2008年6月7日，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式公布，來(lái)自貴州省黃平縣的黃平泥哨位列其中。它雖然不為人知，但是已經(jīng)走過(guò)七十多年的歷程了。在這七十多年的時(shí)光里，黃平泥哨不斷創(chuàng)新發(fā)展，從街邊小攤登上大雅之堂，從貴州一隅走向世界各地。在工匠的“筆”下，小巧玲瓏的黃平泥哨正在“書(shū)寫(xiě)”一個(gè)又一個(gè)令人贊嘆不已的中國(guó)故事。近年來(lái)，黃平泥哨行銷(xiāo)國(guó)際市場(chǎng)，來(lái)自世界各國(guó)的訂單不計(jì)其數(shù)。

黃平泥哨起源于20世紀(jì)20年代。起初，泥哨不過(guò)是當(dāng)?shù)睾⒆渔覒虻耐婢摺Ｗ叻α?，跑累了，他們便拿出泥哨吹一吹，它的聲音清脆悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，引得路過(guò)的牛羊都不禁為之駐足。后來(lái)，在一些優(yōu)秀匠人的努力下，名不見(jiàn)經(jīng)傳的黃平泥哨不再是孩子的專(zhuān)屬，開(kāi)始走出號(hào)稱(chēng)“云貴最秀地”的黃平。

黃平泥哨的暢銷(xiāo)來(lái)自其獨(dú)一無(wú)二的“三大美”。

黃平泥哨之美，美在外形。俗話(huà)說(shuō)“人靠衣裝馬靠鞍”，講的就是衣服和人體形象之間的莫大關(guān)系。黃平泥哨也是如此。在工匠靈巧的雙手搓捏中，黃平泥哨的各個(gè)部位都栩栩如生，仿佛下一秒就會(huì)從一個(gè)不起眼的樂(lè)器搖身變?yōu)橐恢换铎`活現(xiàn)的動(dòng)物。當(dāng)在展館里參觀泥哨時(shí)，人們總會(huì)感覺(jué)眼睛不夠用。它們的小腿雖短，卻顯得剛健有力；耳朵雖尖，卻能逖聽(tīng)遠(yuǎn)聞；雖無(wú)尾巴，卻能吹出清脆悅耳的聲音。這就是麻雀雖小但又五臟俱全的最佳寫(xiě)照之一。

除了形狀之外，泥哨的色彩也是一絕。在盛裝出行之前，它總是先為自己打上一層黑色的“粉底液”，接著便用上紅、黃、綠、藍(lán)等顏色的胭脂梳妝打扮。等一切完成后，黃平泥哨便在世人面前展現(xiàn)出美艷動(dòng)人的紅唇和炯炯有神的眼睛。倘若你問(wèn)黃平泥哨為什么如此裝扮，它一定會(huì)說(shuō)：“這正是我的神韻所在?！?/p>

黃平泥哨之美，美在神韻。初見(jiàn)者一定難以理解黃平泥哨的外觀，覺(jué)得這東西與我們的生活格格不入。只要去展廳里逛上一圈，人們就能發(fā)現(xiàn)無(wú)論是天上飛的，還是地上爬的，只要被當(dāng)作題材，在制作黃平泥哨時(shí)就會(huì)設(shè)計(jì)成一個(gè)短腿大頭的“怪物”。但外行人不知道的是，比起形似，泥哨技藝更加強(qiáng)調(diào)的是神似。泥哨造型注重動(dòng)物的頭部特征，通過(guò)面龐表達(dá)動(dòng)物的豐富情感，由此形成的夸張變形的藝術(shù)風(fēng)格就不奇怪了。

如果你問(wèn)黃平泥哨如此精妙的神韻從何而來(lái)，你得到的答復(fù)將是：守正創(chuàng)新。吳國(guó)清老先生是黃平泥哨的第一代傳人。早在20世紀(jì)30年代，他就做起泥哨的生意。吳國(guó)清平日喜歡和鄰里街坊聊天，在黃平生活的大半輩子里，他對(duì)人最常說(shuō)起的一句話(huà)就是：“人不應(yīng)該保守。”正是在這種精神的鼓舞下，吳國(guó)清不斷思考、創(chuàng)新，將山川河流和苗族藝術(shù)融入泥哨的創(chuàng)作，創(chuàng)造出蝴蝶、金魚(yú)、獅子等獨(dú)特的藝術(shù)作品。黃平泥哨第二代傳人陳應(yīng)魁不僅繼承了泥哨的制作工藝，還延續(xù)了吳先生“不保守”的品格，立志要做出讓自己滿(mǎn)意的、令顧客稱(chēng)奇的“泥叫叫”。黃平泥哨一度叫好不叫座，留得住專(zhuān)家卻留不住游客。陳應(yīng)魁決心突破這個(gè)難關(guān)，改進(jìn)黃平泥哨，他用“形似”“神似”這兩條腿一起走路，創(chuàng)造出十二生肖等膾炙人口的佳作。

黃平泥哨的成功來(lái)源于它獨(dú)特的美，離不開(kāi)“不保守”的傳承與發(fā)展。無(wú)論是瑰麗奇特的外形、妙趣橫生的神韻，還是不懈進(jìn)取的精神，都是我們從黃平泥哨中發(fā)現(xiàn)的寶貴財(cái)富。