黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》強(qiáng)調(diào)，“深化科技評(píng)價(jià)體系改革，加強(qiáng)科技倫理治理，嚴(yán)肅整治學(xué)術(shù)不端行為”。科技倫理是指在科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)等科技活動(dòng)中，科技工作者及其共同體需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技向善、增進(jìn)人類福祉、推動(dòng)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。目前我國(guó)很多高校已開(kāi)設(shè)不同形式和內(nèi)容的科技倫理課程，主要面向理工科專業(yè)學(xué)生講授科技倫理知識(shí)和道德規(guī)范，一些相關(guān)教材和案例集相繼出版。與此同時(shí)，有關(guān)科研管理部門(mén)針對(duì)在職人員的科技倫理職業(yè)培訓(xùn)和專題宣講也紛紛開(kāi)展。這意味著，科技倫理教育如何“入腦”的問(wèn)題已經(jīng)基本解決。接下來(lái)，要進(jìn)一步解決的是如何“入心”的問(wèn)題，這可能會(huì)面臨更大挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真加以探索。

科技倫理教育“入心”的標(biāo)準(zhǔn)

科技倫理教育需要貫徹“知行合一”的原則，只有“內(nèi)化于心”，才能“外化于行”。中國(guó)自古以來(lái)就有主張“心之官則思”的文化傳統(tǒng)，至今人們?nèi)匀涣?xí)慣講“用心”思維和做事。然而現(xiàn)在人們對(duì)“心”的理解和運(yùn)用往往約定俗成、心領(lǐng)神會(huì)，缺少專門(mén)反思。人們現(xiàn)在講的“動(dòng)腦”，主要指運(yùn)用邏輯分析、規(guī)則意識(shí)和工具理性；而“用心”則是指一種整體性的、注重有機(jī)聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)直觀體驗(yàn)的思維活動(dòng)，具有知情意相貫通的特征。當(dāng)思考真正“入心”的時(shí)候，來(lái)自外界的知識(shí)和信息一定會(huì)引發(fā)人們內(nèi)心深處整體性的狀態(tài)變化，發(fā)現(xiàn)自身與外部事物之間的更多有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)切身體驗(yàn)的深度和廣度，由此形成明顯的情感反應(yīng)和明確意向，然后才有可能指引自己的行動(dòng)，產(chǎn)生“知行合一”的效果。

在教學(xué)活動(dòng)中，可以從以下方面考查是否產(chǎn)生了“入心”的效果，而這種效果對(duì)于學(xué)生未來(lái)在工作崗位上踐行科技倫理原則和道德規(guī)范將有著重要影響。

其一，學(xué)生能否根據(jù)學(xué)到的科技倫理知識(shí)和典型案例，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的新的典型案例，并從利益相關(guān)者角度提出自己的思考和見(jiàn)解，指出這些事件中哪些人在什么問(wèn)題的處理上違背了工程倫理原則和職業(yè)道德規(guī)范。由于這些新案例剛剛被報(bào)道，尚未形成科技倫理方面現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案，所以需要學(xué)生自己“用心”去思考，否則就不可能提出較為深刻的見(jiàn)解。

其二，學(xué)生能否反思自己以往在涉及有關(guān)科技倫理問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)甚至錯(cuò)誤行為，意識(shí)到這些問(wèn)題的學(xué)術(shù)道德屬性并自覺(jué)改正。這些往往屬于學(xué)生的隱私行為，如果自己不講出來(lái)，別人可能并不了解。能夠?qū)@些事情深入反思需要真正“動(dòng)心”，才能觸及其內(nèi)心深處的價(jià)值觀和倫理意識(shí)，并使其發(fā)生改變。

其三，學(xué)生能否在面對(duì)復(fù)雜的科技倫理難題時(shí)學(xué)會(huì)道德推理和論證，明確意識(shí)到在哪些場(chǎng)合需要體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感，并最終做出合理的道德決策。學(xué)生通過(guò)討論提出種種解決方案，設(shè)身處地思考相關(guān)的利益沖突和行為責(zé)任，逐漸引發(fā)內(nèi)心深處的觀念轉(zhuǎn)變，才能提出積極、穩(wěn)妥、周全的對(duì)策。

讓科技倫理教育“入心”的舉措

在教育方式上，要改變只是在課堂上單向傳授知識(shí)、宣講科技道德規(guī)范的模式，使學(xué)生們意識(shí)到科技倫理課程與專業(yè)科技知識(shí)課程有明顯區(qū)別?？萍紓惱碚n程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)知情意相貫通的要求，力求生動(dòng)活潑、聲情并茂、富有啟發(fā)性。現(xiàn)在的科技倫理教材包含不少典型案例分析、二維碼形式的音像資料、思考與討論題等內(nèi)容，有助于創(chuàng)造知情意相貫通的環(huán)境。但是，教師在講授時(shí)不能僅停留在讓學(xué)生了解書(shū)本內(nèi)容的層面上，而要讓這些內(nèi)容“活”起來(lái)，創(chuàng)造師生互動(dòng)的氛圍，一起討論和交流對(duì)這些內(nèi)容的體驗(yàn)，包括對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解、情感反應(yīng)和意向變化。此外，還要不斷引入新的案例分析、音像資料和論題，最好是能引起強(qiáng)烈情感共鳴的，或者有相關(guān)科技人員親身參與的重大事件?？梢栽O(shè)想，如果一位講授化工科技倫理的教師曾親身進(jìn)入過(guò)重大事故現(xiàn)場(chǎng)參與處置危險(xiǎn)化工產(chǎn)品，他再來(lái)講工程倫理是一種什么樣的情形；當(dāng)青藏高原科考人員在惡劣環(huán)境下一點(diǎn)一滴搜集原始數(shù)據(jù)后，再來(lái)講科研倫理和學(xué)術(shù)道德，肯定會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和震撼力，他們的道德情感就更容易生成，并不斷加?深。

在教學(xué)方法上，應(yīng)該通過(guò)多種渠道增強(qiáng)學(xué)生的整體認(rèn)知能力和體驗(yàn)效果，使知情意相貫通有流暢的途徑。課堂上的知識(shí)講授無(wú)論怎樣生動(dòng)活潑，引發(fā)的整體認(rèn)知、情感共鳴和意向轉(zhuǎn)變也僅是初步的，缺乏真正身臨其境的感受。我國(guó)的科技倫理教育有必要借鑒西方“田野哲學(xué)”的研究和教學(xué)方式，盡可能為學(xué)生們創(chuàng)造參與現(xiàn)實(shí)情境的機(jī)會(huì)，比如到工科實(shí)驗(yàn)室、生產(chǎn)車(chē)間、施工現(xiàn)場(chǎng)了解工程倫理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，到環(huán)境污染處理的現(xiàn)場(chǎng)了解環(huán)境倫理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)回顧處理學(xué)術(shù)不端事件的全過(guò)程了解科研活動(dòng)的實(shí)際倫理問(wèn)題，等等。如果始終限于在課堂上講授科技倫理知識(shí)，走不到課堂之外，想達(dá)到“入心”效果是很難的。提出“價(jià)值敏感性設(shè)計(jì)”（value sensitive design）的美國(guó)華盛頓大學(xué)教授巴特亞·弗里德曼就特別強(qiáng)調(diào)，道德教育需要道德情感的支撐。從“知行合一”角度培育學(xué)生道德情感，需要使學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)身處地地思考和感受具體的道德情境，通過(guò)了解品德高尚的科學(xué)家和工程技術(shù)人員的先進(jìn)事跡，從內(nèi)心深處領(lǐng)會(huì)道德情感的力量。這也就意味著需要從科技倫理教育的角度，不斷發(fā)現(xiàn)和宣傳具有強(qiáng)大感染力的科技界道德楷模的事跡，使學(xué)生學(xué)習(xí)有榜樣、行為有參照。

在考核標(biāo)準(zhǔn)上，科技倫理教育的“入心”效果應(yīng)該是分層次、分階段的。在學(xué)校教育階段，如果學(xué)生能夠根據(jù)學(xué)到的科技倫理知識(shí)和典型案例，總結(jié)出現(xiàn)實(shí)生活中新的典型案例，并進(jìn)行準(zhǔn)確分析；能夠深刻反思自己以往在科技倫理方面的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤行為，并給出糾正措施；能夠?qū)?fù)雜的科技倫理難題及時(shí)進(jìn)行道德推理和論證，做出正確的道德決策，就可以認(rèn)定產(chǎn)生了一定的“入心”效果。學(xué)生畢業(yè)之后，如果能夠在科研、生產(chǎn)、工程實(shí)踐中切實(shí)履行科技倫理原則和道德規(guī)范，體現(xiàn)出明顯的倫理意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，才可以說(shuō)充分達(dá)到了“入心”的效果。如果某一高校里的某一門(mén)科技倫理課程能夠使學(xué)生普遍在“入心”的層次上有所收獲，特別是他們畢業(yè)后在科技倫理實(shí)踐中進(jìn)步顯著，才可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了科技倫理教育“入心”的目標(biāo)。

為了保證科技倫理教育產(chǎn)生“入心”的效果，還需要在師資培訓(xùn)、教學(xué)管理、教育評(píng)估等方面做必要的配套改革。當(dāng)前，在科技倫理教育的教師隊(duì)伍中，具有哲學(xué)專業(yè)背景的教師往往缺少科學(xué)技術(shù)與工程專業(yè)實(shí)踐的親身體驗(yàn)，而具有理工科專業(yè)背景的教師往往不大熟悉知情意相貫通的認(rèn)知規(guī)律和文化氛圍，兩者的密切配合才能夠?qū)崿F(xiàn)科技倫理教育“入心”的目標(biāo)。因而，在科技倫理教育師資培訓(xùn)中，需要這兩類教師交流合作經(jīng)驗(yàn)、配合模式和具體途徑。

在科技倫理教育管理和評(píng)估中，有必要給予“入心”這一要求更多的重視，鼓勵(lì)教師總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，創(chuàng)造更多交流機(jī)會(huì)，普遍提升科技倫理課程的社會(huì)效益。實(shí)際上，能夠防范重大技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、化解重大工程事故的根本因素，往往取決于關(guān)鍵技術(shù)崗位上少數(shù)人的道德敏感性和社會(huì)責(zé)任感，要保證這一因素發(fā)揮作用，科技倫理教育必須“入心”。如果這樣來(lái)看“入心”的價(jià)值，那么在教育管理和教育評(píng)價(jià)中賦予科技倫理教育更高的權(quán)重、給予更多的支持，無(wú)論從社會(huì)生活的健康發(fā)展還是教育事業(yè)的使命來(lái)看，都是極為必要的。

科技倫理教育的“入心”要求，體現(xiàn)了科技倫理教育的中國(guó)文化特色，對(duì)世界上其他國(guó)家的科技倫理教育也具有重要的啟示性作用。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科技倫理教育在培養(yǎng)學(xué)生的倫理意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感方面有明顯成效，涌現(xiàn)出了一些堅(jiān)持科技倫理原則和道德規(guī)范的典型案例，對(duì)我國(guó)的科技倫理教育有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。同時(shí)，很多國(guó)家也出現(xiàn)了不少違背學(xué)術(shù)道德、科研倫理、技術(shù)倫理、工程倫理、環(huán)境倫理的典型案例，表明其科技倫理教育中還存在一定問(wèn)題，包括忽視整體性、有機(jī)性、體驗(yàn)性等弱點(diǎn)。通過(guò)分析這些案例有助于他們更深入地理解科技倫理教育“入心”的價(jià)值。關(guān)于科技倫理教育“入心”的研究，還有很多具體問(wèn)題值得深入探索，需要科技倫理學(xué)界和社會(huì)各界人士的共同努力。