【摘要】在推動中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略背景下，中華傳統(tǒng)美德如何與人工智能技術(shù)相結(jié)合成為重要議題。分析可知，人工智能技術(shù)在中華傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)形式創(chuàng)新、賦能傳統(tǒng)美德教育與融入人民美好生活建設(shè)這三個方面擁有強大的優(yōu)勢。但值得注意的是，人工智能技術(shù)對中華傳統(tǒng)美德也存在負面影響，因此在新時代的語境中，需要促使人工智能技術(shù)制度建設(shè)的完善，從而將人工智能技術(shù)所具有的技術(shù)理性升華為以人民為中心的中國式現(xiàn)代化的價值理性。

【關(guān)鍵詞】人工智能技術(shù)；中華傳統(tǒng)美德；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展

【中圖分類號】G410 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）43-0129-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.43.034

人工智能技術(shù)發(fā)展勢頭越來越迅猛，在機器學習、深度學習、自然語言處理等多個不同的領(lǐng)域都取得了相當大的進展，對現(xiàn)代人類產(chǎn)生了巨大的影響。“人工智能正在快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，其強大的重塑力必然對生產(chǎn)方式、生活方式乃至人的自身烙下深深的印記?！盵1]最為知名的例子是：ChatGPT這一項作為生成式 AI（Generative Artificial Intelligence）運用的新興技術(shù)之一，通過大規(guī)模文本數(shù)據(jù)的學習，能夠生成連貫且邏輯性強的回答，徹底改變了全球范圍內(nèi)的信息獲取和傳播方式，從而在人類社會各個領(lǐng)域都得到了廣泛的運用與接受。盡管有理由去擔憂人工智能技術(shù)的進步會帶來復雜多變的倫理問題，例如，人工智能在招聘、信用評估等方面的應(yīng)用，可能會導致歧視和不公平現(xiàn)象，甚至可能暗藏機器取代人類的潛在風險。但不可否認的是，人工智能技術(shù)的發(fā)展潮流是無法逆轉(zhuǎn)的。

面對社會發(fā)展的日趨技術(shù)化，怎樣在馬克思主義指導下積極有效地利用人工智能技術(shù)是一個需要思考的重大問題。習近平總書記明確要求：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德……努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵2]這就需要我們深入思考中華傳統(tǒng)美德怎樣去結(jié)合人工智能技術(shù)，使其落后的表現(xiàn)形式得到改造，為其賦予時代感，讓其中的優(yōu)秀內(nèi)涵能夠在發(fā)生了巨大變革的多媒體領(lǐng)域迸發(fā)出強大的影響力，以便于更好地培育和弘揚社會主義核心價值觀。

一、人工智能技術(shù)助力傳統(tǒng)美德表現(xiàn)形式創(chuàng)新

實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有必要整合各類可用資源，激發(fā)社會各界力量，探索出一條行之有效的路徑。“中國正在大力建設(shè)‘數(shù)字中國’，在‘互聯(lián)網(wǎng)+’、人工智能等領(lǐng)域收獲一批創(chuàng)新成果?！盵3]因此，現(xiàn)如今建立在圖像、文本、音頻、視頻等多個模態(tài)之上的生成式人工智能技術(shù)，作為數(shù)據(jù)交流共享的新介質(zhì)，擺脫了狹隘的生產(chǎn)工具或傳播媒介的限制，可能能為傳統(tǒng)美德在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間提供各式各樣的表現(xiàn)形式，在普通百姓的日常生活之中提供近距離而又理想化的藝術(shù)體驗?！八鼮槠矫窕乃囆g(shù)創(chuàng)作打開了大門，這正如互聯(lián)網(wǎng)為普通人在公共空間的自我表達提供了通道，也正如智能手機的普及使圖像與視頻生產(chǎn)進入了平民領(lǐng)域。藝術(shù)創(chuàng)作滲透到日常生活中，普通人有了‘藝術(shù)化生存’的可能。”[4]但值得注意的是，只有在以共有、共建、共享作為主導的社會主義制度之中，人工智能技術(shù)的這一可能才會成為現(xiàn)實。

首先，作為人工智能生成藝術(shù)，Stable Diffusion、Midjourney等新興AI繪圖工具“正是通過與藝術(shù)同源的工藝技術(shù)的路徑，不斷模仿人類作品的風格特點，實現(xiàn)了效果上的相近”[5]。因此，AI繪畫并不會消解人類藝術(shù)，相反，“每一次技術(shù)革命都帶來了原有媒介創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的解放。攝影的復制技術(shù)解放了繪畫，使得現(xiàn)代主義繪畫沖破了古典寫實主義的牢籠；電視的傳播威力解放了電影，使得電影走出記錄現(xiàn)實的功能定位，向著更高級的視聽藝術(shù)發(fā)展；互聯(lián)網(wǎng)解放了流通和傳播問題，使得線下的活動更加注重空間和身體的體驗性；AI的大發(fā)展將解放人類繪畫的無窮想象力，使人免于重復性和缺乏創(chuàng)造力的基礎(chǔ)勞動。”[6]通過AI繪畫的圖像識別和處理技術(shù)，可以將傳統(tǒng)美德的故事以更加新穎的漫畫、插畫等形式呈現(xiàn)，使更多青年人容易接受中華傳統(tǒng)美德，并能讓其作為實踐主體親自參與到創(chuàng)作環(huán)節(jié)之中，從而對中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化起反哺作用。

其次，借助AI文本生成和分析技術(shù)，可以創(chuàng)作出富有時代特色且不乏新意的有趣故事，傳遞傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)涵。ChatGPT、“文心一言”和“通義千問”等生成式AI在跨文化傳播中的活力源泉就在于它們所具有的想象力——故事編創(chuàng)能力。例如，ChatGPT 曾重寫了經(jīng)典美劇《推銷員之死》第一幕，結(jié)合《冰雪奇緣》中的艾莎公主（Princess Elsa）代替威利·洛曼（Willy Loman）擔任主角，最終呈現(xiàn)出一段有趣的對話：“艾莎辛苦地賣了一天東西，回到家，兒子樂樂告訴她：‘媽媽，你是《冰雪奇緣》里的艾莎，你有冰的力量，而且你是女王，你是不可阻擋的?！盵7]因此，利用生成式AI的故事編創(chuàng)能力，通過改編經(jīng)典故事的方式，助推具有中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的優(yōu)秀文化生產(chǎn)，能為大眾提供數(shù)字閱讀、文化娛樂等服務(wù)，更好營造出一種崇德向善、積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

再次，在當今這一智能視聽時代，利用AI音頻和視頻技術(shù)，可以較低成本地將傳統(tǒng)美德融入音視頻作品，甚至使其在直播這一形式之中呈現(xiàn)而出，讓人們在休閑娛樂的同時也能夠領(lǐng)會到傳統(tǒng)美德的魅力。比如說，國外的虛擬主播Neuro-sama就是一個與眾不同的網(wǎng)絡(luò)主播，因為“她”直播玩游戲，以及和觀眾對話的這些行為，全部都是由AI控制的。作為內(nèi)容生產(chǎn)主體，Neuro-sama憑借其“虛擬自然人”身份的特殊性吸引了國內(nèi)外大量觀眾?！耙苍S當前的智能機器人還不能真正理解自己所表現(xiàn)的‘內(nèi)容’或執(zhí)行的‘程序’，但是在社會生活尤其是家庭、醫(yī)療方面，我們與社交機器人的互動越來越頻繁，移情在建立人與機器之間的關(guān)系中起著重要作用?！盵8]可以說，通過直播過程里人機交互（Human-Computer Interaction，HCI）這一活動，大量觀眾可以從一種不確定性之中收獲到豐富的趣味，以及從人工智能的“人情味”舉動之中尋找到特殊的溫暖與共鳴。而人機交互的智能化敘事顯然可以篩除低俗、消極內(nèi)容，將中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)于制作模式、故事創(chuàng)意等多個方面，從而對社會表達進行豐富，使價值創(chuàng)造得到提高，推動實現(xiàn)相關(guān)文化產(chǎn)品在各類群體中的“破壁

出圈”。

又比如說，通過SoVits AI等人聲模型訓練工具，可以使人工智能通過模仿已故藝術(shù)家的方式演繹新的作品，如AI歌曲、AI相聲等。甚至在智能技術(shù)場面助力下，我國的影視行業(yè)也在進行著大膽的嘗試。在《傳說》這第一部真正意義上用數(shù)字呈現(xiàn)的真人電影中，從業(yè)者就用AI技術(shù)復原了27歲的成龍，使得“年輕成龍”與現(xiàn)在的成龍出現(xiàn)在了同一個鏡頭之中。因此，人工智能技術(shù)的運用，不僅使得受眾能夠重溫大師在過往呈現(xiàn)出的頂級視聽魅力，并讓其在這個欣賞的過程中更好接受作品中所蘊含的敘事價值。

不言而喻，AI音頻和視頻技術(shù)有利于通過共情方式激發(fā)人們了解、接受與發(fā)展中華傳統(tǒng)美德的動力，務(wù)實有效地去提升人們的思想境界。當然，人工智能技術(shù)所造就的超真實的形象與聲音，所帶來的不僅僅是正面影響。人工智能技術(shù)在視覺與聽覺意象呈現(xiàn)背后所具有的過度同質(zhì)化、表面化和商業(yè)化，消磨了藝術(shù)本身所具有的獨特美感，不能充分展現(xiàn)文化內(nèi)容的深度與溫度。還有在視聽審美背后人們對虛擬的超真實形象的過度迷戀等事實也需要引起關(guān)注。

并且，存在一個無法辯駁的問題，即人工智能技術(shù)可能會在人類的日常社會生活中產(chǎn)生一些危險的倫理問題。人工智能依賴于數(shù)據(jù)訓練，因此，難以擺脫其開發(fā)者的價值觀取向。在當前主流訓練數(shù)據(jù)之中，歐美文化情景遠勝于其他文化情景，甚至也不乏資本主義殖民性語境的內(nèi)容，這種價值偏見會導致社會不公平與倫理歧視問題，就要求我們拒絕生搬硬套西方模式。在作為社會主義國家的中國，探索構(gòu)建出人工智能非殖民主義的倫理策略，不僅需要擴大本土數(shù)據(jù)采集范圍，添加以社會主義道德、中華傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容的數(shù)據(jù)對抗偏見。同時，這也需要國家積極構(gòu)建公平公正公開的中國人工智能倫理體系，為新時代全球AI行業(yè)的發(fā)展進步貢獻出中國智慧與中國方案，“在面向未來的人工智能共同體框架下，人們亟須通過前瞻性視角對人工智能技術(shù)所引發(fā)的算法殖民等倫理問題進行規(guī)制，旨在構(gòu)建一種增強人類福祉和維護社會正義的全新社會契約，這也與全人類在人工智能時代追求美好生活的幸福愿景同向呼應(yīng)?！盵9]

此外，人工智能技術(shù)并不能完全代替人類現(xiàn)實交往的需要，相反，作為信息技術(shù)的最新成果，它遮蔽了人的現(xiàn)實身份，反而可能對人的主體性產(chǎn)生不良影響，使得人喪失掉道德理想與道德信念，“信息技術(shù)動搖了人的主體地位，信息技術(shù)加深了勞動時間和非勞動時間中的剝削，‘監(jiān)控社會’和‘信息繭房’限制了人的自由全面發(fā)展?！盵10]習近平總書記秉持著以人民為中心的立場，傳達了重要指示：“人工智能技術(shù)的應(yīng)用必須要以民生條件不斷改善和提升為根本目的，從滿足人民群眾對美好生活向往的需求出發(fā)?！盵11]因此，如何使人工智能技術(shù)賦能以人民為中心的中國式現(xiàn)代化理應(yīng)得到認真的審視與思考。

二、人工智能技術(shù)賦能傳統(tǒng)美德教育

《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》對“繼承中華民族幾千年形成的中華傳統(tǒng)美德”提出了要求，旨在培育增進自身全面發(fā)展的時代新人[12]。實際上，在西方現(xiàn)代化模式陷入了理論困境的今時今日，人們?nèi)找嬉庾R到傳承中華傳統(tǒng)美德的重要性，因為它既是“道德建設(shè)的不竭的源泉”，也是不同文明交流互鑒的主要推動力之一。然而，問題在于優(yōu)秀民族道德教育資源尚未得到積極開發(fā)，我國的傳統(tǒng)美德教育在公民的道德知識、道德情感、道德意志養(yǎng)成的多個方面仍存在著不足。但是，智能時代的到來，就為立德樹人的傳統(tǒng)美德教育注入了新的生命力與實現(xiàn)路徑，體現(xiàn)出了人工智能技術(shù)強大的潛力和應(yīng)用前景。

首先，通過人工智能技術(shù)精準算法與大數(shù)據(jù)的助力，為中華傳統(tǒng)美德敘事話語的傳承提供了全新路徑，更好滿足了公民對傳統(tǒng)美德知識的學習需求。中華古籍與其中所蘊含的經(jīng)典文化信息可以借此得到更好保存，甚至是永久存續(xù)，并且通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)開放共享，轉(zhuǎn)錄與分享也更為高效快捷。例如，據(jù)新聞報道，由國家圖書館（國家古籍保護中心）所建設(shè)的“中華古籍資源庫”，所發(fā)布的古籍資源已經(jīng)高達10.3萬部（件），共2640萬頁，其中讀者利用率最高的善本古籍，已有2萬多部實現(xiàn)了上網(wǎng)[13]。同時，借助人工智能技術(shù)也可以對這些古代文本之中的中華傳統(tǒng)美德進行整合分析、提煉選擇，使崇德向善的道德力量在公民中得到精準傳播，讓公民成為真誠的道德踐行者。當然，知識傳承路徑的多元化也意味著傳播門檻的降低，這勢必會對網(wǎng)絡(luò)安全、國家安全造成潛在的威脅，因此需要加強政府的引導與監(jiān)管作用，防微杜漸，牢牢把握國家對知識傳播的主導權(quán)。

其次，人工智能技術(shù)利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)手段打破了實踐場域的壁壘，可以創(chuàng)造出沉浸式的學習環(huán)境，讓公民能夠身臨其境，有利于公民道德情感的培養(yǎng)。

例如，央視播出的《典籍里的中國》這檔節(jié)目，就創(chuàng)新運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)演繹《論語》，展現(xiàn)出了以孔子及其門生為代表的先秦儒家的優(yōu)秀道德品質(zhì)，使觀眾聽到當時的聲音，看到歷史人物的互動，甚至參與到故事中去，這種多感官的體驗聯(lián)通了中華典籍與觀眾之間的情感紐帶，讓傳統(tǒng)美德的敘事更加生動和直觀。

此外，人際互動也通過社交平臺等智能技術(shù)移位到了智能網(wǎng)絡(luò)空間，從而可以跨越時空的阻礙，幫助不同文化背景的學生共享與理解各自的傳統(tǒng)美德，促進全球視野下的美德教育，各美其美，美美與共。

最后，在政府部門做好監(jiān)管、保證算法的科學性與合理性的情況之下，人工智能系統(tǒng)本身就是一位“老師”，它在道德決策輔助方面可以提供即時的反饋，從而有利于公民道德意志的養(yǎng)成。道德意志的強弱主要反映于道德主體的道德活動的堅韌性、一致性與優(yōu)先性等多個維度。一個具有強大道德意志的公民，必須堅貞不屈地做好自身的道德支撐，反映在中華傳統(tǒng)美德上，就是“要留正氣在人間”，就是要“咬定青山不放松”。因此，借助中國的人工智能治理方案，智能體不是被動地為數(shù)據(jù)所驅(qū)動，而是實現(xiàn)了由價值與因果的驅(qū)動，從而通過具有說服力的中華傳統(tǒng)美德語言，再加上透明可解釋的道德決策過程，建立與人類學生之間的信任關(guān)系，最終增強公民的道德意志。

三、人工智能技術(shù)助力傳統(tǒng)美德融入人民美好生活

建設(shè)

新時代道德建設(shè)理應(yīng)適應(yīng)目前智能社會發(fā)展的客觀需要，然而，值得注意的是，我國目前道德領(lǐng)域存在不少問題，一些丑惡的道德現(xiàn)象時有發(fā)生。倘若社會主義道德建設(shè)沒有取得良好成效，必然會成為制約全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的一大障礙。要解決這一問題，可以在處理好社會主義道德與中華傳統(tǒng)美德關(guān)系的基礎(chǔ)上，利用人工智能技術(shù)充分彰顯中華傳統(tǒng)美德的時代價值與永恒魅力，“深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，深入挖掘自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德”[14]，使中華傳統(tǒng)美德在信息時代得到良好傳承，更好地引領(lǐng)新時代公民去為美好生活的建設(shè)而奮斗。

首先，人工智能技術(shù)本身的高質(zhì)量發(fā)展為中華傳統(tǒng)美德融入人民美好生活建設(shè)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，人們只有在物質(zhì)富足的條件下，才會有充分地自覺去守護與捍衛(wèi)自身民族的優(yōu)良道德文化傳統(tǒng)。而人工智能技術(shù)不僅開辟了全新的領(lǐng)域與賽道，還有利于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)全方位的深度改造升級，其在勞動場景中的廣泛應(yīng)用就促進了新質(zhì)生產(chǎn)力的良性發(fā)展。

正如馬克思所言：“自然科學卻通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備?！盵15]一方面，較于過往低效而功能偏少的勞動工具，人工智能技術(shù)如同一個助推器，通過智能化模擬人類大腦，提高了人的勞動能力和效率，為人類社會的生產(chǎn)力發(fā)展提供了新的動力，從而給勞動者存留了較為豐富的自由時間。另一方面，人工智能技術(shù)拓寬了勞動對象的深度和廣度，使人類逐漸突破原有物理時空的局限，也賦予了人類在“羅德島”跳躍的勇氣，能方便地探索神秘和未知的領(lǐng)域。例如，借助人工智能拓展了對宇宙空間、海洋空間的探索，另外就連虛擬空間本身也成為智能時代下新的勞動對象。

其次，中華傳統(tǒng)美德若想融入人民的美好生活建設(shè)理應(yīng)“堅持價值引導與情感關(guān)懷相統(tǒng)一”[16]，不是以未知的“他者”為導向，而是以現(xiàn)實中的、可感可知的人民為導向。人工智能技術(shù)就以自動化的算法推薦作為特色，不僅是更具彈性、活性與感染性的傳播方式，而且還是與人民群眾的生產(chǎn)生活更加貼合的傳播方式。然而，桑斯坦在《信息烏托邦》中提出了“繭房效應(yīng)”（Cocooning effect）的理論，認為公眾在信息領(lǐng)域往往受自己的興趣所支配，從而陷入了信息同質(zhì)化的“繭房”之中。而在信息傳播領(lǐng)域，以算法為特色、以流量為目的的人工智能技術(shù)如果運用不當，可能就會加劇“繭房效應(yīng)”的現(xiàn)象，導致重復低質(zhì)的內(nèi)容出現(xiàn)，不利于中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這就對資源的質(zhì)量控制提出了要求。

此外，由著名的大眾傳播理論——“沉默的螺旋”（The Spiral Of Silence）可知，在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，若想要打造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，需要科學合理有效地加強宣傳，而不是使具有主流意識形態(tài)的一方成為越來越沉默的“螺旋”。我們當前的中華傳統(tǒng)美德宣傳媒介處于一個滯后時期，媒介在快速發(fā)展，但中華傳統(tǒng)美德的宣傳已經(jīng)落后于媒介一個較大的歷程。因此，要想把握好技術(shù)變革下的意識形態(tài)話語主導權(quán)，應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)美德作為指引，在程序編寫與優(yōu)化的過程中建構(gòu)出有利于社會健康發(fā)展、具有積極倫理導向的智能算法。在發(fā)揮人工智能個性化推送功能的同時，使其科學合理地運用中華傳統(tǒng)美德去解答用戶在人生態(tài)度、情感生活、行為舉止等方方面面的難題。而且，正如習近平總書記所要求的那樣：“推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體?！盵17]需要借助人工智能技術(shù)，使不同媒體深度融合，推動主流媒體做好中華傳統(tǒng)美德的宣傳工作。

人工智能技術(shù)應(yīng)成為人民的“幫手”而不是“綁匪”。在正常監(jiān)管制度之下的人工智能，進行傳統(tǒng)優(yōu)秀道德價值引導之時，往往在隱私保護等方面更具有人文關(guān)懷的作用。因此，有理由相信，在有效利用人工智能技術(shù)這一方式的基礎(chǔ)上，可以引起受眾們的廣泛參與以及他們的輿論宣傳和調(diào)動，從而緩解乃至消除多元化社會中華傳統(tǒng)美德的式微癥狀，有力度、有溫度地帶領(lǐng)人們走向美好生活。

四、結(jié)語

綜上所述，對于中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，人工智能技術(shù)在其表現(xiàn)形式創(chuàng)新、賦能傳統(tǒng)美德教育與融入人民美好生活建設(shè)這三個方面擁有強大的優(yōu)勢。然而，任何技術(shù)的誕生都會與人的舊觀念產(chǎn)生沖突，從而制造顯性與隱性并存的倫理問題，這給社會主義道德建設(shè)也帶來了全新而復雜的挑戰(zhàn)。

在新時代的語境中，促使人工智能技術(shù)制度建設(shè)的完善，將人工智能技術(shù)所具有的技術(shù)理性升華為以人民為中心的中國式現(xiàn)代化的價值理性，必將使得中華傳統(tǒng)美德更好與社會主義現(xiàn)代文化、中國人民現(xiàn)實生活相融相通，從而在批判繼承的過程之中實現(xiàn)蓬勃復蘇。

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作者簡介：

何郡持，男，漢族，四川成都人，新疆大學馬克思主義學院在讀碩士研究生，哲學專業(yè)。