[摘 要]

20世紀(jì)初的中國東北在獨(dú)特地緣位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會文化的共同作用下成為全國范圍內(nèi)最早接觸和傳播馬克思主義的地區(qū)之一。這一時(shí)期，馬克思主義在東北地區(qū)的傳播主要借助由進(jìn)步書籍、報(bào)刊組成的文本化傳播渠道，工會、學(xué)校、社團(tuán)為主的組織化傳播渠道和以工人運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動為典型代表的實(shí)踐化傳播渠道進(jìn)行。三重傳播渠道相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，共同推動了馬克思主義在東北地區(qū)的傳播進(jìn)程，為之后東北革命運(yùn)動的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的思想和組織基礎(chǔ)。其所體現(xiàn)出的樣態(tài)特征和歷史經(jīng)驗(yàn)，時(shí)至今日依然具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；東北地區(qū)；傳播渠道；歷史經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2024）05-0020-09

馬克思主義在中國的早期傳播史是中共黨史研究中的重要課題，始終得到學(xué)界的相當(dāng)關(guān)注。從時(shí)間維度看，現(xiàn)有關(guān)乎該領(lǐng)域的成果大多將“早期”限定在1919—1931年前后，即五四運(yùn)動至九一八事變這段時(shí)期。從空間維度看，當(dāng)前研究存在兩個(gè)面向，一是從整體性視角考察馬克思主義在我國的早期傳播歷程；二是聚焦于特定地區(qū)探微馬克思主義在具體城市、省份的區(qū)域傳播史。

中國東北在獨(dú)特的地緣位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文化因素的共同作用下，在事實(shí)上成為全國范圍內(nèi)最早接觸傳播馬克思主義的區(qū)域之一，是馬克思主義“踱步”進(jìn)入中國視域的重要一環(huán)。雖然，現(xiàn)有研究對傳播主體、內(nèi)容、成效及意義啟示等都進(jìn)行了一定程度的探討，但對該問題的關(guān)注度尚未與其重要性同頻。本文嘗試將傳播的起始時(shí)間前溯至19世紀(jì)70年代，對馬克思主義在東北地區(qū)的早期傳播渠道作以歸類，再現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，東北民眾與馬克思主義初次接觸的歷史細(xì)節(jié)，以期進(jìn)一步厘清馬克思主義在東北地區(qū)落地生根，并逐步對當(dāng)?shù)厣鐣枷氚l(fā)展施以影響的歷史脈絡(luò)。

一、進(jìn)步書籍、報(bào)刊等文本化傳播渠道

近代以降，書籍、報(bào)刊等文本形式不啻為在大眾間宣傳、普及思想學(xué)說最直接、有效的方式之一。現(xiàn)代西學(xué)之一的馬克思主義正是借助這種渠道，開啟了在遙遠(yuǎn)東方白山黑水間登場的序幕。

（一）張德彝《隨使法國記》與巴黎公社事跡初介東北。早在19世紀(jì)70年代，晚清外交官員張德彝（字在初）所著的《隨使法國記》（又稱《三述奇》）就已將無產(chǎn)階級革命的“蛛絲馬跡”傳入中國東北。1871年3月作為英文翻譯的張德彝隨使團(tuán)出使法國，并親歷了巴黎公社運(yùn)動?；貒笏麑⒊鍪菇?jīng)歷整理成書，書中稱巴黎國民自衛(wèi)隊(duì)（紅旗為其標(biāo)志）為“紅頭”“紅頭黨”。并對革命行動記述道：“申初，又由樓下解叛勇一千二百余人……雖衣履殘破，面帶灰塵，其雄偉之氣，溢于眉宇……所到之處，望風(fēng)披靡。”“婦女有百余名，雖被赭衣，而氣象軒昂，無一毫婀娜態(tài)?！睆埖乱兔枋霭屠璧钠鹆x隊(duì)伍戰(zhàn)斗力十分強(qiáng)悍，深受人民歡迎，所到之處，都能引來高聲喝彩。

1872年張德彝在鐵嶺探親之際，于銀岡書院秘密刊印書稿。銀岡書院作為當(dāng)時(shí)東北地區(qū)最大的書院，1909年發(fā)展為鐵嶺縣立示范中學(xué)校，是引領(lǐng)東北文化教育，培育社會精英的重要場所。原遼寧省中共黨史學(xué)會秘書長張大庸曾撰文回憶，他的一位祖輩于1911年在鐵嶺師范讀書時(shí)就見過《三述奇》一書。1912年，鐵嶺設(shè)立通俗圖書館，銀岡書院藏書轉(zhuǎn)入館中保存并向公眾開放，《三述奇》潛在受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。此外，又因鐵嶺是東北腹地重要的交通樞紐所在，尤其19世紀(jì)60年代遼河航運(yùn)興起后，水運(yùn)和郵政的發(fā)展使訊息流通更加快捷，《三述奇》的影響愈加廣泛。甲午戰(zhàn)后，時(shí)任禮部光祿司主事毛慈望致上海時(shí)務(wù)報(bào)館總經(jīng)理汪康年的信中道：“張?jiān)诔酢妒銎妗贰对偈銎妗贰度銎妗贰街云竽街粒接徶靡粌浴?，足見該書流傳甚廣。

張德彝偶然的返鄉(xiāng)之旅，將萬里之外法國所發(fā)生的無產(chǎn)階級反抗壓迫、建立專政的巴黎公社運(yùn)動初介到中國東北，可謂馬克思主義理論在東北地區(qū)傳播的前奏。

（二）自俄國、關(guān)內(nèi)而來的域外進(jìn)步讀物傳入東北。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清廷被迫放松對東北長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的封禁政策，至1905年全面向關(guān)內(nèi)開放。辛亥革命后，關(guān)外移民持續(xù)增長，加之中東鐵路和京奉鐵路相繼通車，東北地區(qū)對內(nèi)實(shí)現(xiàn)了全境的橫穿與縱貫，對外經(jīng)大連、滿洲里、綏芬河三個(gè)口岸，實(shí)現(xiàn)了國際間的陸海、陸陸聯(lián)運(yùn)。

在此背景下，東北地區(qū)開始涌進(jìn)域外的現(xiàn)代性報(bào)刊、書籍等讀物，其中不乏介紹馬克思主義思潮的進(jìn)步書報(bào)。從地理方向看，這些刊物一是通過鐵路由蘇俄進(jìn)入東北，如《社會主義與共產(chǎn)主義》《列寧事略》《社會主義討論集》等宣傳馬克思主義的讀物。二是源自南方關(guān)內(nèi)諸省。成規(guī)模傳入是在中國共產(chǎn)黨成立之后。1923年7月，中國社會主義青年團(tuán)哈爾濱支部成立，10月東北地區(qū)最早的黨組織“哈爾濱獨(dú)立組”成立，此后中共在東北各地的黨團(tuán)組織開始轉(zhuǎn)運(yùn)和接收大量的馬克思主義書籍文件。1923年，哈爾濱團(tuán)支部收到了《團(tuán)刊》《團(tuán)的二大決議案》《國慶日宣言》等文件和宣傳資料。1926年，團(tuán)北滿地委書記楊韋堅(jiān)經(jīng)中東鐵路將《共產(chǎn)主義ABC》《唯物史觀》《共產(chǎn)黨宣言》等書籍和雜志帶回東北。1928年，中共滿洲省委派遣廖如愿在營口建立中共中央出版發(fā)行部轉(zhuǎn)運(yùn)站，至翌年末被迫暫停，共轉(zhuǎn)運(yùn)書籍報(bào)刊上百冊。

毫無疑問，域外進(jìn)步讀物的出現(xiàn)，一定程度促進(jìn)了新思想在東北地區(qū)知識分子、學(xué)生群體中的傳播。但要指出，東北當(dāng)局對流入書報(bào)施行嚴(yán)格管控和審查，如1925年8月東省特警處查獲由海參崴寄往綏芬河的《工人之路》報(bào)后，在其所呈報(bào)告中不無擔(dān)心地寫道：“關(guān)系實(shí)屬重要，自非嚴(yán)加查禁，并監(jiān)視工人勿任閱讀，不足以絕來源而杜亂萌?！币蚨?，這些域外讀物雖在東北各地多有流傳，但在絕對體量和影響上，實(shí)難與東北誕生的本土刊物等量齊觀。

（三）東北域內(nèi)本土報(bào)刊的初現(xiàn)與迅速發(fā)展。20世紀(jì)20年代前后，東北地區(qū)初現(xiàn)了一批頗具進(jìn)步性質(zhì)的現(xiàn)代性本土報(bào)刊，依據(jù)不同受眾群體，大致可將其劃分為俄文與中文兩類。

俄文報(bào)刊基本分布在中東鐵路及其沿線區(qū)域，受眾主要是在此工作的俄國鐵路職員及其家屬，具有代表性的包括，1917年4月由哈爾濱工人蘇維埃創(chuàng)辦的俄文《勞動之聲》報(bào)，這是哈爾濱出版的第一份“紅黨報(bào)紙”，后因十月革命后大力宣傳革命思想，號召工人反抗壓迫而引發(fā)當(dāng)局關(guān)注，在當(dāng)年12月被迫停刊。1920年2月，中東鐵路職工聯(lián)合會創(chuàng)辦《前進(jìn)報(bào)》，該報(bào)多宣傳民主革命、工人斗爭的思想，1921年被當(dāng)局以言辭過激的罪名，勒令?？?。于1925年創(chuàng)刊的《回聲報(bào)》，“為俄政府在東三省之機(jī)關(guān)報(bào)……宣傳共產(chǎn)，不遺余力”。此類俄文報(bào)刊，因其目標(biāo)讀者范圍有限，并未在中國民眾間造成較大影響。

東北本土介紹馬克思主義的中文報(bào)刊集中出現(xiàn)在五四運(yùn)動前后，其主創(chuàng)或是進(jìn)步人士、青年學(xué)生，或是早期赴東北開辟工作的中共黨員。這些刊物集世情報(bào)道、政論說理、時(shí)事論戰(zhàn)為一體，展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的斗爭風(fēng)格。如1918—1928年，傅立魚在大連主持出版的《泰東日報(bào)》就曾不間斷刊登有關(guān)十月革命過程經(jīng)驗(yàn)、主要人物等話題的文章。1918年8月刊發(fā)的《世局醞釀時(shí)代與未來之發(fā)展》一文，認(rèn)為世界“必發(fā)生一種極大之變動，為社會之革命。故俄國革命，即歐洲大革命突發(fā)之動機(jī)也”。1919年11月起，連載紀(jì)實(shí)長文《六個(gè)月間的李寧》，詳述列寧的人物形象、思想主張和行為風(fēng)格。1921年11月，在中共成立僅四個(gè)月后，便刊發(fā)《馬克斯主義的底色》介紹馬克思主義的觀點(diǎn)主張。20世紀(jì)20年代《泰東日報(bào)》的日均發(fā)行量在1萬份左右，其影響廣播東北全域。1923年2月《新文化》雜志在大連創(chuàng)辦發(fā)行，孫中山為其親筆題詞“宣傳文化”?！缎挛幕吩驴粌H連續(xù)刊載介紹俄國十月革命的譯文，還常發(fā)表李大釗、惲代英等中共人士有關(guān)馬克思主義的論作。1919年5月創(chuàng)辦的《毓文周刊》是吉林省城出現(xiàn)的第一份?？騽?chuàng)刊日與校慶日、馬克思誕辰日重合，故每逢此時(shí)舉辦的大型活動都被進(jìn)步師生認(rèn)為是傳播馬克思主義的有利時(shí)機(jī)。1923年春，中共黨員陳為人、李震瀛進(jìn)入《哈爾濱晨光》報(bào)社，以該報(bào)為輿論陣地抨擊軍閥政府反動統(tǒng)治，開展革命宣傳。再如《滿洲通訊》《東北早報(bào)》《哈爾濱日報(bào)》《滿洲工人》等，雖然不少刊物在當(dāng)局的絞殺下難以長期維系，但對馬克思主義在東北地區(qū)先進(jìn)分子、革命群眾中的傳播，推動?xùn)|北民眾反壓迫、反侵略意識的覺醒仍產(chǎn)生了不容忽視的影響。

二、工會、學(xué)校、社團(tuán)等組織化傳播渠道

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，東北開啟了早期的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，向工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的初級階段邁進(jìn)。在這期間，工人協(xié)會、新式學(xué)校、進(jìn)步社團(tuán)成為傳播馬克思主義的又一類重要渠道。

（一）工人協(xié)會與工人階級意識的覺醒。19世紀(jì)80年代，東北陸續(xù)建設(shè)起旅順軍港、吉林機(jī)器制造局、漠河金礦等近代工業(yè)產(chǎn)業(yè)，直接刺激了現(xiàn)代工人階級的產(chǎn)生。

1898年沙俄動工修建中東鐵路，先后從中國東北、華北等地招募了近30萬工人，從俄國國內(nèi)招募20余萬工人。日俄戰(zhàn)爭后，日本侵略勢力竊據(jù)旅順口、大連和中東鐵路南部支線，并成立“南滿鐵道株式會社”負(fù)責(zé)管理南滿鐵路以及附屬經(jīng)濟(jì)單元，意圖進(jìn)一步實(shí)施掠奪。但不可否認(rèn)，正是這些因素的共同作用，使東北地區(qū)現(xiàn)代工業(yè)取得了較大規(guī)模的發(fā)展，工人隊(duì)伍持續(xù)壯大。

1905年，俄國爆發(fā)的民主革命對中東鐵路的俄國工人產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)年11月，在華的社會民主工黨人依托中東鐵路哈爾濱臨時(shí)總工廠成立了名為“俄國社會民主工黨哈爾濱工人團(tuán)”的布爾什維克組織。其成員舒米雅茨基曾回憶，“我們不僅是偶然地……而是有計(jì)劃地在中國勞工群體中開展工作，提高工人們的覺悟，使中國工人成為反抗清政府專制統(tǒng)治的力量”。1918年10月，在該組織的號召下，中東鐵路哈爾濱總工廠的中國工人建立起第一個(gè)工會組織——三十六棚工業(yè)維持會，之后“三十六棚”日益成為東北地區(qū)革命活動的重要策源地。1921年11月，中共北京地委派遣羅章龍到東北考察工人運(yùn)動狀況，宣傳階級革命，并推動工會組織建立工作。1925年1月，根據(jù)中共四大會議精神，吳麗實(shí)、馬新吾以做工為掩護(hù)，深入中東鐵路哈爾濱總工廠的工人中宣傳革命思想、散發(fā)革命刊物，同時(shí)協(xié)助工人創(chuàng)立“東鐵青年協(xié)進(jìn)會”，并于1926年初成立“中東鐵路工人黨支部”。在日本侵略勢力控制下的南滿，工人們也逐漸意識到組織成立工會的必要性。1923年4月，大連沙河口鐵路工廠工人傅景陽（1925年加入中國共產(chǎn)黨，是大連地區(qū)最早的共產(chǎn)黨員）等人發(fā)起籌建“沙河口華人工學(xué)會”，當(dāng)年12月“滿鐵沙河口工廠華人工學(xué)會”成立，后更名為“大連中華工學(xué)會”，至1926年會員達(dá)4000余人。工學(xué)會通過組織夜校、俱樂部、出版刊物等形式，啟發(fā)工人的階級意識。廣為流傳在沙河口工人群體中的一首歌曲唱道：“我們工人創(chuàng)造世界人類食住衣，不做工的資產(chǎn)階級反把我們欺。起來！起來！齊心協(xié)力鞏固我團(tuán)體。”工人協(xié)會的興起，為廣大工人在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中對自身身份的重新體認(rèn)，即工人的階級意識的覺醒和形塑，以及馬克思主義在工人群體中的進(jìn)一步傳播，提供了更為便利、直接的組織形態(tài)。

（二）新式學(xué)校對青年學(xué)生的革命啟蒙。伴隨近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，東北地區(qū)的文教事業(yè)也步入較為快速的發(fā)展階段。據(jù)1916年的民國第四次教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)記載，東北地區(qū)學(xué)生總數(shù)計(jì)30萬人，教師1萬余人。也就是說，五四運(yùn)動以前的東北已經(jīng)存在一個(gè)基數(shù)可觀的知識分子群體。毛澤東指出，知識分子與青年學(xué)生“一般地是受帝國主義、封建主義和大資產(chǎn)階級的壓迫。遭受著失業(yè)和失學(xué)的威脅。因此，他們有很大的革命性”。但這種革命性并非無條件天然地存在于他們身上，因此新式學(xué)校的革命啟蒙就顯得尤為重要。

1918年，鄧潔民在哈爾濱創(chuàng)辦私立東華學(xué)校，陸續(xù)聘請一批具有新思想、提倡新文化的知識分子擔(dān)任教職。畢業(yè)于北京俄文專修館的北京馬克思學(xué)說研究會會員張昭德，五四時(shí)期著名青年領(lǐng)袖、中共早期活動家馬駿都曾在此任教。進(jìn)步教師們組織學(xué)生開展社團(tuán)活動，召開演講會、辯論會，并經(jīng)常將新文化運(yùn)動、俄國革命的相關(guān)情況介紹給全校師生，為馬克思主義在青年群體中的普及傳播創(chuàng)造了良好條件。

建于1915年的吉林省立第二師范學(xué)校被譽(yù)為“長春革命運(yùn)動的大本營”。1924年4月，社會主義青年團(tuán)團(tuán)員惲代賢受組織指示來此，以教員職業(yè)為掩護(hù)，在學(xué)生中積極宣傳馬列主義，并在進(jìn)步師生中秘密組織傳閱其兄長惲代英郵寄來的《向?qū)А贰缎虑嗄辍返瓤铩?925年2月惲代賢遭通緝離開吉林后，5月，李大釗指派共產(chǎn)黨員林俊和共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員劉曠達(dá)到長春開展工作，劉曠達(dá)隨即進(jìn)入吉林省立二師，開展學(xué)生運(yùn)動和統(tǒng)一戰(zhàn)線活動。1926年9月，長春的第一個(gè)黨支部——中共長春支部成立，駐地就設(shè)在吉林省立二師。

1917年毓文中學(xué)在吉林市創(chuàng)辦成立，為效法天津南開學(xué)校，特聘請張伯苓為董事長，南開畢業(yè)生韓梓飏擔(dān)任校長。1924年8月至次年9月間，馬駿任該校英文教員和訓(xùn)育主任，他在師生中廣泛宣傳馬克思主義，組織“學(xué)生會”和“讀書會”介紹十月革命和五四運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)青年學(xué)生的愛國熱情。同時(shí)，師生們還通過編排戲劇、創(chuàng)辦刊物等形式宣揚(yáng)新思想、新文化，批判帝國主義與封建軍閥。1925年到1926年，郭乃岑、楚圖南又先后進(jìn)入毓文中學(xué)開展革命活動。據(jù)楚圖南后來回憶：“我來東北，主要是利用學(xué)校這塊陣地，通過講歷史的方法，介紹十月革命，傳播馬列主義?！庇纱丝梢?，新式學(xué)校的建立，在聚集起一定數(shù)量知識人才的同時(shí)，成為進(jìn)步分子和中共黨員向?qū)W生群體傳播馬克思主義的重要陣地。不過，馬克思主義在新式學(xué)校的啟蒙宣傳也并非坦途，動蕩的時(shí)局和革命的需要很難使先進(jìn)分子在一所學(xué)校長期執(zhí)教，流動不居是他們當(dāng)中大多數(shù)人的常態(tài)。

（三）群眾團(tuán)體的廣泛動員與宣傳。20世紀(jì)初，在封建軍閥和帝國主義的壓迫下，東北城市中充斥著復(fù)雜的階級和民族矛盾，市民階層中自發(fā)形成了各類群眾性組織，成為面向更廣泛群體動員宣傳的主要渠道。

1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，哈爾濱就曾出現(xiàn)了“學(xué)生救國十人團(tuán)”“商人救國十人團(tuán)”等群眾組織。1921年冬，以韓鐵聲為首的進(jìn)步人士醞釀建立哈爾濱“救國喚醒團(tuán)”，宣傳反帝救國思想，以“喚起勞動民眾的覺悟，共求社會的改造”。為抗議華盛頓會議中關(guān)涉中國的相關(guān)決議，2月10日，由喚醒團(tuán)發(fā)起，30多個(gè)進(jìn)步團(tuán)體響應(yīng)的市民大會在濱江公園冒雪召開，會后進(jìn)行了聲勢浩大的游行示威，其間不斷有群眾加入，總數(shù)多達(dá)數(shù)萬人?！稙I江時(shí)報(bào)》稱贊大會“冰天雪地之中，尤復(fù)勇氣勃勃，一股愛國赤誠令人欽佩”。

1921年奉天基督教青年會內(nèi)部出現(xiàn)一個(gè)名為“星期三會”的小團(tuán)體，會員每周三晚上聚集到一起，閱讀書報(bào)、品評時(shí)政、討論國家命運(yùn)、探討青年出路，“星期三會”逐漸成為奉天進(jìn)步青年接受和傳播新思想的中心。1924年，又形成以高子升為核心的“社會主義研究小組”。同年秋，蘇子元將奉天中學(xué)的一部分學(xué)生組織起來成立“文學(xué)研究會”。1925年6月，基督教青年會內(nèi)部舉辦起暑期學(xué)校，在其影響下，《共產(chǎn)黨宣言》《社會科學(xué)概論》《中國青年》等書籍、刊物在進(jìn)步青年中廣泛傳閱。這些組織的出現(xiàn)，使加入其中的進(jìn)步青年們逐漸建構(gòu)起對馬克思主義的理解認(rèn)知，開始走上革命道路。

在大連，1920年由商界開明人士支持，傅立魚任會長的大連中華青年會創(chuàng)建成立。青年會舉辦“晝學(xué)”“夜學(xué)”普及平民教育，并向公眾開放圖書館，同時(shí)還組織“星期講壇”，宣講道德修養(yǎng)、四方見聞、時(shí)事評論等，成為共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士宣傳馬克思主義的又一陣地。楊志云、傅景陽曾在《團(tuán)大連特支給團(tuán)北方區(qū)的信》中談到，“星期講壇，完全由我們把持”，“曾有很多青年來信問我們怎樣和到何處去加入共產(chǎn)黨”。1924年，中華青年會、中華工學(xué)會、增智學(xué)校等具有社會影響的七個(gè)社團(tuán)聯(lián)合成立大連中華團(tuán)體有志聯(lián)合會，開辟了社會各階級聯(lián)合進(jìn)行反帝愛國斗爭的新局面。

應(yīng)當(dāng)說明，這些帶有一定互助屬性的群眾團(tuán)體性質(zhì)各異，往往是特定時(shí)間、空間或特定需求背景下的產(chǎn)物，由于各團(tuán)體內(nèi)部的組織化程度參差，因此它們在馬克思主義思想傳播過程中發(fā)揮的作用與成效不應(yīng)一概而論。

三、工人運(yùn)動、

學(xué)生運(yùn)動等實(shí)踐化傳播渠道

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀。”與文本、組織傳播渠道并存的是以“武器的批判”出場，如工人、學(xué)生、群眾運(yùn)動等等的實(shí)踐化傳播渠道。事實(shí)上，此時(shí)發(fā)生的各類運(yùn)動形式本身即具有多重意義，一方面其出現(xiàn)就是馬克思主義在工人、學(xué)生、市民群體中傳播的重要成果；另一方面屢屢發(fā)生的規(guī)模性運(yùn)動又作為重要渠道，擴(kuò)大了傳播的影響和范圍。正如李大釗所說，中國革命不能“只是三五文人的運(yùn)動”，“紙面上的筆墨運(yùn)動”，而應(yīng)是“街市上的群眾運(yùn)動”。

（一）東北地區(qū)早期工人運(yùn)動的發(fā)生。由于地緣要素的特殊性，東北地區(qū)早期的工人運(yùn)動一定程度上與俄國國內(nèi)的政治運(yùn)動密切關(guān)聯(lián)。哈爾濱布爾什維克組織“俄國社會民主工黨哈爾濱工人團(tuán)”，于1905年11月進(jìn)行了大罷工，許多中國工人自發(fā)參與其中。1907年5月14日（俄歷五月一日），哈爾濱的中俄工人在松花江北岸舉行集會慶祝五一國際勞動節(jié)，大會持續(xù)五個(gè)小時(shí)，聚集達(dá)三千余人，工人們在會場高懸“勞工神圣”“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”等大幅標(biāo)語。十月革命后，中東鐵路的俄方工人在布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)下，與沙俄的殘余勢力進(jìn)行了激烈斗爭，同時(shí)他們“不僅依靠言論，而且以自己的行動，使中國工人的意識受到革命影響”。此外，大批旅俄華工也在這一時(shí)期回到國內(nèi)，帶來了俄國革命現(xiàn)場的真實(shí)情況。隨著工人覺悟的進(jìn)一步提升，罷工斗爭除單純訴諸經(jīng)濟(jì)要求，逐步帶有政治目的，運(yùn)動規(guī)模也由局部擴(kuò)大至鐵路全線。僅在1918年5月到9月間，中東鐵路全路就爆發(fā)了兩次反對霍爾瓦特當(dāng)局的大罷工。這對中國工人的影響極大，瞿秋白在途徑哈爾濱時(shí)曾感慨，“中國苦力心目中的俄國人決不是上海黃包車夫心目中的‘洋鬼子’”，“新黨（各派社會黨）自有組織，努力于工人運(yùn)動，和中國勞工結(jié)合?！痹谌毡厩致詣萘?yán)密控制下的南滿地區(qū)各主要城市，奉天、鞍山、大連等，工人組織起來的反抗帝國主義、封建主義的經(jīng)濟(jì)斗爭也已接連不斷。僅在大連，1919年之前工人自發(fā)的罷工就有30余次，參加人數(shù)達(dá)8000人。其中1918年發(fā)生的川崎造船所大連工場和沙河口工場工人罷工影響較大，兩次罷工均呈現(xiàn)出中日工人聯(lián)合的特征，盡管這些行動僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并且規(guī)模相對有限，但仍為后續(xù)工人運(yùn)動的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了積極條件。

就“五四”以前工人運(yùn)動對馬克思主義的傳播影響而言，東北內(nèi)部不同區(qū)域間存在一定的不平衡性。哈爾濱、中東鐵路沿線地區(qū)與俄國工人有較多聯(lián)系的中國工人是整個(gè)東北乃至全國范圍內(nèi)較早接觸馬克思主義思想的工人隊(duì)伍。然而，在東北更南部，產(chǎn)業(yè)工人以工運(yùn)為途徑接觸馬克思主義的情況表現(xiàn)得尚不顯著。但無論如何，東北各地工人運(yùn)動的展開，客觀上鍛煉了工人隊(duì)伍的組織動員能力，并極大地增強(qiáng)了他們斗爭的意志和決心。

（二）五四運(yùn)動在東北地區(qū)的蔓延與展開。五四運(yùn)動爆發(fā)后，東北地區(qū)的學(xué)生、工人率先起而響應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了五四運(yùn)動在東北地區(qū)事實(shí)上的展開。

哈爾濱自5月6日開始出現(xiàn)游行示威。6月中旬，學(xué)生、工人組成的“救國十人團(tuán)”起而呼吁“同胞們，快覺醒！莫忘我們祖國的羞恥和屈辱！”“日寇以暴風(fēng)洪水的速度侵襲我們……我們不應(yīng)當(dāng)坐而待斃?！痹邶R齊哈爾，各校學(xué)生組織起來成立學(xué)生聯(lián)合會，作出“電爭青島”“營救北京學(xué)生及抵制日貨”等決議。6月1日，在龍沙公園悼念五四運(yùn)動犧牲學(xué)生郭欽光的現(xiàn)場，學(xué)生們“逐次演說，以期喚醒國人”。吉林的青年學(xué)生召開“五七”國恥紀(jì)念會，響應(yīng)北京的五四斗爭。在長春，學(xué)生發(fā)起成立“救國大會”，他們“各處演說，沿街散發(fā)廣告”，高呼救亡口號。奉天學(xué)生于5月27日成立奉天學(xué)生團(tuán)，所發(fā)通告書中寫道，“青島問題，日瀕危境！青島失則山東亡；山東亡則中國殆?！?/p>

與此同時(shí)，東北地區(qū)的工人階級也開始行動，特別是中東鐵路的工人斗爭，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)罷工與政治罷工的合流，并將反帝愛國運(yùn)動同支援俄國十月革命相聯(lián)系。1919年7月中旬，中俄工人聯(lián)合發(fā)動了歷時(shí)一月的第三次全路大罷工。罷工的直接導(dǎo)火線是舊俄幣貶值，工人生活困苦，另一重要目的則是繼續(xù)打擊帝國主義勢力對中東鐵路的控制以支援俄國革命。在罷工散發(fā)的宣言書中寫道：“如果我們中國人自己不起而自衛(wèi)免做日本人的奴隸，那么我們還有何面目見我們的兄弟們”，俄國工人“是在爭取全世界無產(chǎn)階級的自由”，“中國工人和俄國工人的大聯(lián)合萬歲！”次年3月，中東鐵路爆發(fā)了第四次大罷工，迫使盤踞長達(dá)十余年之久的霍爾瓦特當(dāng)局倉皇下臺。連續(xù)兩次的全線罷工，沉重打擊了中東鐵路沿線的沙俄殘余勢力和日、美帝國主義者妄圖控制中東鐵路并武裝干涉蘇俄的圖謀。

五四運(yùn)動在東北地區(qū)的蔓延與發(fā)展為包括階級、權(quán)利、革命、愛國主義、社會主義等等概念的傳播提供了絕佳的時(shí)空場域，加之極富感染力和號召力的游行、演講、集會等活動形式，使馬克思主義的抽象理論以一種具象形態(tài)在工人、學(xué)生、市民群體面前呈現(xiàn)出來。

（三）中共成立之后東北群眾運(yùn)動的新發(fā)展。據(jù)《第一次中國勞動年鑒》統(tǒng)計(jì)，僅在日本侵略勢力控制下的南滿，1922年發(fā)生罷工25次，到1925年增至59次之多，人數(shù)也由1922年的3694人增至1925年的12642人。東北工人逐步脫離俄國工人，開始獨(dú)立行動。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人盡可能加入到廣大工人、學(xué)生、市民中，使東北地區(qū)的群眾運(yùn)動快速進(jìn)展到新的階段。

這期間，東北各地先后爆發(fā)了抗議中東鐵路共管，反對“二十一條”，要求收回旅大租界等群眾斗爭，直到五卅運(yùn)動迎來高潮。五卅慘案發(fā)生后，東北各地的中共黨員迅速在民眾中開展宣傳動員。6月初，在任國禎的策動下，奉天南滿醫(yī)大、南滿中學(xué)、盛京醫(yī)大等學(xué)生首先罷課游行。在吉林，馬駿于6月9日組織成立“吉林滬案后援會”并擔(dān)任會長，吉林法政專門學(xué)校、第一師范及各中學(xué)等4千余人在該會的組織領(lǐng)導(dǎo)下，連日上街示威，其規(guī)模氣勢“誠數(shù)十年來所未有”。在哈爾濱的反帝斗爭中，中共領(lǐng)導(dǎo)的東鐵青年協(xié)進(jìn)會發(fā)揮了骨干作用，協(xié)會的工人們帶頭宣傳五卅慘案真相、積極捐款捐物，在散發(fā)的傳單中直接提出“打倒資本主義，建立共產(chǎn)主義制度”的口號。五卅運(yùn)動后，東北群眾運(yùn)動的熱情并未就此消散，1926年4月，中共大連地方組織領(lǐng)導(dǎo)了震動全國的大連福紡紗廠大罷工。1927年5月，中共奉天特支策動奉天制麻會社工人罷工。1929年中東路事件發(fā)生后，中共滿洲省委有組織有計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)了一系列群眾運(yùn)動，在引導(dǎo)民眾展開經(jīng)濟(jì)斗爭的同時(shí)將斗爭引向政治層面，將群眾的經(jīng)濟(jì)要求和中國共產(chǎn)黨的政治主張有機(jī)結(jié)合，使“公開工作和秘密工作很藝術(shù)的互相聯(lián)系、互相推進(jìn)”。

總而言之，中共成立后，其在東北地區(qū)直接或間接領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動浪潮迭起，馬克思主義在實(shí)踐中得到更廣泛的傳播，東北地區(qū)的先進(jìn)分子也在一次次斗爭中得以淬煉和洗禮，收獲了更為豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，鍛造出愈發(fā)堅(jiān)定的革命信念。

四、傳播渠道的樣態(tài)特征與經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）傳播渠道的樣態(tài)特征。20世紀(jì)初，在中國東北動蕩不安的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境中，馬克思主義的傳播渠道表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域和時(shí)代色彩。

首先，傳播渠道多樣化特征明顯。在文本、組織、實(shí)踐三類渠道中，文本渠道出現(xiàn)最早，是馬克思主義初介東北的重要依憑，其后是組織和實(shí)踐渠道，形式多樣的傳播路徑既有注重理論宣傳層面的報(bào)刊、書籍，又有注重實(shí)踐運(yùn)用層面的群眾運(yùn)動；既有面向進(jìn)步教師學(xué)生的新式學(xué)校，又有團(tuán)結(jié)廣大產(chǎn)業(yè)工人的工人協(xié)會。總體來看，多樣的傳播渠道極大增加了馬克思主義同東北地區(qū)民眾相結(jié)合的概率和可能。

其次，不同傳播渠道間彼此聯(lián)動。雖然前文對其進(jìn)行簡要?dú)w類，但這并不意味著各渠道間涇渭分明、互相獨(dú)立。相反，從形式上看，學(xué)校或社會團(tuán)體可以利用書刊讀物展開宣傳教育，報(bào)刊書籍亦借助各類組織平臺在更廣范圍內(nèi)流通，產(chǎn)生更大影響。紙面上的理論借以平民教育、集會演說的方式形象表達(dá)、直抵人心。同時(shí)，進(jìn)步團(tuán)體在策劃領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動的過程中又能夠鍛造能力、積累經(jīng)驗(yàn)。從效果來看，多維渠道的聯(lián)通，打破了少數(shù)社會精英和多數(shù)普通群眾間的知識壁壘，對社會不同階層做到了最大程度的整合動員。

再次，顯、隱性傳播渠道并存。馬克思主義的著作卷帙浩繁，學(xué)理復(fù)雜深奧，使最廣泛社會成員認(rèn)識接納這一理論存在一定難度。中共成立之后，中共黨員在對馬克思主義理論學(xué)說展開直接宣傳的同時(shí)，因地制宜，結(jié)合實(shí)際，通過對普通民眾訴求的滿足、身份的建構(gòu)、情感的喚起等方式，潛移默化地描摹起馬克思主義的理論形象，提升了他們參加革命的階級覺悟，為中共早期開展革命活動積累了群眾基礎(chǔ)。

最后，傳播渠道不穩(wěn)定。顯而易見，在封建軍閥和侵略勢力的雙重壓迫下，任何傳播渠道存在的連續(xù)性都難以得到有效保障。中共黨、團(tuán)組織創(chuàng)辦的進(jìn)步報(bào)刊，基本難逃當(dāng)局的強(qiáng)力封殺。即使沒有中共背景的進(jìn)步出版物，它們的風(fēng)格立場，也會因政治氣氛的變化，主創(chuàng)人員的更迭，難以始終如一。對于各類型的群眾團(tuán)體來說，一方面，由于人員成分較為復(fù)雜，利益訴求各異，其組織架構(gòu)通常比較松散；另一方面，一旦這些團(tuán)體被當(dāng)局認(rèn)為過于“激進(jìn)”，乃至“反動”，那么其唯有被取締一種命運(yùn)。

九一八事變爆發(fā)后，日軍武力侵占中國東北，中華民族開始了長達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭，馬克思主義的傳播任務(wù)在中日民族矛盾成為橫亙在中國民眾面前最大現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景下，具有了新的性質(zhì)，隨著中國革命進(jìn)入新的歷史階段，馬克思主義在東北地區(qū)的傳播也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

（二）傳播渠道的經(jīng)驗(yàn)啟示。探討20世紀(jì)早期馬克思主義在東北地區(qū)的傳播渠道，歸納其樣態(tài)特征的現(xiàn)實(shí)意義即在于從中獲取可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，具體有以下幾方面。

第一，選擇傳播渠道時(shí)要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際情況相適應(yīng)。早期的傳播者們充分利用了東北地區(qū)與十月革命故鄉(xiāng)俄國相毗鄰的獨(dú)特地理?xiàng)l件，在20世紀(jì)初東北發(fā)達(dá)的交通條件加持下，最大限度地提升了南北區(qū)域間人員往來、信息流通的廣度和速度。同時(shí)，東北地區(qū)具有一定規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)，形成了馬克思主義傳播的階級基礎(chǔ)。因此，先進(jìn)分子不失時(shí)機(jī)地通過新式學(xué)校、社會團(tuán)體、群眾運(yùn)動等渠道使馬克思主義與民眾發(fā)生較為廣泛的關(guān)聯(lián)。

第二，應(yīng)當(dāng)努力使傳播渠道與傳播地區(qū)的本土文化特質(zhì)相契合、適應(yīng)。早期的傳播者注重調(diào)動?xùn)|北人民內(nèi)含的開拓進(jìn)取、不畏強(qiáng)暴、愛國愛鄉(xiāng)等優(yōu)秀文化基因，恰當(dāng)?shù)乩媒Y(jié)社、出版、抗議運(yùn)動等形式推進(jìn)思想傳播。從本質(zhì)上講，馬克思主義不外是一種理論學(xué)說，而這種理論之所以能夠被最廣大群眾認(rèn)識、了解并廣泛傳播，是與深植在中國民眾心中的樸素價(jià)值觀念相通的。習(xí)近平指出：“科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！?/p>

第三，必須借助能夠有效回應(yīng)廣大群眾現(xiàn)實(shí)需要和期待的傳播渠道。無論是書籍報(bào)刊、新式學(xué)校之于知識群體，還是工人協(xié)會之于產(chǎn)業(yè)工人，或群眾運(yùn)動之于被壓迫市民，傳播者們致力于利用這些渠道與受眾建立聯(lián)系。早期的傳播者們并沒有停留在思想觀念層面的理論宣講，而是主動融入不同階層，高度關(guān)注他們的工作、生活，敏感洞察民眾的利益需求，并真誠地提供幫助，獲得信任。在此基礎(chǔ)之上，發(fā)動引導(dǎo)他們參與革命實(shí)踐活動，從而推進(jìn)馬克思主義理論的縱深傳播。

第四，應(yīng)當(dāng)確保多樣態(tài)傳播渠道間的協(xié)同補(bǔ)充，以形成合力，從而實(shí)現(xiàn)最大化輸出效果。在馬克思主義在東北地區(qū)早期傳播的歷史圖景中，東北進(jìn)步民眾既能通過報(bào)刊讀物接觸馬克思主義的基本觀點(diǎn)，又有機(jī)會在工會、學(xué)校、社團(tuán)等組織中接受先進(jìn)觀念的熏陶，還能在反帝反封的運(yùn)動浪潮中得到教育與鼓舞。盡管在當(dāng)時(shí)東北狹小且惡劣的傳播生態(tài)中營造起系統(tǒng)性的傳播體系幾無可能，但從歷史實(shí)踐來看，即便處在“夾縫中求傳播”的艱難境地，彼時(shí)多樣化的傳播渠道依然實(shí)現(xiàn)了理論與群眾間的聯(lián)結(jié)。

20世紀(jì)初期的中國東北，進(jìn)步人士和中共黨員利用一切可能的方式和有效的資源，富有成效地推進(jìn)了馬克思主義的大眾化進(jìn)程，是馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展歷史中的重要組成?；仡欛R克思主義在東北早期傳播渠道的特征與經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)今時(shí)代馬克思主義理論的大眾化傳播極具借鑒意義。馬克思主義理論宣傳工作者必須深刻認(rèn)識當(dāng)代社會信息傳播方式發(fā)生的根本性變革，敏銳捕捉受眾的多樣性與差異化需求，不斷發(fā)掘馬克思主義與大眾結(jié)合新的方式方法，增強(qiáng)馬克思主義傳播的實(shí)效性，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)匯聚起磅礴的精神偉力。

本文系2021年度遼寧省社科基金“1917—1931年馬克思主義在遼寧地區(qū)傳播的若干問題研究”（L21CSZ007）的階段性成果

作者李乖系遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)博士研究生；李天江系遼寧警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師

（責(zé)任編輯：周奕韻）