摘要：客家文化是我國重要的傳統(tǒng)文化之一，以河源客家建筑文化為研究出發(fā)點，依據(jù)河源客家建筑的文化特點、建筑形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等，從中提取圍龍屋結(jié)構(gòu)、水、雕刻、彩繪等設(shè)計元素，分析探討河源客家建筑與現(xiàn)代服裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)性，將建筑元素與服裝與飾品設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計出系列服裝與服飾作品，增加服裝、服飾產(chǎn)品的藝術(shù)審美價值與市場競爭力，達到文化傳承和再發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：河源客家文化建筑元素服裝與飾品設(shè)計與應(yīng)用

中圖分類號：TU-092

TheApplicationofHakkaArchitecturalElementsinClothingandCostumeDesigninHeyuan

GAOXiaojie*HUANGQionghuiLIYuexinLIXintong

HeyuanPolytechnic，Heyuan，GuangdongProvince，517000China

Abstract：HakkacultureisoneoftheimportanttraditionalculturesinChina.ThisarticletakesHakkaarchitecturecultureofHeyuanastheresearchstartingpoint，basedontheculturalcharacteristics，architecturalforms，spatialstructures，decorativearts，etc.ofHeyuanHakkaarchitectureandextractsdesignelementssuchasthestructureofthedragonhouse，water，sculptureandcolorpaintingfromthem.ItanalyzesanddiscussesthecorrelationbetweenHakkaarchitectureofHeyuanandmodernfashiondesign.Bycombiningarchitecturalelementswithclothingandclothingdesign，aseriesofclothingandcostumeworksaredesignedtoincreasetheartisticaestheticvalueandmarketcompetitivenessofclothingandcostumeproducts，soastoachievethepurposeofculturalinheritanceandredevelopment.

KeyWords：HeyuanHakkaculture;Architecturalelements;Clothingandaccessories;Designandapplication

嶺南建筑主要分為廣府建筑、潮汕建筑和客家建筑?！翱图摇狈Q謂最早出現(xiàn)在屈大均所著的《永安縣志》，“縣中雅多秀氓，其高、曾、祖父，多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至，名曰‘客家’[1]”。

客家人是中原人士由北向南遷而定居的民系，其定居的地理環(huán)境多處于亞熱帶氣候。建筑形態(tài)因時代、地理環(huán)境、歷史因素等影響，形態(tài)多樣。因嶺南地區(qū)山地丘陵居多，客家人的建筑多在山腳或丘陵之上，依山、近水、向陽而建，最常見的建筑為“客家圍龍屋”“客家土樓”，置身于山水之間，造型獨特，是一種典型的中國傳統(tǒng)建筑。

河源市地處東江流域，是客家人的聚居地，中原文化與嶺南文化在這里融合發(fā)展。河源市各縣區(qū)都保存有風(fēng)格各異的古建筑群，其中較出名的有連平縣的陂頭謝氏永興圍、和平縣的林寨和彭寨陳氏衍慶堂、東源縣的蘇家圍、紫金縣的藍塘鄧氏壽康樓以及散落在各縣區(qū)的古建筑群[2]。圖1為河源市東源縣蘇家圍村圖；圖2為河源和平縣林寨古村圖。

1河源客家建筑特色

1.1傳承儒家思想

客家建筑反映了客家人敬畏祖先、崇文重教的耕讀文化等文化理念。曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣?！边@句話是客家人的傳統(tǒng)精神之一。儒家文化同樣體現(xiàn)在客家建筑中，空間布局也有著強烈的儒家特色。

在客家建筑中，祠堂或祖堂一般處于建筑的中軸線或中心位置，以表達客家人對祖先的敬重，其居住方式以家族為單位聚集在一起，長者的房間位于堂屋左側(cè)，晚輩居于兩側(cè)的橫屋，仆人等居住在圍屋，可以根據(jù)房間是否靠近內(nèi)環(huán)，辨出居住者的輩分，輩分越高越靠近內(nèi)環(huán)，這些建筑布局的特征既體現(xiàn)出客家人的團結(jié)，又充分體現(xiàn)了儒家文化中的秩序與和諧[3]。

1.2河源客家建筑選址與結(jié)構(gòu)

客家建筑的選址講究“風(fēng)水”，強調(diào)人與自然的和諧。為了便于農(nóng)耕和生活，客家人常常選址靠近水源又能防澇的地方建造房屋。

河源客家傳統(tǒng)建筑包括圍龍屋、角樓、走馬樓。圍屋的平面形態(tài)按照不同的功能屬性將其平面構(gòu)成劃分為5個大的組成部分：禮制核心部分、居住圍合部分、外圍防御部分、場地連接部分以及風(fēng)水衍生部分。這種建筑形態(tài)體現(xiàn)出圍屋獨特的類型特征，也時刻影響著居住者的社會行為方式[4]。

1.3河源客家建筑的裝飾藝術(shù)

客家建筑裝飾包括外部裝飾和內(nèi)部裝飾，外部裝飾主要體現(xiàn)了防御功能，內(nèi)部裝飾體現(xiàn)了建筑的實用和美觀。

客家建筑最常見的內(nèi)部裝飾當(dāng)屬雕刻和彩繪，客家人常常把象征吉祥寓意的鳥、獸、花、草雕刻在梁柱、門窗、墻面等位置，以表達對生活美好的愿望。

2河源客家建筑元素提取

2.1圍龍屋元素

沿著中軸線井井有條地布置各個房間，使其具有嚴(yán)格的對稱性，是圍龍屋平面結(jié)構(gòu)的主要特色。此外黑灰色的屋頂，以及雕刻、灰塑、彩繪等建筑藝術(shù)元素，也為服裝設(shè)計提供了大量的靈感來源。圖3為河源圍龍屋結(jié)構(gòu)圖。

2.2水元素

“山主子孫水主財”是客家人的傳統(tǒng)風(fēng)水理論，在炎熱的嶺南地區(qū)，客人在宅基選址時往往靠山而建，并在屋前建一口半圓形的水塘，稱為“月池”，也稱“風(fēng)水塘”；屋后則是圍屋的最高處，常常依山而建，植有樹林，稱為“風(fēng)水林”。圍屋前的水塘可以起到灌溉、養(yǎng)魚、消防等作用，屋后的風(fēng)水林可以冬日擋風(fēng)寒，夏日遮陰涼。這種“背山面水”的居住環(huán)境模式，既適應(yīng)了氣候環(huán)境，又表達了客家人對于世代延續(xù)、家族興旺的美好愿望。

2.3雕刻、彩繪元素

客家建筑的裝飾內(nèi)容，美化手段主要是通過雕刻來表現(xiàn)的，選用的材料為木、石、磚等將各種客家人喜歡的寓意美好的、吉慶的、祥瑞的紋樣雕刻在上述材料上。位于粵東北地區(qū)的圍龍屋裝飾明顯受到潮汕工藝文化的影響，五行山墻、金漆木雕、瓜柱和嵌瓷花脊上，形成了質(zhì)樸簡潔而又不乏壯麗的裝飾風(fēng)格[5]。圖4為客家建筑雕刻紋樣圖。

3客家建筑元素在服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

3.1設(shè)計構(gòu)思

此次設(shè)計靈感源于河源客家建筑文化，結(jié)合河源客家建筑的建筑特征、歷史地理背景，通過網(wǎng)絡(luò)查找資料、實地考察等方式了解河源客家建筑文化的發(fā)展歷史，將客家人的生活理念，獨特的建筑風(fēng)格，與河源客家建筑具有代表性的水元素、雕刻元素及圍龍屋的對稱元素相結(jié)合，將傳統(tǒng)服飾與新時代服飾設(shè)計相融匯，使所設(shè)計的服裝與服飾品既具有返璞歸真的韻味，又不失時尚貼合市場需求。

3.2款式設(shè)計

以河源客家建筑文化為依托，進行系列服裝和服飾品設(shè)計，款式設(shè)計品類包括旗袍、現(xiàn)代裙裝、外套等，廓形上以X廓形、A廓形為主，結(jié)構(gòu)應(yīng)用對稱、重疊等形式，色彩設(shè)計以水元素——綠色系為主。輔色采用圍龍屋的黑灰色和白色作為底色。圖案提取圍屋、水、雕刻紋樣、花、鳥等客家特色元素。把客家建筑中具有裝飾藝術(shù)特色的圖案，以鏤空、繡花等形式呈現(xiàn)在服裝和服飾品中，傳達出嶺南建筑文化的特色。

4結(jié)語

河源客家建筑文化歷史悠久，建筑本身極具觀賞性和實用性，將客家建筑文化中的元素，提煉其文化內(nèi)涵和思想理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，應(yīng)用到服裝與服飾品設(shè)計中，讓更多的人通過服裝服飾產(chǎn)品認(rèn)識客家風(fēng)格元素，了解客家文化，從而更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1]馬文鐮，張南嶺.基于嶺南地標(biāo)建筑符號的文化創(chuàng)意設(shè)計探究[J].美與時代（城市版），2021（5）：7-9.

[2] 楊朝川.玉林硃砂垌客家圍垅屋建筑技藝及文化研究[D].廣西：廣西民族大學(xué)，2022.

[3] 楊鑫.東江流域傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)演變及其動力機制研究[D].廣東：華南理工大學(xué)，2023.

[4] 周巖.客家建筑文化在度假酒店設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].遼寧：魯迅美術(shù)學(xué)院，2023.

[5] 薛青.贛南客家傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)性探析[J].牡丹，2021（14）：182-183.