——我渾身傷痛，跋涉萬里，疲倦地尋找，只為來與你相見。

從南昌出發(fā)行至武功山已快入夜，安頓行囊，我走進幽幽山林，遠離凡塵的喧囂，沉淀浮躁的內(nèi)心，恍惚間，山環(huán)水繞，清風拂過山林，發(fā)出微微的聲響，細聽，一切又歸于寧靜至此無聲無息?？吹缴剿囊凰查g，一路上所有的舟車勞頓都煙消云散，我喜歡借月色沉淀心情，如水月色可飲。漫步山林之間，任月色靜靜流淌，輕盈飄逸的韻致，清新蘊涵的情調(diào)自然在心際升騰，月華如水，心情在月色中變得清朗而柔軟，恍然間生命中的種種感動和美麗靈動浮若。

第二天早起，推開窗門，我卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)過一夜的武功山，竟是如此的美麗。晨間的山谷竟然與昨日有了神奇般的變化，色彩、明暗、溝壑、肌理，每一處細節(jié)都有了顛覆性的調(diào)整，我走出屋外見陽光明媚，抬頭仰望，但見陡峭的崖壁形態(tài)各異，變化萬千，有的似城垣，有的似門闕，有的似人物造型，有的似動物形狀，橫看側(cè)看，妙趣橫生，觀之、嘆之！不由得令人感嘆大自然鬼斧神工之力，竟能塑造出如此奇妙的形貌來。

沿梯而上，方知“登高極目知天地之大，置己蒼茫知寸身之微”。山腰盤旋的那曲折險峻的實木棧道，如縷縷飄帶纏繞在綠水青山之中，成為一道獨特的亮麗風景，幽深的山谷之中，升騰著神鬼莫測的氤氳山氣，如一層神奇的輕紗帷幔，精致而婉約地繪成了一幅山水畫卷，粗獷的山巒、扎實的棧道、別樣的情趣，不知是人在景中走，還是景隨人流動。

與前人相比，處于這一時期的我們，交通的便利允許我們能游歷的范圍更為廣泛和深入，放開了雙腳也自然打開了視野，寬闊的視野下自然引發(fā)系列的思考，山水畫創(chuàng)作的精神內(nèi)涵也從傳統(tǒng)文人士大夫隱逸的心靈家園以及體道問道的載體，轉(zhuǎn)變成一種具有民族文化精神的符號。那么作為現(xiàn)代藝術家，繼承傳統(tǒng)、深入生活、走近自然，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)我們當下的時代精神和人文內(nèi)涵又兼具個人審美和風貌的藝術作品，應是我們終身為之追求的目標。

我讀書期間，尤愛讀陶淵明的田園詩，山水情懷撲面而來。這與他“愛丘山”的本性相契合，回歸自然的胸襟、親近自然的態(tài)度，構成了他在山水敘述上的內(nèi)在深化，我似乎可以恬不知恥地拿自己與陶淵明相比較，我筆下的山水也就多了一些我自以為是的“返璞歸真”。至于高潔的雅士，我不敢攀比，但懷抱則曠而且真，明心見性是真，骨子里蕭散沖淡、圓融通脫是實，將客的生命與物的生命做了充分思考和延展，努力去傳達“仁者樂山，智者樂水”的樸素思想，去構建傳統(tǒng)與現(xiàn)代、思維與山水之間彼此“驚知己”的完美契合，成為我實實在在的內(nèi)心追求。對于中國人來說，血液中就有著對山水美感不言自明的體會，從北宋的大幅描繪自然的逼真山水畫，到南宋殘山剩水的詩情畫意，再到元代強調(diào)筆墨情趣的個人胸襟，僅僅去談“山水”在傳統(tǒng)文化中的象征符號未免有些狹隘，那濃墨淡彩“坐看云起時”或勾皴點染的“驛外斷橋邊”卻無不象征著中國傳統(tǒng)的儒道文化，象征著中國文人看待自然、樸素的世界觀，象征著諸子百家中凝聚的中國傳統(tǒng)的哲學思想。在歷史的不斷發(fā)展中，從文人畫師不斷為“山水”增加象征符號來增加自己作品所被賦予的意義，到后來“山水畫”成為中國傳統(tǒng)文化的一種象征。

而我所看到的高山草甸的武功山又會是何種姿態(tài)出現(xiàn)的呢？

用一種什么樣的視覺語言表達個人對自然山水的獨特感受，是山水畫創(chuàng)作中面臨的難點，也是與古人、今人的已有圖式和語言拉開距離的地方?！巴鈳熢旎笔巧剿媱?chuàng)作的一個過程，是“所見”“所聞”到“所思”“所想”，由視覺感受到思想傳達的過程。宋代范寬說“與其師人，不若師造化”，清石濤語“黃山是吾師，吾是黃山友”，闡述了寫生與創(chuàng)作的密切關系。

此次寫生，已近初春，山中林木蔥蘢，花草葳蕤，四周青山掩映，一路上樹木撐起一片陰涼，越往上走，山路愈陡，清涼而溫潤的空氣氤氳于山谷之中。山林里，大膽的白鷴在步道上散步，此起彼伏的叫聲回蕩在空曠的山谷。天陰霧重，山路濕滑，野草茂密，隨著海拔的增高，植被漸漸稀疏，山勢陡峭，煙嵐縹緲。我們一行迤邐而行，低頭看路，抬頭看景，不覺已到了白云深處，真是人在畫中，畫在心里。遠處山色如黛，輕靄薄如蟬翼，彌漫著近處的巉巖，一草一木，均染在肅穆氣氛中，大家都在慢慢攀爬，喘著粗氣，格外吃力。不一會兒，我的腿漸覺酸脹，山體幾近垂直的陡峭，幸好樓梯的幾個“之”字形的輾轉(zhuǎn)能讓人得以安慰，我真慶幸自己沒有把寫生的“大家伙”背在背上，終于在咬牙切齒與氣喘吁吁之后站在了山頂，被巨峰托起的那一刻，環(huán)望四周矮小的群山，回望來路，竟然引發(fā)了與回望人生類似的感嘆。那攀登的艱難、那無限的風光、那深刻的體驗，唯有踩踏實之路，存畏懼之心，懷謹慎之念，方有大得。

“圣人含道映物”“山水以形媚道”，山水畫的創(chuàng)作因為“棲形感類，理入影跡。誠能妙寫，亦誠盡矣”被賦予同游覽真山實水一樣具有品味圣人之道的功能。面對蒼蒼莽莽的自然山水，我在注重感覺、感悟、感情的基礎上，堅守自己獨特的視覺感受。我既不否認山水畫對物象原形特征的再現(xiàn)性，也不想放松對大自然千變?nèi)f化的捕捉，在我的眼中，自然與人的氣息是相通的，山水與人之間存在著同形、同構相互感應的東西，可臥可游，意境源于心境。中國古代山水畫家的寫生觀，是把人與自然山水融為一體，山水即我，我即山水，所以在“物我”之間是沒有阻礙的，既然山水之神已達，必定形神具備，正如《林泉高致》所述：“春山淡冶如笑，夏木蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡。”這正是我畫山水的立意行意。