聶茂先生在陸續(xù)出版《天地行人：王夫之》與《王船山的船和山》后，于2024年6月又出版了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》，團(tuán)結(jié)出版社甫一推出后取得了極大的成功，其成就是多方面的。在思想內(nèi)涵上，該書(shū)充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，反映出中國(guó)傳統(tǒng)士人在時(shí)代變局中的堅(jiān)定信仰，為流行文化、快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化大行其道的當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)了深刻的文化反思；在生動(dòng)鮮活的人物塑造、扣人心弦的情節(jié)安排方面更是令人拍案叫絕，其獨(dú)具特色的語(yǔ)言藝術(shù)功不可沒(méi)。語(yǔ)言不僅是小說(shuō)的外在載體，還包含了作者深厚的情感，跟思想內(nèi)涵一起完成小說(shuō)藝術(shù)的構(gòu)建。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》的語(yǔ)言既有深沉厚重、慷慨悲壯的大氣，又有平淡天真、淺酌低唱的細(xì)膩，既充滿了詩(shī)情畫(huà)意，又富于哲理，時(shí)而令人陶醉在優(yōu)美的文采中不能自已，時(shí)而又能發(fā)人深省，啟人智慧。這不僅體現(xiàn)了作者深厚的語(yǔ)言駕馭能力，也體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷與深刻的生命體驗(yàn)。

一、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》塑造了一大批個(gè)性鮮明的人物形象，這跟生動(dòng)傳神的個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)密不可分。首先，不同人物的身份、地位、文化修養(yǎng)、志趣等各不相同，因此，作者在安排小說(shuō)人物出場(chǎng)時(shí)，或妙手偶得，或用心經(jīng)營(yíng)，各各不同，在人物形象的塑造上可謂點(diǎn)睛之筆，給讀者留下了深刻的第一印象。如王朝聘的出場(chǎng)以“經(jīng)年浮名總負(fù)以，半生冷落隨風(fēng)去”的詩(shī)句開(kāi)始，一位懷才不遇、仕途蹉跎的疲憊書(shū)生形象呼之欲出。衡州學(xué)子的出場(chǎng)尤其精彩，夏汝弼以撫琴者的仙風(fēng)道骨的姿態(tài)出場(chǎng)，體現(xiàn)了他的高潔情操。李國(guó)相出場(chǎng)時(shí)，“突然從旁邊跳出一位濃眉大眼的書(shū)生，大聲質(zhì)問(wèn)道……”一個(gè)“跳”字和“濃眉大眼”四個(gè)字，把李國(guó)相勇武血性的形象簡(jiǎn)明扼要地勾勒出來(lái)了。朱歸孺以找王船山買(mǎi)考題以及舍身跳水救王船山、張純熙的方式出場(chǎng)，則體現(xiàn)了其人格的復(fù)雜性。作者在描寫(xiě)人物之間的對(duì)話時(shí)，每個(gè)人的口吻也不盡相同。如在描寫(xiě)永歷朝的忠臣良將時(shí)，其慷慨激昂的英雄氣概躍然紙上。文人之間在談詩(shī)論道時(shí)，作者總是能夠引經(jīng)據(jù)典，通過(guò)精彩的交流、辯論等方式，把他們的學(xué)術(shù)思想、精神追求、志趣操守等準(zhǔn)確地反映在字里行間。而在描寫(xiě)日常生活時(shí)則多以簡(jiǎn)短的句式、平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，使得每一句話都飽含了張力，不僅抓住了人物形象的鮮明特征，也使得殘酷的社會(huì)人性背后充滿了溫情。每個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格并不是一成不變的，會(huì)隨著人生際遇的不同前后變化明顯。如王朝聘早年跟憨山大師論道時(shí)言語(yǔ)犀利，鋒芒畢露，而晚年漸趨圓融。衡州學(xué)子在未經(jīng)歷戰(zhàn)亂時(shí)，言語(yǔ)充滿了朝氣與活力，頗顯天真與激進(jìn)，如在行社匡社時(shí)，他們血?dú)夥絼?，敢于發(fā)聲。但在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之后，他們的性格與心理發(fā)生了變化，語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格也總體隨之深沉含蓄起來(lái)。如王船山晚年由于人生閱歷的豐富，語(yǔ)言風(fēng)格也頗顯平和與圓融。

總之，作者結(jié)合不同人物的性格特點(diǎn)，合理又巧妙地把握其個(gè)性化語(yǔ)言，有效地襯托出人物的鮮明性格特點(diǎn)，充分提升了歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的語(yǔ)言感染力。

二、豐富細(xì)膩的內(nèi)心獨(dú)白

心理描寫(xiě)在長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的創(chuàng)作中有著悠久的歷史，其藝術(shù)價(jià)值也是顯而易見(jiàn)的。列夫·托爾斯泰曾說(shuō)藝術(shù)的主要目的就是“說(shuō)出人的靈魂中的真實(shí)，說(shuō)出那種無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的秘密。”聶茂先生就像是一位解讀人物心靈的藝術(shù)大師，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》用大量生動(dòng)活潑、豐富細(xì)膩的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)人物的內(nèi)心獨(dú)白，融入心理學(xué)、哲學(xué)方面的剖析，閃爍著作者對(duì)社會(huì)人生的深刻洞見(jiàn)，豐富了人物性格，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，邏輯嚴(yán)密，發(fā)人深省。如在寫(xiě)到王船山對(duì)朱歸孺的認(rèn)知時(shí)：“這些人，只要肯鉆營(yíng)，只要真正看中什么，他們會(huì)不惜一切代價(jià)去獲取，去得到。至于獲取或得到所付出的，他們從不計(jì)較，也不會(huì)停留在這些艱難、灰色甚至痛苦的過(guò)程中。他們最善于向前看，也喜歡向錢(qián)看、向權(quán)看?！貞洝颉词　?，一般不會(huì)出現(xiàn)在他們的腦海中。他們把人生本身當(dāng)成了生意，什么時(shí)候投資，投多少，投什么人，收獲什么，要不要與人分享利益，或分享多少利益，等等，他們計(jì)算得很清楚。但這些計(jì)算往往以‘算計(jì)’的方式讓相關(guān)牽涉者絲毫感覺(jué)不到他們付出的成本代價(jià)，每個(gè)與之交往的人都從最初的戒備到最終的信賴，甚至暗暗歡喜，因?yàn)槊總€(gè)交往的人自以為獲得了比所付出的成本多得多的收益?！彼粌H把朱歸孺的價(jià)值取向?qū)懙蒙鷦?dòng)傳神，同時(shí)也把王船山復(fù)雜的心理活動(dòng)描寫(xiě)得細(xì)致入微、清晰明了。直擊人性深處，既具有真實(shí)性又具有鮮明的時(shí)代性與社會(huì)性。王介之和王參之在面對(duì)王朝聘回家時(shí)的嚴(yán)厲要求時(shí)，“他倆知道：父親大人表面上顯得嚴(yán)厲，實(shí)則內(nèi)心柔和，充滿慈愛(ài)。此刻，父親大人有些心不在焉?？磥?lái)此番赴京，想必又是空手而歸吧！”從王介之王參之的內(nèi)心獨(dú)白中，讀者親切地感受到王朝聘嚴(yán)肅之余有著慈愛(ài)的一面。

三、詩(shī)意的環(huán)境描寫(xiě)

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》全書(shū)有很多地方用詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)環(huán)境，優(yōu)美絕倫，起到了渲染氛圍、表達(dá)情感的作用。如在描寫(xiě)明末北京城的景色時(shí)：“其時(shí)，夕陽(yáng)西下，京城蒼茫，黃沙彌漫，一只滴血的老鷹飛在半空中，稀薄的影子無(wú)聲地落入孤寂的山巒……”（《王船山》卷一《殘局》）夕陽(yáng)、黃沙、老鷹等意象渲染出明王朝黑云壓城般的末世余暉，把王朝聘離京的心情放在這樣的環(huán)境氛圍之中，倍增凄涼孤獨(dú)。

在描寫(xiě)張獻(xiàn)忠攻打衡州城時(shí)：“天色還沒(méi)放亮，偶爾升起的火光刺破衡州城西上方那片黑沉沉的天空。四周靜得可怕，只聽(tīng)到偶爾吹過(guò)的風(fēng)，發(fā)出嘶嘶的聲音，將空中的血腥味、重重的焦煙味和濃濃的霧靄吹散開(kāi)去。經(jīng)過(guò)連日的作戰(zhàn)，守城將士又困又累，欲合一下眼，但又不敢?！奔?zhàn)過(guò)后，對(duì)安靜夜空的描寫(xiě)不僅渲染了恐怖血腥的氛圍，還起到了緩和節(jié)奏、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀時(shí)，字里行間往往充分融入了作者的真情實(shí)感?！耙粋€(gè)個(gè)鮮活的生命，像含苞的花蕾，還來(lái)不及開(kāi)放，就一一凋謝了。他們，無(wú)論是攻城者還是守城者，他們丟下自己的尸體，仿佛這是他們留在這個(gè)世界上的拖累。他們連一個(gè)名字都不曾留下。而曾幾何時(shí)，他們的父母亦曾視他們?yōu)樾母螌氊?，并不是?zhàn)場(chǎng)上的這番模樣，他們以及他們的家人都沒(méi)想過(guò)他們的生命竟然如灰塵一般輕浮而無(wú)影?。　?“忽然，一片烏云飄過(guò)，正好遮住陽(yáng)光，似乎連烏云都不忍多看一下這人間的慘狀……”“含苞的花蕾”“心肝寶貝”“拖累”等這些措辭，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的感慨、死亡的哀嘆與人類苦難的同情。語(yǔ)言風(fēng)格時(shí)或靈動(dòng)飄逸，時(shí)或悲壯厚重，無(wú)一不體現(xiàn)作者飽滿的情感與驚人的語(yǔ)言天賦。

四、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)語(yǔ)言

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》把王船山的學(xué)術(shù)思想空間作為敘事空間，描述了王船山的學(xué)術(shù)思想在各個(gè)階段的變化發(fā)展，尤其在第四卷《微光》中，多次引用王船山的《讀通鑒論》《宋論》《老子衍》《莊子通》《周易內(nèi)傳》《黃書(shū)》等著作，體現(xiàn)了王船山對(duì)古圣先賢思想的批判與發(fā)展，也體現(xiàn)了王船山對(duì)中國(guó)復(fù)興之路與興盛之道的探求。作者用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)語(yǔ)言把王船山的思想巧妙地結(jié)合到王船山的經(jīng)歷之中，又深入淺出地進(jìn)行闡述，夾敘夾議，精彩紛呈，讓讀者享受了一場(chǎng)場(chǎng)思想的盛宴。作品一方面體現(xiàn)了作者對(duì)王船山思想理解的深度與高度，一方面深刻地揭露了一代杰出思想家成長(zhǎng)的心路歷程。作者往往還把人物的語(yǔ)言置于宏闊的文化視野之中，注重文化學(xué)術(shù)思想與語(yǔ)言藝術(shù)的有機(jī)融合，注重語(yǔ)言在儒、釋、道等多重傳統(tǒng)文化的沖突與交融中的深刻性與豐富性。作者除了把王船山每一個(gè)人生階段的學(xué)術(shù)思想揉碎在字里行間以外，同時(shí)也旁及當(dāng)時(shí)諸多其他人的學(xué)術(shù)思想。尤其在論道的場(chǎng)合，作者大量引用古文，“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”，又能夠化用前人成句，生動(dòng)淺顯地闡釋哲思理趣，如在描寫(xiě)王船山與方玄癡等人的對(duì)話時(shí)，往往語(yǔ)藏機(jī)鋒、智慧絕倫。“智者交鋒，就在這泰然自若中，一笑了之?！痹诿鑼?xiě)破門(mén)大師與王船山討論“活生”與“生活”的議題以及王船山晚年跟蒙之鴻談?wù)摗肚f子》時(shí)，皆能夠把儒、釋、道的核心思想巧妙地化用于無(wú)形，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)含蓄而不顯晦澀，飄逸靈動(dòng)而不覺(jué)浮華，這些都構(gòu)成了小說(shuō)典雅厚重的語(yǔ)言特色，大幅提升了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)語(yǔ)言的思想境界，讓讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思想風(fēng)貌也有了一定程度的了解。

五、大量的古詩(shī)引用

受《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》開(kāi)創(chuàng)的“詩(shī)騷”文學(xué)傳統(tǒng)的影響，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》注重“突出作家的主觀情緒，于敘事中著重言志抒情；‘摛詞布景，有翻空造微之趣’；結(jié)構(gòu)上引大量詩(shī)詞入小說(shuō)?！弊髡吖P下的人物大多是士人，他們都飽讀詩(shī)書(shū)，懷抱著修齊治平的情結(jié)，他們的詩(shī)詞或言經(jīng)天緯地之壯志，或抒報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之悲憤，或吟生活之趣，或寄思念之情，展現(xiàn)出真情至性。作者將古詩(shī)與人物性格、處境巧妙結(jié)合，穿插運(yùn)用，隨意點(diǎn)染，渾然天成。如小說(shuō)開(kāi)篇道：“經(jīng)年浮名總負(fù)以，半生冷暖隨風(fēng)去”，表達(dá)了王朝聘對(duì)半生仕途失意的無(wú)奈，洋溢著象征和隱喻的色彩，為全書(shū)定下一個(gè)傷感凄涼的基調(diào)，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。“‘欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！诘却校醴蛑w會(huì)到父親當(dāng)年在京城謀差時(shí)的那種漂泊感與無(wú)助感，也特別理解李太白曾經(jīng)發(fā)出的生命感嘆：‘行路難，行路難，多歧路，今安在？’”瞿式耜與張同敞在面對(duì)兵敗被捕時(shí)對(duì)弈品茶，吟誦辛棄疾的《鷓鴣天》，皆能情景交融，感人肺腑。王船山一生寫(xiě)詩(shī)無(wú)數(shù)，或觸景生情，或托物言志，或友朋唱酬，作者結(jié)合王船山的人生旅程大量引用王船山及其友人的詩(shī)句，如王船山寫(xiě)《哀雨四詩(shī)》的回憶： “庚寅冬，余作桂山哀雨四詩(shī)，其時(shí)幽困永福水砦，不得南奔，臥而絕食者四日。亡室乃與予謀間道歸楚，顧自桂城潰陷淫雨六十日，不能取道，已旦夕作同死計(jì)矣。因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室，破涕相勉?！辈粌H發(fā)揮了詩(shī)歌語(yǔ)言的美學(xué)功能，還給讀者很深的情感體驗(yàn)。在論詩(shī)的場(chǎng)合，作者夾敘夾議，把古詩(shī)的引用與人物的議論結(jié)合起來(lái)，妥帖自然，不同人物的詩(shī)歌審美追求被準(zhǔn)確地反映出來(lái)。這些古詩(shī)的大量引用與詩(shī)歌理論的巧妙運(yùn)用，不僅有利于“小說(shuō)氛圍的渲染和人物性格的刻畫(huà)”，也調(diào)節(jié)了小說(shuō)的節(jié)奏，更體現(xiàn)了作者對(duì)詩(shī)歌美學(xué)與語(yǔ)言美學(xué)的深刻領(lǐng)悟。此外，作者對(duì)詩(shī)風(fēng)土民情、人物掌故等皆能旁征博引、信手拈來(lái)。如在《趕尸》一章里，作者通過(guò)生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)展開(kāi)故事內(nèi)容，把趕尸這一風(fēng)俗寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，用明顯的地域特色來(lái)豐富主題思想，不蔓不枝，有力地渲染了生命無(wú)常的悲劇氛圍。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的語(yǔ)言特色，或“質(zhì)勝于文”，淡乎寡味，或“文勝于質(zhì)”，語(yǔ)涉浮華。而長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文采優(yōu)美，語(yǔ)言風(fēng)格豐富多樣，在“文”與“質(zhì)”的處理上相當(dāng)精彩，到達(dá)了“文質(zhì)相炳煥”的藝術(shù)境界，充分升華了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的語(yǔ)言美學(xué)。同時(shí)又將情感體悟與哲學(xué)思辨交融在一起，使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種形而上的鮮明色彩，帶給讀者深刻的思考?？傊L(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》注重思想內(nèi)容的深刻性與語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)性有機(jī)融合，構(gòu)建了小說(shuō)飽滿厚重又生動(dòng)活潑的精神面貌，豐富了人物的精神內(nèi)核與道德情操，充分反映了作者對(duì)人生、歷史、文化的情懷與思考。