《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》的改編，可以視為二度創(chuàng)作，對(duì)不熟悉原著、對(duì)角色認(rèn)知似是而非的玩家來(lái)說(shuō)，更容易接受。

亢金龍：是男是女？

亢金龍?jiān)谟螒蛑惺桥孕蜗?，她的長(zhǎng)發(fā)指向空中，仿佛她正從空中急速降落，她還能變成白龍的形態(tài)，在空中飛旋，這正是她的本相。亢金龍是二十八宿之一。二十八宿是歷史久遠(yuǎn)的天文術(shù)語(yǔ)，大約源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人認(rèn)為這些星位于日月及五星的周圍，頗像日月與五星歇宿的場(chǎng)所，故謂之星宿，相當(dāng)于西方的“星座”的概念。在《西游記》原著中，亢金龍是男性形象，是一個(gè)頭頂有角的丑陋怪神，他的角堅(jiān)硬無(wú)比，曾幫助孫悟空從黃眉大王的金鐃中脫身。

亢金龍性別的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上也有出處，游戲參照了山西晉城玉皇廟的亢金龍雕塑，此雕塑即為女相，據(jù)傳為元代名匠劉元的作品。在傳為唐代梁令瓚畫的《五星二十八宿神形圖》中，亢金龍是男性。這兩組視覺體系，前者帶有道教色彩，而后者則帶有密教色彩，基于不同的理解。而在道教的陰陽(yáng)五行理論中，亢金龍屬金，金性又可分為陰金和陽(yáng)金，故而亢金龍又可顯化為男相和女相，從這個(gè)角度看，男女皆可成立。

二郎神：是外來(lái)神？

二郎神是民間信仰中的一位正神，他年少俊美，手持三尖兩刃槍，攜哮天犬，善能降妖捉怪，在《西游記》中曾經(jīng)上演一段與孫悟空的精彩對(duì)手戲，不但武藝高強(qiáng)，而且變化萬(wàn)端，是孫悟空的勁敵。然而深究二郎神的身世，卻極為復(fù)雜。有學(xué)者認(rèn)為，古代波斯祆教中的戰(zhàn)神維施帕卡，同樣持三尖刀，有第三只眼，且攜犬而行。這一形象由中亞的粟特人傳到蜀地，與當(dāng)?shù)氐墓嗫谏裥叛霎a(chǎn)生了混同，灌口神即修建都江堰的李冰，宋代時(shí)蜀中有灌口二郎廟。二郎神或許是外來(lái)神與本土傳統(tǒng)深度融合的結(jié)果。

后來(lái)《封神演義》中稱二郎神為楊戩，這一說(shuō)法后來(lái)逐漸流行開來(lái)，而《西游記》中并未提到二郎神的姓名，稱之為灌口二郎，這個(gè)稱呼仍保留了水神的神格，而二郎神驍勇善戰(zhàn)，則又是戰(zhàn)神的神格體現(xiàn)。而在游戲中稱之為“二郎顯圣真君”，則是借用了道教中的尊稱。

從宋代開始有《搜山圖》，是描繪二郎神搜捕山川怪物的圖卷，歷代多有臨摹者，吳承恩曾觀看《搜山圖》，并作《二郎搜山圖歌》，稱贊二郎神降妖捉怪的風(fēng)采：“少年都美清源公，指揮部從揚(yáng)靈風(fēng)。星飛電掣各奉命，搜羅要使山林空。名鷹搏拏?cè)v嚙，大劍長(zhǎng)刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空灑嬌啼血?！痹凇端焉綀D》中，有穿著衣服、學(xué)著人樣直立行走的猴精，據(jù)說(shuō)這便是孫悟空的原型。

二郎顯圣真君是游戲中的重要角色，他派出眉山六怪，沿途考驗(yàn)玩家。二郎神在“法天象地”的終極大招中，幻化為一頭巨大的青獅，似乎又移植了青獅精的形象，這又使二郎神帶有了一絲神魔的色彩。此前有傳聞稱游戲預(yù)算不夠，砍掉了部分章節(jié)，而將做好的青獅素材挪到此處使用，或有其事。

三個(gè)和尚：能有多壞？

金池長(zhǎng)老是觀音禪院的老住持，出現(xiàn)在《西游記》第十六回，原著中這樣寫道：“頭上戴一頂毗盧方帽，貓睛石的寶頂光輝。身上穿一領(lǐng)錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對(duì)僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌云星。滿面皺痕，好似驪山老母。一雙昏眼，卻如東海龍君?？诓魂P(guān)風(fēng)因齒落，腰駝背屈為筋攣?！?/p>

這套說(shuō)辭像評(píng)書中的“贊兒”，即對(duì)人物、兵器、馬匹等詳細(xì)描繪之贊語(yǔ)，卻也能看出金池長(zhǎng)老已經(jīng)年邁，因從黑熊精那里學(xué)到了一些補(bǔ)氣養(yǎng)生的法門，故而得以高壽。然而金池長(zhǎng)老卻在貪欲中不能自拔，想把唐僧的袈裟占為己有，到后來(lái)也因此而死，令人感慨。而他的徒弟廣智和廣謀則出主意謀財(cái)害命，一個(gè)說(shuō)要把唐僧殺死，另一個(gè)說(shuō)要把唐僧燒死，當(dāng)真窮兇極惡。廣智、廣謀這兩個(gè)名字，也帶有強(qiáng)烈的反諷意味。

《黑神話：悟空》游戲中對(duì)觀音禪院的幾個(gè)壞和尚進(jìn)行了重構(gòu)，揭開了僧袍下面隱藏的惡，金池長(zhǎng)老出場(chǎng)時(shí)，一掃原著中老邁頹弱之貌，而代之以陰鷙健碩的大頭和尚樣，臉上還有血痕，將兇惡寫在臉上。在戰(zhàn)斗中，金池長(zhǎng)老能召喚出一群小妖輔助攻擊，還能從這些小妖身上吸取能量。有人猜測(cè)，金池近三百年的高齡，似乎與修煉邪術(shù)有關(guān)，游戲中的設(shè)定也朝這個(gè)方向傾斜，為角色增添了妖異的元素。

他的徒弟廣智廣謀則蛻變?yōu)槔呛蜕?。廣智是狼頭人身的狼人形象，廣謀是青面獠牙、頭上兩個(gè)肉包，腰里纏著毒蛇。狼的兇狠，毒蛇的冷血，帶有象征意味的蛻變，而且廣智帶有火焰技能，廣謀手中拿扇子，暗合“煽風(fēng)點(diǎn)火”的寓意。壞和尚的墮落，令人感慨唏噓的同時(shí)，也足以令人警醒，當(dāng)他們被玩家一一擊潰之時(shí)，象征著去惡向善、蕩滌心靈的過(guò)程，游戲所傳達(dá)的價(jià)值觀在這里不言自明。

幫閑角色：是強(qiáng)是弱？

在《西游記》原著中，白衣秀士和道士凌虛子是黑熊精的朋友，三妖經(jīng)常聚在一起談經(jīng)論道，后來(lái)在混戰(zhàn)中被孫悟空打死，現(xiàn)出了原形，原來(lái)白衣秀士是一條白花蛇成精，凌虛子則是一只蒼狼成精。這一狼一蛇，似乎和前述的廣智、廣謀有相似之處，而又有不同。白衣秀士和凌虛子本來(lái)是不起眼的幫閑角色，他們以黑熊精為首腦。黑熊精提出要辦壽宴，白衣秀士道：“年年與大王上壽，今年豈有不來(lái)之理？”靈虛子也奉承道：“妙！妙！妙！我明日先來(lái)拜壽，后日再來(lái)赴宴?！焙谛芫芎蛯O悟空打個(gè)平手，再看白衣秀士和凌虛子，遭遇孫悟空的時(shí)候，都被一棒打死，毫無(wú)還手之力，可見法力神通平平無(wú)奇。

到了游戲里，白衣秀士和凌虛子的戰(zhàn)力極大提升，直接由龍?zhí)咨?jí)為妖王。白衣秀士仍然身穿白衣，頭上卻是垂散的白發(fā)，在玩家擊敗白衣秀士后，白衣秀士會(huì)說(shuō)：“是大哥要我來(lái)此做個(gè)內(nèi)應(yīng)，這才假意聽命于那熊守這后山要道”。而聯(lián)系后面二郎神也會(huì)對(duì)玩家說(shuō)“我遣眾兄弟一路試你”，可知這里的白衣秀士是二郎神手下眉山七怪中的蛇精。這種設(shè)定，是另開一條暗線，且為提升其戰(zhàn)力找到了理由。凌虛子在游戲中是一只巨大的白狼，兇猛異常，被稱作“新人殺手”，實(shí)力也可見一斑。這些原本的小角色實(shí)力提升，也是游戲難度的需要，因而獲得了全新的戰(zhàn)力設(shè)定。

小妖怪：是傳統(tǒng)是創(chuàng)新？

波里個(gè)浪，浪里個(gè)波等是《黑神話：悟空》里的一眾青蛙精，從名字來(lái)看，頗有諧謔趣味，同時(shí)也指出了身份——它們是波浪中的弄潮兒?！段饔斡洝吩杏小氨疾▋哄薄迸c“灞波兒奔”，是碧波潭萬(wàn)圣龍王的手下，一個(gè)是鲇魚精，一個(gè)是黑魚精。波里個(gè)浪與浪里個(gè)波，似乎也是從“奔波兒灞”與“灞波兒奔”化用而來(lái)，延續(xù)了《西游記》的幽默風(fēng)格。類似的妖怪，還有波里個(gè)波，浪里個(gè)浪、波浪浪、浪波波等青蛙精，總共有六只，它們繞口令似的名字，令人想到池塘中青蛙鳴叫時(shí)的聒噪。游戲中將他們的技能設(shè)定擴(kuò)展衍生，賦予了冰、火、雷、毒等各種屬性，讓玩家記憶頗為深刻。

而《西游記》原著中本無(wú)青蛙精，清末著名書畫家、收藏家溥儒的《西游記冊(cè)》中繪有“摩云嶺悟空角力”一圖，是悟空和一只巨大的青蛙對(duì)戰(zhàn)，金箍棒還被青蛙摁在了掌下，這個(gè)情節(jié)并沒有出現(xiàn)在如今流行的《西游記》版本中，猜測(cè)這可能是清宮連臺(tái)本《西游》戲曲中的魔改橋段，在沒有影視與游戲的時(shí)代，《西游記》以戲曲的方式進(jìn)入了人們的生活。在民間年畫中，也有“蛤蟆娶親”的場(chǎng)景，一群青蛙吹吹打打，抬著轎子迎親，新郎和新娘看似人形，卻也是蛤蟆變化而成。在《聊齋志異》里還記載了湖北一帶的青蛙神信仰，由精怪而成神。游戲中的青蛙妖怪雖脫離了原著，也并不顯得突兀，反而獲得了更大的創(chuàng)作空間。以《西游記》故事為主線，串聯(lián)古典志怪及民間故事的資源，不失為一條行之有效的路徑。

（責(zé)編：南名俊岳）