何紹基作為清代著名詩(shī)人、學(xué)者和書(shū)法家，一生流傳的作品甚多。在他的詩(shī)文、日記和題跋中常常見(jiàn)到別人向他索取詩(shī)文、書(shū)法的記錄，廠(chǎng)肆也大量出售他的書(shū)法作品，甚至在他生前就有不少贗品流傳，他在詩(shī)中無(wú)可奈何地寫(xiě)道：“世上爭(zhēng)傳蝯叟書(shū)，可憐真贗費(fèi)猜摹?！笨梢?jiàn)他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)影響力之大。那么讓我感興趣的是，何紹基當(dāng)時(shí)詩(shī)文應(yīng)酬有沒(méi)有潤(rùn)格？他在這方面的收入如何呢？

近日讀《小莽蒼蒼齋藏清代學(xué)者書(shū)札》，其中有丁日昌致“筱軒”的一件手札（圖1）就談到了何紹基的潤(rùn)金，頗有意思。信中云：“頃承手示，并寄到何子貞太史潤(rùn)筆二百金，當(dāng)已轉(zhuǎn)交。太史負(fù)海內(nèi)盛名，得其片楮零縑，無(wú)不珍為拱璧。其碑版則照耀寰區(qū)，尤為寶貴。”

丁日昌（1823—1882），字禹生，又作雨生，號(hào)持靜，廣東省豐順縣人，由廩生捐教職，歷任廣東瓊州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，江西萬(wàn)安、廬陵縣令，蘇松太道，兩淮鹽運(yùn)使，江蘇布政使，江蘇巡撫，福州船政大臣，福建巡撫、總督銜會(huì)辦海防、節(jié)制沿海水師兼理各國(guó)事務(wù)大臣，被譽(yù)為“一代名臣”，同時(shí)也是著名詩(shī)人和藏書(shū)家?！绑丬帯奔磪情L(zhǎng)慶（1829—1884），字筱軒，安徽廬江人，咸豐五年襲騎都尉世職，繼父領(lǐng)團(tuán)練，后編立、統(tǒng)領(lǐng)淮軍慶字營(yíng)，參加奉賢、嘉興諸役，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙江、福建，賜號(hào)“力勇巴圖魯”，再?gòu)睦铠櫿骆?zhèn)壓捻軍于山東、河南、直隸，晉號(hào)“瑚敦巴圖魯”，歷官直隸正定鎮(zhèn)總兵、浙江提督、廣東水師提督，好讀書(shū)，愛(ài)人才，時(shí)稱(chēng)儒將。

丁日昌此信應(yīng)作于同治九年（1870）。此年春，何紹基應(yīng)曾國(guó)藩、丁日昌之請(qǐng)，主持蘇州書(shū)局、揚(yáng)州書(shū)局，?？贝笞帧妒?jīng)注疏》，寓居吳門(mén)蘇州金獅橋巷。丁日昌時(shí)任江蘇巡撫，與何紹基過(guò)從甚密。吳長(zhǎng)慶的父親吳廷香由優(yōu)貢選教職，后創(chuàng)辦團(tuán)練對(duì)抗太平軍，咸豐四年（1854）戰(zhàn)死廬江，清廷諭旨賜恤，賞云騎尉世職。同治九年（1870），吳長(zhǎng)慶的母親病逝，他告假歸里守喪，請(qǐng)何紹基寫(xiě)墓志銘。信中提到的“二百金”即二百兩銀子，顯然是何紹基寫(xiě)墓志銘的潤(rùn)金。丁日昌在信中說(shuō)：“太史負(fù)海內(nèi)盛名，得其片楮零縑，無(wú)不珍為拱璧。其碑版則照耀寰區(qū)，尤為寶貴?！笨梢?jiàn)其書(shū)法在當(dāng)時(shí)受追捧的情形，花兩百兩銀子請(qǐng)其寫(xiě)墓志銘是非常值得的。丁日昌在致吳長(zhǎng)慶的另一封信（圖2）中又云：“昨晤子貞太史云，老伯大人之傳并無(wú)作者姓名，祈兄即查明示知。又此案所奉上諭，亦祈抄示。貞老云，金石文字必須引據(jù)詔書(shū)更為莊重，公意以為何如？”可見(jiàn)何紹基對(duì)此事也是頗為慎重的。

又見(jiàn)長(zhǎng)沙市博物館藏何紹基書(shū)《恭祝誥封中議大夫童問(wèn)亭封翁六十壽敘》，有譚澤闿跋（圖3）曰：“右壽序兩冊(cè)，蝯叟為童際云封翁書(shū)也。蝯叟生于嘉慶己未，卒于同治癸酉，書(shū)此時(shí)年政周甲。詩(shī)孫云此序文崇雨舲所制，蝯叟書(shū)之，潤(rùn)筆二百金，時(shí)詩(shī)孫年十七，在側(cè)任捧研伸紙之役……。”查何紹基咸豐七年（1857）十月日記，十七日云：“為童際庭乃翁壽屏及陳介謀母節(jié)孝贊挑格式甚煩璅?！?廿一日又云：“為童際庭寫(xiě)乃翁壽屏，中丞撰文，共十二幅，字過(guò)大頗費(fèi)力?！?此壽序由當(dāng)時(shí)的山東巡撫崇恩撰，何紹基書(shū)。其間何紹基的孫子何維樸年十七，隨侍筆墨，其所言應(yīng)該是有據(jù)的?？芍谓B基當(dāng)時(shí)書(shū)此類(lèi)作品的行情，在咸豐七年（1857）時(shí)寫(xiě)類(lèi)似作品的潤(rùn)筆就已經(jīng)是兩百兩銀子了。這件作品曾藏于湖南長(zhǎng)沙譚國(guó)斌當(dāng)代藝術(shù)博物館，筆者曾有幸目睹，十二條屏已改變了形式，裝裱成兩本厚厚的冊(cè)頁(yè)。

兩百兩銀子在當(dāng)時(shí)是個(gè)什么情形呢？根據(jù)乾隆《大清會(huì)典則例》卷五十一《戶(hù)部俸餉》所示，清代一品到九品官員一年的俸祿為180兩到30兩不等。何紹基罷官前為六品官員，每年俸祿為60兩。他每次為人書(shū)寫(xiě)此類(lèi)作品的潤(rùn)金，相當(dāng)于他兩年多的俸祿。在道光年間，200兩銀子可以在北京買(mǎi)一個(gè)像模像樣的四合院，可見(jiàn)其潤(rùn)格在當(dāng)時(shí)是非常高的。

那么這種情況在何紹基的藝術(shù)生涯中是不是特殊的個(gè)案呢？我們?cè)賮?lái)看他咸豐九年（1859）七月初九日的日記：“陳弼夫晡話(huà)久，送寫(xiě)記潤(rùn)筆，愧愧。”這里提到的“記”，應(yīng)該是咸豐九年（1859）仲夏由陳弼夫所撰、何紹基所書(shū)的《重修歷下亭記》，其刻石至今還留存在濟(jì)南大明湖歷下亭內(nèi)。至于這次潤(rùn)筆具體是多少，何紹基在日記中沒(méi)有記錄，想來(lái)也是可觀(guān)的。同治元年（1862）年閏八月廿四日，何紹基在給弟弟何紹京的信中（圖4）云：“湘垣暫可茍安，惟生計(jì)逼近歲暮，嶺南之行蓋不能少也?！贝文甓潞谓B基即有嶺南之行，三月乘火輪游澳門(mén)、香港，又到廣東轉(zhuǎn)了一圈，歷時(shí)五個(gè)多月。從前信中可以看出，他此次出行并非單純的游山玩水，也因?yàn)樯?jì)所迫。其一路詩(shī)酒唱酬、指點(diǎn)江山、飽覽名勝，貌似瀟灑，同時(shí)也是靠朋友感情，賣(mài)字賣(mài)文，補(bǔ)貼家用。

如果這還比較隱晦，那么他在同治四年（1865）的兩封家書(shū)中則說(shuō)得更加明白了。其四月廿五日家書(shū)（圖5）云：“上海一住五十日，寫(xiě)字取筆資不為所得，然靠不住，以所托銀號(hào)忽閉也?！贝四瓿醮?，何紹基由蘇州去上海，住了五十多天，結(jié)識(shí)了丁日昌等人。當(dāng)時(shí)上海已是非常繁華的商業(yè)重鎮(zhèn)，其間新老朋友歡聚一堂，寫(xiě)字是少不了的，筆資也是少不了的。盡管“所托銀號(hào)忽閉也”，但此行所獲仍然非常豐厚。他在同年七月致何紹京的信（圖6）中希望兒子何慶涵在京當(dāng)差，計(jì)劃讓兒媳攜諸孫北上，并進(jìn)一步在信中明確表示：“此次滬上筆資足資盤(pán)費(fèi)，惟必須淮間捻匪肅清，方可放心。”可見(jiàn)上海之行的潤(rùn)金有多么可觀(guān)。關(guān)于此次在上海買(mǎi)字收取潤(rùn)筆的情形，何紹基在是年四月七日在上海致吳觀(guān)禮的信札中說(shuō)得更為詳細(xì)：“人都勸我寫(xiě)字要筆資，老年窘狀，不能不犯既衰之戒，不想筆勞而資不速集，致成留滯，日間已截止來(lái)紙，但了案頭殘債，即可往浙吳。”

同治九年冬，何紹基在家書(shū)中（圖7）又云：“前寄浙潤(rùn)，尚未見(jiàn)回信至，何也？”是年十月，何紹基到杭州，與徐壽蘅等友人相聚甚歡，住了兩個(gè)多月。所謂“浙潤(rùn)”，蓋指其間寫(xiě)字的收入。何紹基其間《端州石室記古拓本為壽蘅學(xué)使題》云：“來(lái)杭寓徐壽蘅學(xué)使署，連緒齋將軍、楊石泉中丞、善厚齋都統(tǒng)、蔡小漁方伯、如貫九、秦淡如、王芾南三觀(guān)察及吳康甫、許逸齋、林廉叔、趙悲庵、譚仲修、李笙漁諸君，鑒藏金石字畫(huà)者，過(guò)從諧際，極賞奇析疑之樂(lè)。”可見(jiàn)其盛狀。

又見(jiàn)何紹基的老朋友馮志沂在給他的信中（圖8）云：“去歲十月子治過(guò)皖，曾屬其帶上一函兼銀一百三十兩、墨半斤，諒無(wú)不達(dá)……弟于二月杪交卸臬篆，現(xiàn)擬赴蕪湖本任，尚未成行。府縣來(lái)言，去年所分大筆楹聯(lián)又湊得秦關(guān)之?dāng)?shù)，苦無(wú)妥便，只得匯交熊韻臣太守覛寄?！?馮志沂（1814—1867），字述仲，亦字魯川，山西省代縣人，道光十六年（1836）中進(jìn)士，歷任刑部主事、刑部郎中、廬州知府、廬鳳兵備道、徽寧池太廣道員、安徽按察使，是清道光時(shí)期桐城派重要的古文學(xué)家，著有《微尚齋詩(shī)文集》。馮志沂與何紹基關(guān)系非常密切，在何紹基的詩(shī)文、日記和信札中，時(shí)時(shí)可見(jiàn)他們交往的記載。從此信“弟于二月杪交卸臬篆，現(xiàn)擬赴蕪湖本任”等語(yǔ)，可知此信應(yīng)寫(xiě)于馮志沂在安徽任職期間。他先后兩次寄給何紹基銀兩，分別是一百三十兩和一百二十兩（“秦關(guān)之?dāng)?shù)”即一百二），這是什么錢(qián)呢？從“去年所分大筆楹聯(lián)又湊得秦關(guān)之?dāng)?shù)”等語(yǔ)可知是寫(xiě)字的潤(rùn)筆無(wú)疑?？梢?jiàn)何紹基除了為別人寫(xiě)碑版要收潤(rùn)筆，出游寫(xiě)字要收潤(rùn)筆，各地的朋友還為他寫(xiě)字代收潤(rùn)筆。

潤(rùn)格如此之高，但當(dāng)時(shí)請(qǐng)他寫(xiě)字、作文的人卻很多。查《何紹基詩(shī)文集》及有關(guān)日記、信札記載，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，何紹基一生所撰或所書(shū)傳、祭文16篇，所撰或所書(shū)壽序、壽幛37篇，所撰或所書(shū)碑志75篇，其中有很大一部分墨跡和碑刻都有拓片流傳。其間除去代長(zhǎng)輩所寫(xiě)的和部分不能收費(fèi)、不好收費(fèi)的，其所得潤(rùn)金也是相當(dāng)可觀(guān)的。當(dāng)然，其中也有部分是以禮品饋贈(zèng)的方式體現(xiàn)的。

何紹基寫(xiě)字、作文取潤(rùn)筆，應(yīng)在謫官以后。在古代，在位的官僚賣(mài)字賣(mài)文，是很沒(méi)有面子的事情。所以晚明李日華自訂潤(rùn)例的第一句便是“予林居多暇，士友索書(shū)者坌集，因戲定規(guī)條”，非常明確地說(shuō)明自己是在沒(méi)當(dāng)官以后才賣(mài)字的。何紹基少小離家，長(zhǎng)期宦游在外，在京城為官期間，仕途雖不如其父何凌漢順?biāo)?，但還可以施展自己的抱負(fù)和才華，廣交天下俊彥。晚年謫官，對(duì)于何紹基來(lái)說(shuō)，可謂其一生中的重大轉(zhuǎn)折。無(wú)論是主講濼源書(shū)院、城南書(shū)院，還是主持蘇州書(shū)局、揚(yáng)州書(shū)局兼主孝廉堂講席，都一直處于流寓的狀態(tài)中，所謂“作客如在家，還家如做客”，若非崇恩、曾國(guó)藩、楊昌浚、丁日昌等人相助，何紹基將何以維持一大家人的生計(jì)？正如何紹基致吳觀(guān)禮的信中所言：“人都勸我寫(xiě)字要筆資，老年窘狀，不能不犯既衰之戒”，充滿(mǎn)了無(wú)奈。

對(duì)于何紹基，與其同時(shí)代的李慈銘不以為然的。他在《越縵堂日記》中云：“編修何紹基，實(shí)不學(xué)而狂，徒以善書(shū)傾動(dòng)一世，敢為大言，高自標(biāo)置，中實(shí)柔媚，逢迎貴要，以取多金，蓋江湖招搖之士，而世人無(wú)識(shí)，干謁所至，爭(zhēng)相迎奉，予嘗疾之，以為此亦國(guó)家蠹亂之所由生也?！奔嵵椤⒉恍贾庖缬谘员?。其實(shí)，李慈銘自己也是賣(mài)文的。據(jù)張德昌先生的研究，李慈銘在《越縵廬日記》中記錄了自己的收入狀況，其中為人撰寫(xiě)行述、墓志銘、碑文、壽序等，分別收取三十兩、四十兩、五十兩、八十兩、一百兩不等的潤(rùn)筆，但不見(jiàn)書(shū)法的潤(rùn)筆。從中可見(jiàn)，李慈銘頗以自傲的文章潤(rùn)筆也遠(yuǎn)不及何紹基高，更遑論書(shū)法。平心而論，何紹基文章、書(shū)法影響大，固然有崇恩、曾國(guó)藩、楊昌浚、丁日昌等名公巨卿為其宣傳，推波助瀾，但更多的還是因?yàn)樗乃囆g(shù)水平高。

更有意思的是，曾見(jiàn)何紹基在晚年的一通信札（圖9）云：“百金寫(xiě)碑，未見(jiàn)拓本寄看。茲將《織署碑記》寄一通去，是八月十八日所書(shū)，延至這兩日才得刻成豎立。因碑石太大，蘇州人刻碑太矜重也。此外條對(duì)收潤(rùn)筆昔多，今亦難寫(xiě)也。奈何奈何！鐘鐘代筆尚行時(shí)耳?！毙胖小犊検鸨洝芳础吨亟ㄌK州織造署記》，從碑文內(nèi)容可知，立于同治十一年（1872）秋。從信中可知何紹基書(shū)寫(xiě)此碑的時(shí)間是此年八月十八日，這封信應(yīng)寫(xiě)于稍后。從這封信中我們知道，何紹基為別人書(shū)碑，潤(rùn)筆為一百兩銀子，但沒(méi)有收到碑刻的拓片，于是寄《重建蘇州織造署記》的拓片以促，同時(shí)何紹基在信中說(shuō)自己寫(xiě)條幅、對(duì)聯(lián)已很困難，讓其孫子何維樸（即信中所言“鐘鐘”）代筆。后來(lái)翁同龢有跋云：“比年在上海見(jiàn)何書(shū)有極稚弱者，疑是詩(shī)老代筆，曾面詢(xún)之，不承也。今讀此乃□然矣?！薄霸?shī)老”即何維樸，字詩(shī)孫。何紹基晚年不但自己為別人寫(xiě)碑收潤(rùn)筆，像條幅、對(duì)聯(lián)這樣普通的應(yīng)酬作品都是其孫子何維樸代筆的。既然何紹基自己在信中也這樣說(shuō)，看來(lái)在一定范圍內(nèi)也不是什么秘密了。何維樸從小跟隨何紹基，由其親自指導(dǎo)詩(shī)文、書(shū)法，其書(shū)法頗得何紹基神韻，一般人是看不出來(lái)的。即使像翁同龢這樣的內(nèi)行看出來(lái)了，不承認(rèn)也就罷了。