[摘 要]信息技術的發(fā)展使數(shù)智技術在古籍保護與開發(fā)中的作用日益重要?；诖?，厘清數(shù)智技術的核心價值，從內(nèi)容數(shù)智化與傳播數(shù)智化兩個角度分析古籍保護與傳播的可行路徑。

[關鍵詞]數(shù)智技術 古籍 古籍保護

[分類號]G253

《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》中明確提出“加強中華優(yōu)秀典籍的活化解讀和時代闡述”，這為圖書館古籍保護工作指明了基本方向[1]。如何深度挖掘古籍精髓，利用現(xiàn)代信息技術手段加以傳播，激發(fā)古籍文化新時代的“華光”，營造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，成為古籍工作者共同思考的重要問題?；诖?，筆者探討數(shù)智技術環(huán)境下推動古籍在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，并求教于方家。

1 基于數(shù)智技術的古籍保護與傳播核心

1.1 數(shù)智技術的重構(gòu)核心

2022年6月，習近平總書記在中國人民大學考察調(diào)研時提出：“要運用現(xiàn)代科技手段加強古籍典藏的保護修復和綜合利用，深入挖掘古籍蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。數(shù)智技術在古籍保護與推廣中應用的核心在于將新技術全面應用于古籍的原生性保護、再生性保護、傳承性保護等建設，在做好保護的同時賦能古籍活化，加速古籍文化的傳播[3]。在原生性保護層面，借助數(shù)智技術，使古籍保存、修復和業(yè)務管理轉(zhuǎn)向智慧化，積累實體保護經(jīng)驗，提升實體保護水平。在再生性保護層面，進一步完善古籍數(shù)字資源的標準化建設，提高數(shù)字資源的規(guī)?；c質(zhì)量，打造可兼容、可共享的多模態(tài)古籍數(shù)字資源、標準數(shù)據(jù)集、知識庫等，并探索古籍文本知識圖譜建設，形成古籍文獻的智慧化服務。在傳承性保護層面，數(shù)智技術以古籍內(nèi)容、文化及精神為內(nèi)核，通過大眾傳播、古籍知識教育、技藝傳承、古籍創(chuàng)意等方式實現(xiàn)古籍的活化。通過對云端、沉浸、交互、虛擬現(xiàn)實等技術的應用，真正實現(xiàn)古籍由“小眾”向“大眾”的轉(zhuǎn)化。

1.2 基于數(shù)智技術的流程優(yōu)化

以數(shù)智技術為核心，對古籍的管理流程進行優(yōu)化與重構(gòu)。區(qū)別于傳統(tǒng)古籍管理中的保護、業(yè)務、服務等基本模塊，數(shù)智技術可以按照物理層、數(shù)字層與應用層3個方面對圖書館相關業(yè)務流程進行重新規(guī)劃[4]。

其中，物理層主要完成古籍的保護管理，即可以通過自動化技術對館藏區(qū)域內(nèi)的環(huán)境進行調(diào)節(jié)，進而實現(xiàn)更高質(zhì)量的保護效能。數(shù)字層的流程規(guī)劃需要建立在保護管理的基礎之上，涵蓋全部的業(yè)務管理內(nèi)容，包括古籍內(nèi)容的數(shù)字化建設、分類、歸檔等。由于該操作是建立在“古籍數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫”基礎上，可有效將線下工作轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上工作，更有可能通過編碼、程序定制等方式進行批量化管理，在降低了人工投入的基礎上，能夠更為有效地實現(xiàn)精準控制，降低錯誤率與可能的失誤。應用層流程則更為注重對古籍內(nèi)容的推廣與讀者服務[5]，具體包括了檢索、預覽、申請、審批與反饋等多種權限。除了提升服務效能外，更能建立服務方與讀者之間的有效反饋橋梁，在數(shù)智技術框架下，服務方不僅能夠獲得讀者的閱讀信息，更能夠?qū)ψx者的閱讀收獲、心得反饋、服務評價等“高維”信息進行搜集，充分踐行“服務好下一位”的思想理念。

1.3 數(shù)智技術的拓展空間

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》強調(diào)對文化遺產(chǎn)的“系統(tǒng)性保護”[6]。數(shù)智技術的出現(xiàn)不僅為古籍保護與推廣提供了一種便捷的工具，更可以作為體系核心超脫于一般性工具，而發(fā)揮更大的作用。這一效能來源于數(shù)智技術的可拓展性[7]。從數(shù)智技術本身來看，通過內(nèi)容表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化而形成更為豐富的電子資源。電子資源在網(wǎng)絡中具有高流通性與高兼容性，進而使得數(shù)智技術對古籍保護與推廣的貢獻是多維度與可拓展的。簡而言之，在做好古籍文獻管理的基礎上，還能夠和更大范圍內(nèi)的智能設備與系統(tǒng)產(chǎn)生互動，進而為管理體系提供額外的擴展空間。

如通過數(shù)智技術與圖書館環(huán)境管理系統(tǒng)的關聯(lián)，可以實現(xiàn)對典藏庫房溫濕度、燈光等環(huán)境要素的監(jiān)控與控制，實現(xiàn)物理層面的保護；通過數(shù)智技術與外部推廣系統(tǒng)的關聯(lián)，可以建立健全古籍“虛擬庫房”，為古籍的調(diào)用提供額外接口，并同時接納反饋信息，部分數(shù)智系統(tǒng)還可以根據(jù)反饋閾值對推廣內(nèi)容實現(xiàn)自動調(diào)節(jié)，進而放大古籍內(nèi)容的推廣效能；通過數(shù)智技術與高精度掃描傳感器的關聯(lián)，可以實現(xiàn)在“不動”狀態(tài)下，對古籍的各種物理指標狀態(tài)（如堿度、色度、缺損等）提供實時監(jiān)控，進而為動態(tài)化古籍保護提供數(shù)據(jù)支撐等。隨著新技術在古籍保護工作中的不斷應用，可以實現(xiàn)更多的數(shù)智化功能，更好賦能古籍的保護與傳播。

2 古籍內(nèi)容細顆粒度的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

2.1 多維度的內(nèi)容數(shù)據(jù)化

《關于推進新時代古籍工作的意見》首次提出“統(tǒng)籌好古籍的文物屬性與文獻屬性的關系”“提升利用效率”[8]。傳統(tǒng)古籍內(nèi)容的數(shù)據(jù)化僅通過掃描等方式形成文檔圖片，此種數(shù)據(jù)化形式單一，無法滿足后續(xù)數(shù)智技術的場景需求?；诖耍岣吖偶畠?nèi)容數(shù)字化的基本維度，形成更多的展示形式。除了一般圖片影像數(shù)據(jù)之外，還應該綜合運用自動識別、人工校對等方式形成電子文檔，對于古籍中涉及的插圖、插畫等應該獨立標記，并運用現(xiàn)代信息技術進行修復，如利用機器學習圖像修復技術能夠?qū)⒐偶?2k插圖畫質(zhì)還原補充至最高1920k，極大地提升了古籍插圖、插畫的可讀性，也更貼近現(xiàn)代讀者的閱讀習慣[9]。同時，形成數(shù)字文本是后續(xù)古籍保護、開發(fā)與推廣的先決條件，可以將原有以古籍為本體的整體視角轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?nèi)容為本體的分散視角，配合編碼、內(nèi)容檢索等數(shù)字技術實現(xiàn)古籍內(nèi)部內(nèi)容跨學科的內(nèi)容關聯(lián)。除了上述兩種擴展內(nèi)容數(shù)據(jù)化維度的方案外，基于古籍分類特征還可以進行更具有針對性的內(nèi)容數(shù)據(jù)化建設，如針對《天工開物》等工程技術類古籍，可以建立3D仿真模型對古籍中涉及的構(gòu)造物進行數(shù)字建設；針對《欽定詩經(jīng)樂譜全書》等樂譜類古籍，可以還原其音樂旋律充實內(nèi)容數(shù)據(jù)庫等。

2.2 智慧化的內(nèi)容整理

在建立了有效的古籍內(nèi)容數(shù)據(jù)后，如何對其進行整理開發(fā)是形成后續(xù)推廣的關鍵[10]。從古籍活化的根本目的來看，通讀古籍、讀懂古籍是這一過程的兩個重要組成部分。利用數(shù)智技術為不同階段賦能，能夠進一步提高古籍活化效率，并與讀者碰撞出更多的靈感火花，為古籍開發(fā)與傳播奠定堅實基礎。在通讀古籍中，數(shù)智技術能夠?qū)崿F(xiàn)標點與拼音的自動標記，消除了人們閱讀古籍的主要障礙[5]。隨著手指的微微滑動，無論是在圖書館還是在手機中均可以實現(xiàn)無阻礙的通讀古籍；在讀懂古籍方面，自動標引、自動翻譯與自動注釋則發(fā)揮了更大的作用。通過自動標引能夠?qū)⒒逎墓偶畠?nèi)容的字義、句意、出處、典故等進行標記，幫助讀者理解古籍內(nèi)容[11]。自動翻譯功能能夠讓讀者在通篇釋義的模式下了解古籍的基本內(nèi)容，為后續(xù)的精讀奠定技術基礎。同時，自動注釋平臺則為讀者的心得交流等后續(xù)增值行為提供了基本平臺。讀者在“指讀拍案”的同時能夠及時地將心得感悟通過注釋的形式“添加”到古籍之中，并在不斷的互動下增加讀者的認知深度。

2.3 細顆粒度的內(nèi)容關聯(lián)與融合

在數(shù)智技術得以應用的基礎上，要不斷提高古籍內(nèi)容維度，細化信息要素類別，創(chuàng)新古籍管理措施，形成細顆粒度管理態(tài)勢，深度挖掘古籍間的知識關聯(lián)，助力古籍保護與推廣[12]。古籍的系統(tǒng)性建設是評價其完整性的關鍵，也是古籍在現(xiàn)代社會得以傳播并發(fā)揮價值的根本，通過更細維度的類別劃分，形成基于知識層面的關聯(lián)化操作，能有效激發(fā)古籍內(nèi)容的系統(tǒng)性建設。具體而言，要將古籍內(nèi)容按知識層次、知識要素、知識類別進行進一步分解，以實現(xiàn)構(gòu)建關聯(lián)關系的基礎。以《東京夢華錄》為例，其內(nèi)容按照知識層次進行拆解可分為朝堂、鬧市、市井、娛樂等內(nèi)容，涵蓋當時社會的吃穿住行；按知識要素進行拆解則可以包括北宋社會的經(jīng)濟、人文、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力關系等；按照知識類別予以劃分則包括飲食文化、大眾娛樂文化、市井傳說文化等。經(jīng)過系統(tǒng)分解后，不同古籍內(nèi)容間將產(chǎn)生碰撞，甚至是與現(xiàn)代考古成就、歷史研究成就等產(chǎn)生關聯(lián)，從而構(gòu)建有效的知識圖譜。

《東京夢華錄》詳細描繪了宋代宮廷與市井職業(yè)相撲手，更區(qū)分了不同“賽事”相撲手的等級名稱與受賞物品（類似于現(xiàn)代比賽中的獎杯、獎牌），以這條主線作為細顆粒關聯(lián)線索，可以發(fā)現(xiàn)包括《晉書》《酉陽雜俎》《唐語林》等，更在四大名著《水滸傳》中有相應描述。圖1中僅展示了知識圖譜的“一角”，通過細顆粒管理路徑能夠讓數(shù)智技術在深度挖掘古籍內(nèi)容關聯(lián)上做出更大貢獻，進而在古籍推廣、擴展閱讀、知識體系化建設等方面發(fā)揮應有的作用。

3 傳播路徑的多維度活化

古籍的傳播與推廣要應用現(xiàn)代新媒體技術，通過深度挖掘古籍文化的新時期需求，從讀者體驗入手打造多維度的應用推廣路徑，在群體細分的基礎上實現(xiàn)差異化傳播與最大化推廣。

3.1 娛樂休閑向的大眾傳播

大眾傳播對于古籍傳承性保護工作至關重要，也是古籍傳播與推廣的重要路徑及基本方向[13]。在打造古籍大眾傳播路徑的過程中應該充分考慮受眾群體的實際需求與信息偏好。從現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容分化的角度來看，具有娛樂、休閑屬性的各類信息具有更大的接納度[14]。以此作為傳播錨點將有助于古籍內(nèi)容與精神內(nèi)核的傳播，也更有可能在數(shù)智技術應用層面形成有效的創(chuàng)新和突破。具體而言，大眾傳播的娛樂內(nèi)核來源于古籍所提供的精神世界與現(xiàn)代社會之間的碰撞，通過對古籍內(nèi)容的還原、虛擬展示、場景勾勒等方式，“復活古人”“再造古地”“再現(xiàn)古事”，實現(xiàn)讀者與古籍內(nèi)容的高度互動。需要注意的是，并不是所有的古籍均適合進行大眾傳播推廣，要在其中進行“精挑細選”，一方面需要考慮古籍精神內(nèi)核與現(xiàn)代社會的適應性；另一方面也要深度挖掘其中的娛樂屬性。將符合大眾傳播要求的古籍推到前臺，進而帶動古籍推廣工作的全面提升。

3.2 文旅體驗向的文創(chuàng)傳播

文旅體驗是古籍“曝光”的良好平臺，通過滿足大部分讀者“看新鮮”的心態(tài)與需求，從文創(chuàng)入手，引發(fā)讀者興趣，從而將其帶入古籍的“海洋”之中。從應用場景出發(fā)，基于古籍的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)能夠使得讀者走近古籍，觸摸古籍，進而建立讀者與古籍之間更深層次的溝通橋梁?；诖耍谖膭?chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)中應以可觸摸、可體驗、可把玩為基本思路，構(gòu)建讀者深入其中、深度參與的氛圍。在具體的手段與實現(xiàn)路徑上則可以通過元宇宙等技術形成基于古籍內(nèi)容的虛擬場景，從寫實、體驗、感悟、互動等多個角度拉近古籍文創(chuàng)與讀者之間的距離，傳播古籍中的文化與精神價值，建立讀者的“第一感官”，從而實現(xiàn)對古籍內(nèi)容的新時代詮釋。

3.3 知識求索向的教學傳播

古籍蘊含的知識是先人的寶貴經(jīng)驗，更是中華文明的歷史積累。針對具有教學功能的專業(yè)化古籍需要遵循“一批、一套、一擴展”的思路進行傳播推廣。所謂的“一批、一套、一擴展”主要是指形成一批教學教程，提供一套教學思路，推薦一系列拓展內(nèi)容。通過對古籍的修復與數(shù)字化建設，將具有教學功能的專業(yè)化內(nèi)容進行有效提取，作為相關知識的教學教材[15]。此部分內(nèi)容是古籍教學推廣的常見形式，在數(shù)智技術賦能后，可以在形成教材的基礎上，對教學方法進行研發(fā)，提供與之配套的教學思路，甚至是教學流程。同時，根據(jù)古籍內(nèi)容與教學目的，利用知識圖譜進行有效地拓展閱讀推薦，形成教學類古籍的傳播閉環(huán)。

3.4 文明價值向的科普傳播

古籍中所蘊含的精神價值與文明價值是現(xiàn)代社會樹立民族自信、提高民族凝聚力的關鍵。習近平總書記強調(diào)“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時俱進，讓它發(fā)揚光大”。不僅要對古籍內(nèi)容進行推廣，更要對其中所蘊含的文明價值進行傳播。在文明價值傳播中，要以科普的方式提煉古籍中的精華，以“短、平、快”的方式讓讀者了解古籍、認同古籍，最終產(chǎn)生共鳴。在形式上可以采用讀者更為喜聞樂見的“科普文”“知識小視頻”“幫你讀”等方式，在降低古籍傳播門檻的同時有效將文明價值進行推廣。值得注意的是，要進一步梳理古籍中所蘊含精神價值的現(xiàn)代意義與現(xiàn)代應用，如何貼近讀者生活、消除讀者隔閡是建立讀者與古籍間共鳴的關鍵。

4 結(jié)語

筆者首先對數(shù)智技術在古籍保護與推廣中的核心價值進行探討，認為數(shù)智技術有助于古籍保護管理體系的核心重構(gòu)，有助于古籍管理及推廣流程的優(yōu)化，有助于后續(xù)功能的擴展與開發(fā)。其次，以古籍內(nèi)容為研究對象，對數(shù)智技術助力古籍內(nèi)容數(shù)字化轉(zhuǎn)型的具體方式進行探討，認為在引入數(shù)智技術的前提下能夠顯著提高古籍內(nèi)容的數(shù)據(jù)化維度，增強古籍內(nèi)容的整理效能，提高古籍內(nèi)容的關聯(lián)與融合。最后，以古籍內(nèi)容傳播為根本目的，基于受眾需求的不同，提出了古籍的大眾傳播、文創(chuàng)傳播、教學傳播與科普傳播的基本路徑，希望能夠為后續(xù)的古籍保護、開發(fā)及傳播奠定堅實基礎，為數(shù)智技術的進一步應用提供有力參考。

參考文獻：

[1] 宋曉蓉.公共圖書館古籍主題空間服務現(xiàn)狀與發(fā)展對策[J].圖書館工作與研究，2024（5）：85-91，99.

[2] 王昊，王蕾.中華古籍活化的實踐框架與發(fā)展路徑[J].中國圖書館學報，2024（4）：1-26.

[3] 牛凌燕.邁向數(shù)智時代：西南少數(shù)民族古籍數(shù)字化開發(fā)共享的創(chuàng)新路徑[J].出版廣角，2024（7）：54-58.

[4] 王蕾，蘇日娜，薛玉，陳濤.古籍智慧性保護理論及實踐框架探索[J/OL].圖書館論壇.https：//link.cnki.net/urlid/44.1306.G2.20240330.1604.002.

[5] 王忠田.人工智能大模型時代的古籍整理出版審思[J].出版廣角，2024（4）：41-45.

[6] 胡潔，洪琰，向輝，等.我國古籍保護與開發(fā)利用的關系辨析及立法建議[J].國家圖書館學刊，2024（1）：25-32.

[7] 許乾坤，等.面向知識服務的古籍知識庫構(gòu)建研究[J].情報科學，2024（5）：1-22.

[8] 胡謙鋒.我國公共圖書館古籍數(shù)據(jù)庫建設的問題與對策研究[J].數(shù)字圖書館論壇，2024（1）：79-84.

[9] 虞樂.新媒體環(huán)境下公共圖書館古籍閱讀推廣研究[J].圖書館工作與研究，2023（12）：100-107.

[10] 廖葉麗.基于4V營銷理論的公共圖書館古籍文化走讀服務研究[J].圖書館工作與研究，2023（10）：93-98，112.

[11] 劉萍.高校圖書館古籍保護育人功能實現(xiàn)路徑[J].圖書館工作與研究，2023（9）：89-93.

[12] 張華，任欣欣，王麗華.高校圖書館古籍閱讀推廣現(xiàn)狀與策略[J].圖書館工作與研究，2023（8）：98-105.

[13] 馬麗.基于5W模式的公共圖書館古籍數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略[J].圖書館工作與研究，2023（7）：33-39.

[14] 張寧.我國古籍數(shù)字出版的目標演進、轉(zhuǎn)向與進路[J].出版科學，2023（4）：5-16.

[15] 劉洋，董與思.用戶視角下古籍數(shù)字化工作創(chuàng)新發(fā)展路徑探析[J].中國出版，2023（12）：35-39.

王東陽 女，1975年生。本科學歷，館員。研究方向：圖書館學。

（收稿日期：2023-12-12；責編：婁明輝。）