近年來，隨著網(wǎng)紅城市和Citywalk（城市漫步）的興起，街巷日常成為年輕人關(guān)注的新熱點(diǎn)。藝術(shù)家們不再只關(guān)注那些宏大的國家敘事，而是更多著眼于微觀的、瑣碎的、平凡的日常小事，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變的新趨勢。疫情這幾年，我們在失去自由后，重新明白日常生活的珍貴，忙碌焦慮的當(dāng)代人開始試圖“重建附近”“用生態(tài)性的視角重新認(rèn)識周邊和安頓自身”，以對抗生活的失控感和無力感，自我療愈已然成為人們緩解精神壓力、重構(gòu)內(nèi)心秩序的新方式。

一、街巷日常

（一）街巷日常的概念意涵

《說文解字》中說：街，“四通道也”；巷，“里之道”。由此可見，街更開放更具公共性，巷則更隱蔽更具生活性。街和巷共同作為城市公共空間的載體，遍及城市日常生活的各個角落。它們不僅是城市的交通通道，更是承載著豐富的歷史文化和社會生活的重要場所。

所謂日常，指的是平凡的、經(jīng)常的、每日都要重復(fù)的活動或狀態(tài)。日常構(gòu)成了我們每天的生活節(jié)奏，反映了我們生活的常態(tài)和習(xí)慣，是我們生活的重要組成部分。通過日常，我們維持著生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，體驗著其中的喜怒哀樂，形成了各自的生活經(jīng)歷和記憶。

街巷日常，作為城市文化最重要的組成部分，共同關(guān)注著城市街頭巷尾普通百姓的普通生活。對街巷日常的研究，可以成為我們自下而上觀察這座城市的切入點(diǎn)，有助于我們更深刻地理解該城市的人們、社會及其生活方式。

（二）街巷日常與相關(guān)研究

1.街巷日常與微觀歷史

微觀歷史研究是指從較小的方面去考察歷史的局部與細(xì)節(jié)?！半m然微觀歷史津津樂道那些微不足道的細(xì)節(jié)或‘小歷史’，但其所揭示的問題有助于我們理解政治、社會演變的‘大歷史’。”比如王笛教授的《街頭文化》就以小見大，既展示了成都街頭這個微觀世界的日常生活，又讓我們看到了近代中國政治、經(jīng)濟(jì)和社會劇變的宏大敘事。

2.街巷日常與大眾文化

大眾文化是普通民眾所創(chuàng)造并欣賞的文化，而精英文化則是由少數(shù)具有專業(yè)知識的文化階層所主導(dǎo)的。兩者本不應(yīng)該有高低、優(yōu)劣、貴賤之分。但事實上，許多人會默認(rèn)大眾文化是低俗粗野的平民文化，而精英文化則是高雅精致的貴族文化，這其實是一種偏見。歷史證明，大眾文化可以雅，精英文化也可能俗，它們是隨著時間、空間和審美在不斷變化的。比如，記錄北宋都城汴京街巷日常和繁榮景象的風(fēng)俗畫《清明上河圖》，如今卻已被奉為中國乃至世界繪畫史上的經(jīng)典之作。

3.街巷日常與“重建附近”

“重建附近”這一概念是由人類學(xué)家項飆提出來的，他希望年輕人在面對失控的生活和無力改變的大環(huán)境時，能浸淫到具體的“附近”中，重構(gòu)自己身邊的小環(huán)境，并重新去理解生活和世界，以此緩解內(nèi)心的焦慮和恐懼。其實，街巷日常就是我們很重要的“附近”。正所謂，“人間煙火氣，最撫凡人心?！碑?dāng)我們真正用心地去感受周邊的市井百態(tài)和尋常生活時，我們的心也就因此被治愈了。

4.街巷日常與路上觀察學(xué)

路上觀察學(xué)，是一門在路上進(jìn)行觀察的學(xué)問。觀察者通常用手繪圖、照片或文字的形式來記錄，以發(fā)現(xiàn)平凡生活中的不凡之處。路上觀察學(xué)讓我們活在當(dāng)下，并以全新的視角去發(fā)掘日常生活的有趣。比方說，“路上觀察之神”林丈二就曾對銀座街頭的井蓋、巴黎街區(qū)的狗大便等做了系統(tǒng)的觀察。他像小孩子一樣，對街巷日常的一切都充滿了好奇與興趣。

二、有關(guān)街巷日常的藝術(shù)創(chuàng)作

（一）王玉平：在北京胡同繪畫

藝術(shù)家王玉平，1962年出生于北京，從小在白紙坊胡同長大。2010年秋天，他開始每天拎著簡單的畫具，出沒在北京的街頭巷尾。白塔寺、故宮角樓、鈴鐺胡同、地安門大街……王玉平筆下的北京城，寧靜淡然、細(xì)膩綿潤，散發(fā)著老北京濃郁的生活氣息。

2021年冬天，王玉平展出了他長達(dá)34米、歷時四年才完成的新作《我在馬路邊》。從景山公園到北海公園，再到雍和宮、德勝門，王玉平在馬路邊畫下了零亂繁雜卻充滿趣味與生機(jī)的大街小巷，呈現(xiàn)出北京獨(dú)特的氣質(zhì)與詩意。微妙的灰調(diào)與大膽的品色完美搭配，表現(xiàn)出生動的獨(dú)具個人審美的色彩。作品中現(xiàn)實、記憶與情感靈動地交織在一起，也表達(dá)出他對故鄉(xiāng)深深的眷戀。

王玉平的作品真誠溫暖、雅俗共賞，他用信手拈來又不刻意雕琢的日?，嵥椋尸F(xiàn)出中國的社會現(xiàn)實和時代的歷史記憶，既接地氣，又有國際范兒，同時也展現(xiàn)出他對藝術(shù)和精神世界的執(zhí)著追求。

（二）森山大道：在東京街頭攝影

日本攝影師森山大道，1938年出生于大阪，以其模糊、晃動、高反差、粗顆粒的強(qiáng)烈黑白風(fēng)格拍攝東京街頭著稱于世?！澳闷鹣鄼C(jī)，到街上去”是森山大道的攝影哲學(xué)。街道就是他的畫室，他每天都在城市街頭不斷地行走，去感受和發(fā)現(xiàn)一切。歌舞伎町的廣告牌、玻璃櫥窗里的“模特”、天空中漂浮的“鯨魚”……森山大道將鏡頭對焦在最平凡無奇的街巷日常，以此展現(xiàn)出日本街頭的離亂和社會的欲望。

拍攝于1971年的《野狗》是森山大道的代表作之一。森山大道說野狗就是他自己，每天，斗志昂揚(yáng)與失魂落魄的此起彼落、無可救藥的失眠，這些就是他不安陰郁的日常生活。另外，《野狗》也成功捕捉到了戰(zhàn)敗后日本社會的屈辱和經(jīng)濟(jì)高速增長的狂妄之間的復(fù)雜情感和矛盾狀態(tài)。森山大道的攝影成為了個人與時代記憶的歷史。

三、《小街·小巷·小人》——我的長沙街巷日常繪畫創(chuàng)作

《小街·小巷·小人》是筆者從2015年開始的繪畫項目，以此記錄長沙的街巷日常。西長街的理發(fā)店、金線街的裁縫鋪、菜市場的小攤販……這些年，筆者走進(jìn)長沙的小街小巷，一邊游蕩一邊畫下了這些最普通的卻正在消失的場景。

作為土生土長的長沙人，筆者喜歡沒有預(yù)設(shè)地在街頭游走，帶著陌生感用身體去感受街巷日常的美、市井的煙火氣和城市的生命力。正如木心先生所言：“小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。”

《小街·小巷·小人》用響亮的色彩、輕松的筆觸、帶點(diǎn)兒夸張的趣味呈現(xiàn)出長沙的熱情、隨性和有味。這些作品都是現(xiàn)場寫生完成的，光影的移動、攤販的叫賣、與陌生人的對話、路人的圍觀和夸贊都融入其中，讓筆者獲得了精神的愉悅。

2015年，筆者辭掉了經(jīng)常熬夜加班的工作，決定出門畫畫，讓死掉的心重新活過來。每天清晨，筆者背著紙筆顏料出發(fā)，在長沙街頭尋找想畫的日常。走路、觀察、聊天、畫畫，這些都如冥想般療愈著筆者，同時也幫助筆者專注于當(dāng)下，打開了自己的感覺，并建立起自信，獲得了靈魂的滋養(yǎng)。

結(jié)語

豐子愷先生說：“人生像一幢三層樓的房子，第一層是物質(zhì)的，第二層是精神的，第三層是靈魂的，世間大多數(shù)人就住在第一層，一輩子忙于錦衣玉食、尊榮富貴；少數(shù)人如學(xué)者藝術(shù)家等，他們不肯做本能的奴隸，即專心學(xué)術(shù)文化；更有少數(shù)人對第二層樓還不滿足，爬上三層樓去探求人生的究竟。”

本文所探討的街巷日常、藝術(shù)創(chuàng)作與自我療愈其實就是這三層樓的縮影。街巷日常即物質(zhì)層面的“身”，藝術(shù)創(chuàng)作即精神層面的“心”，自我療愈即靈魂層面的“靈”，它們共同展現(xiàn)出了人生的三個層次。我們可以在街巷日常中激活與身體的關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作中感受與他人的關(guān)系，在自我療愈中修復(fù)與自己的關(guān)系，提升生命力。由此，見天地，見眾生，見自己。