)時事、國外時事、閑談、趣聞等等，比較通俗易懂?！肮と嗽谑澜缟鲜亲羁嗟?，……我們印這個報，就是要教我們中國工人曉得他們應該曉得的事情。我們工人曉得他們應該曉得的事情了，或者將來苦得比現(xiàn)在好一點”。通過辦刊啟蒙教育工人明白勞動的偉大，改善勞工階級境遇，有助于進一步引導工人群眾理解自身的歷史使命。

二是參與組織1920年“五一”節(jié)紀念活動，積極擴大宣傳。中國紀念“五一”節(jié)的活動自1913年在廣州舉行后，隨后幾年間均在一定范圍內(nèi)舉辦，而1920年“五一”節(jié)紀念活動則是中國工人階級第一次紀念屬于自己節(jié)日。在先進知識分子的引導下，紀念活動主要從兩方面展開：一是在進步報刊上刊發(fā)宣傳“勞工神圣”、啟發(fā)工人覺悟的文章，如《新青年》和《星期評論》出版五一特輯紀念五一國際勞動節(jié)。二是先進知識分子舉行勞動紀念大會用通俗的語言與工人群眾交談，啟發(fā)他們的階級覺悟，向工人群眾宣傳勞動創(chuàng)造世界的思想。

三是積極開辦學校，啟蒙教育工人。以滬西小沙渡勞動補習學校為例。小沙渡是紡織工人集中的地區(qū)，考慮到工人文化水平整體較低，很難準確理解馬克思主義理論，李啟漢主張在上海先辦勞動補習學校，邊教文化，邊做宣傳發(fā)動工作。這一建議得到中國共產(chǎn)黨上海早期組織的同意。1920年秋，勞動補習學校在檳榔路（今安遠路）北錦繡里三弄建立。學校雖然建立起來了，但是來報名上學的工人并不多，且學員的流動性也較大。為吸引更多工人來上學，李啟漢決定將工人半日學校改名為上海工人游藝會。12月19日，游藝會借白克路（今鳳陽路）上海公學舉行成立大會。在會上，李啟漢指出：“從前只是各人苦著、餓著，我們想要免去這些困苦，就要大家高高興興的聯(lián)合起來，討論辦法”，對于“什么金錢萬能，勞工無能，我們都要改革，打破”。中共上海早期組織成員楊明齋等人也來演講，鼓勵工人。1921年8月，工人報名上學人數(shù)增到200人。李啟漢在從事工人運動過程中，十分重視尊重工人，他親自給工人倒茶送水，親切地和工人交談，讓工人群眾備感溫暖。

實踐證明，開展服務式啟蒙教育是先進知識分子團結組織工人群眾的有效方法之一。一方面，可以將馬克思主義思想傳播到工人中去，啟發(fā)其階級覺悟；另一方面，有利于增進先進知識分子與工人之間的情感交流。

（三）建立“真的工人團體”。由于建立“真的工人團體”可以促使工人提高覺悟，因此，由先進知識分子組成的中共上海早期組織成立后，進一步團結組織工人，幫助籌建“真的工人團體”。針對當時上海招牌工會泛濫的現(xiàn)象，陳獨秀指出：“工人要想改進自己的境遇，不結團體固然是不行，但是像上海的工人團體，就再結一萬個也都是不行的?！鄙虾９ど逃颜x會即為一例。1920年10月10日正式成立的上海工商友誼會，名義上是上海店員的組織，實際上是勞資混合的團體，成立初期曾得到陳獨秀和革命青年趙醒儂等的幫助，新青年社為該會編輯了《上?；镉选?。該刊早期內(nèi)容對推動工人運動發(fā)展起到了積極作用，但由于該會主要負責人童理璋是個善于鉆營的投機分子，在依靠陳獨秀的名望取得穩(wěn)定社會地位后即宣布與陳絕交?！渡虾；镉选返?期以后轉以宣揚勞資協(xié)調(diào)、店員安分守己等內(nèi)容為主，背離工人群眾的訴求。陳獨秀因而呼吁“趕快另外自己聯(lián)合起來，組織真的工人團體”。在中共上海早期組織幫助下建立的上海機器工會是第一個由工人組成的階級工會，其會宗旨為“謀本會會員底利益，除本會會員底痛苦”，且特別提出“第一不要變?yōu)橘Y本家利用的工會；第二不要變?yōu)橥l(xiāng)觀念的工會；第三不要變?yōu)檎秃土髅グ雅墓坏谒牟灰優(yōu)椴患兇獾墓?；第五不要變?yōu)橹粧煺信频墓?。隨后出版工會刊物《機器工人》，在推動上海工人運動發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

但是也應看到，因先進知識分子自身條件及群體規(guī)模問題，其當時并不適合從事大規(guī)模的工人運動，只能側重從宣傳教育、創(chuàng)辦工人學校及組織工會等方面展開探索。而且，當時先進知識分子尚處在思想抉擇關鍵時期，他們及之后成立的中共上海早期組織與工人群眾的聯(lián)系尚不十分緊密。如對1920年5—7月由于米價暴漲而引起的大規(guī)模罷工浪潮，中共上海早期組織只在《勞動界》上加以反映，并沒有過多投入實際斗爭。早期黨員邵力子回憶，當時中共早期組織的工作多“以工人運動為主”，但由于在“這方面無基礎”，所以起初“給工人演講，聽眾還是很少的”?？傮w而言，這一時期的初步實踐為中國工人運動發(fā)展、中國革命道路的探索提供了寶貴經(jīng)驗。

四、先進知識分子

動員組織上海工人的成效及價值

恩格斯在《德國的革命和反革命》一文中指出：“大城市的工人把社會主義和共產(chǎn)主義的學說當做自己解放的手段?！迸嵋死碓谘芯可虾９と诉\動時也指出：“知識分子加入其中之后，中國工人運動肯定經(jīng)歷了一個重要的轉變過程?！本邆涓锩耘c先進性的工人階級需要科學理論的指引，工人群眾在先進知識分子的啟蒙教育下，表現(xiàn)出新的階級覺醒。先進知識分子的努力取得了成效。

其一，工人群眾理念發(fā)生一定變化，特別是部分進步分子逐步認同階級斗爭學說。有工人來信控訴，“受了資本家種種非人道的待遇，真是難忍的很”，資本家對工人“真比看待牛馬機器還不如”。一位印刷工人希望“跳出火坑，向光明路上去求‘人’的生活”。工人群眾在實際行動中也表現(xiàn)出新的斗爭意識。在1920年紀念“五一”節(jié)活動中，工人群眾的行動遭到軍閥政府和租界當局的干涉和阻撓，會址一改再改?！白畛跤晌鏖T公共體育場改為提籃橋精武體育會體育場，繼又改為四川路青年會，第三次改在青年會體育場”，紀念會將要開始時，軍警又來干涉，最后只得在靶子路后面荒場上舉行。雖然這次大會開得較為曲折，但顯示了工人階級和革命群眾的意志和力量。對此，《上海工人宣言》寫道：“多謝今天軍警的強橫行動，竟能使中國人由驚訝而懷疑，由懷疑而認識，由認識而決心，由決心而奮斗。從今天起，我們中國工人覺悟的團結的精神，已經(jīng)足以使壓迫我們的人膽戰(zhàn)心驚。”

其二，工人群眾積極組織起來，謀求組織新的工會以加強團結。工人群眾思想覺悟有所提升，特別是在六三罷工中得到實踐鍛煉，工人群眾已經(jīng)不愿再受公所、行會、青洪幫等舊式組織的束縛，開始謀求組織新的工會來加強團結，維護團體利益。在中共上海早期組織直接指導和幫助下正式建立的上海機器工會、上海印刷工會、滬西紡織工會等則與此前資產(chǎn)階級欺騙工人，爭取對工人群眾的影響的招牌工會不同，屬于由同工種建立的職業(yè)工會，雖然與最進步的產(chǎn)業(yè)工會還存在一定距離，但這一時期，工人群眾階級意識逐步覺醒，認識到只有組織起來，廢除剝削制度，才能使自己獲得解放。

先進知識分子動員組織上海工人的價值則表現(xiàn)在：第一，先進知識分子通過自我革命，破除“知識階級”思想壁壘，真正實現(xiàn)了深入工人群眾。先進知識分子正是“在學習和宣傳馬克思主義并深入工人群眾的過程中，在參加反帝反軍閥的實際斗爭中，不斷地砥礪自己，一步步地成長起來”，走上奮力實現(xiàn)國家獨立、民族解放的革命道路。

一開始，知識分子受“工讀主義”和“新村主義”等思潮影響，認為只需要半工半讀便可實現(xiàn)社會改造，如開設工讀互助團等。但“要想用很小一部分人的能力，一面做生產(chǎn)的工，一面達求學的目的，在事實上是做不到的”。工讀互助團很快也因為一些現(xiàn)實原因難以為繼。此外，知識分子存在輕視無產(chǎn)階級的傾向，“認為自己非常重要，而無產(chǎn)階級則微不足道”。他們認為改造社會必定用到自己所學的知識，把無產(chǎn)階級看作貧窮、無知的階級。但在實際行動過程中，先進知識分子認識到“知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結合，則將一事無成”。這種結合并不是形式上的結合，必須要深入工人群眾，用真正代表工人群眾利益的理論體系和實際行動教育引導工人群眾。

第二，促進馬克思主義在中國的初期傳播，推動馬克思主義與中國工人運動相結合，促成中國共產(chǎn)黨的誕生。在深入工人群眾的過程中，先進知識分子思想感情進一步轉變到工人群眾一邊，一部分工人受到馬克思列寧主義的教育逐漸提升階級覺悟，組織起來。

馬克思主義與工人運動相結合發(fā)展到一定階段后，急需建立一個工人階級政黨來領導工人運動發(fā)展壯大。于是，在共產(chǎn)國際幫助下，在各地共產(chǎn)黨早期組織基礎上，中國共產(chǎn)黨在中國工業(yè)最發(fā)達、工人群眾最集中、共產(chǎn)主義知識分子最活躍的上海宣告成立。“中國共產(chǎn)黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年”，共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便積極領導中國工人運動實現(xiàn)新發(fā)展。

第三，提升了中國共產(chǎn)黨人對于中國特殊社會形態(tài)和中國革命基本問題的認識。中國早期工人多來自破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者，他們與廣大農(nóng)村有著深厚的血緣地緣關系，這種聯(lián)系某種程度上并不利于其斗爭意識的深化。但同時也應看到，當時的中國是一個農(nóng)業(yè)國，大多數(shù)人都是農(nóng)民，在這種特殊社會環(huán)境中產(chǎn)生的工人與農(nóng)民之間藕斷絲連的聯(lián)系，說明工人與農(nóng)民易于結成天然的同盟。中國共產(chǎn)黨人曾一度效仿俄國十月革命，嘗試走以城市為中心的革命發(fā)展道路，上海工人三次武裝起義可以說是大革命高潮和這一時期工人運動發(fā)展的高潮，但最終實踐證明以城市為中心的革命模式并不適合中國國情。

結 語

建黨前夕先進知識分子動員組織上海工人的歷史實踐，是馬克思主義與中國工人運動相結合的初步嘗試，是中國革命發(fā)展的重要階段，是中國先進知識分子改造中國社會的必然選擇。

為解決中國實際問題，先進知識分子在各種紛繁復雜的社會思潮中逐步傾向于選擇馬克思列寧主義。“以無產(chǎn)階級的斗爭領導中國一切被壓迫民眾的解放運動，是最合于中國社會所需要的”，而動員組織工人群眾則可看作是根據(jù)馬克思主義理論尋找改造社會的革命力量的關鍵環(huán)節(jié)。需要指出的是，工人階級的存在與有組織的工人階級的存在是完全不同的，工人階級只有覺悟起來，認識到自身階級的歷史使命，成為自為的階級，才能真正成為社會變革的進步力量。建黨前夕上海地區(qū)雖然工人數(shù)量龐大，但這一群體對于其共同利益尚未形成統(tǒng)一認識。因此先進知識分子想要動員組織上海工人，啟發(fā)其階級覺悟就十分必要。

可以說，建黨前夕先進知識分子動員組織上海工人是這一時期馬克思主義與中國工人運動相結合的一個橫截面。上海具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子較多，能夠進行公開宣傳，并且上海產(chǎn)業(yè)發(fā)達、工人數(shù)量龐大而集中，但先進知識分子動員組織上海工人時依然遭遇困境。事實證明，在經(jīng)濟狀況層面盡可能提出滿足工人群眾利益需求的舉措，在思想文化層面開展宣傳教育以提升工人群眾文化水平，在革命目標層面啟發(fā)工人群眾階級覺悟等，對動員組織工人乃至開展群眾工作均有重要意義。

作者系復旦大學馬克思主義學院博士研究生

（責任編輯：沈 陽）