一、主題綜述

1.主題引入

諸子學(xué)說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蕭統(tǒng)在《文選序》中說：“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！眳嗡济阍凇督?jīng)子解題·論讀子之法》中說：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦實為中國文學(xué)，立極于前。”總體看來，先秦諸子并未將善寫文章當作最高追求，但他們的很多論說又都文采斐然，自成一格。同學(xué)們應(yīng)該學(xué)以致用，知行合一，思考它們在當今社會生活中的現(xiàn)實意義，用它們來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)生活。

2.主題延伸

角度一：為人處世。

諸子百家有許多言論涉及為人處世，儒家孔子的仁、孟子的義、老子的無為、莊子的清凈……他們無一例外非常重視個體的成長，只有個體先成長起來，才可以在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。如“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”等。

角度二：人生價值。

個體成長起來，終究要在更廣泛的天地中發(fā)揮作用，諸子百家都致力于將自己的學(xué)說運用于社會實踐中，以體現(xiàn)人生價值。如《論語》說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《墨子·兼愛》說：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?！?/p>

角度三：社會意義。

個體的價值需要在一定的社會條件下體現(xiàn)，這個社會條件就是社會、時代、歷史，個人只有對社會有積極正面的意義，才能體現(xiàn)人生價值。諸子百家留下來許多具有極強社會意義的名言，如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，韓非子的“家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡”。

角度四：多元繁榮。

諸子百家學(xué)說之所以異彩紛呈，除了老子、孔子、孟子、莊子、墨子、孫子等人的才華，也得益于那個時代，多元、平等的思想讓各派都有機會在社會實踐中嘗試自己的學(xué)說。比如儒家關(guān)注文化，留下了仁愛、正義與自強的精神財富；墨家關(guān)注社會，留下了平等、互利、博愛的社會理想；法家關(guān)注國家，提出治國、理政的強國之道……這些學(xué)術(shù)思想的碰撞紛紛匯聚成中華民族的精華，千百年來流淌在中華兒女的血液里。

角度五：文化自信。

我們今天學(xué)習(xí)諸子學(xué)說，領(lǐng)會諸子思想，并不是要完全照搬他們的思想學(xué)說，而是充分認識到他們思想的當代價值，相信他們的思想可以給我們力量與信心。時代不同，但處理這些人與事的智慧卻是永恒的，如人與人的關(guān)系、國與國的關(guān)系、內(nèi)心與外界的關(guān)系……

“諸子的天空”是一個龐大的寫作主題寶庫，無論是議論素材還是事例素材，都值得同學(xué)們仔細挖掘?qū)W習(xí)。體悟先賢的思想，運用哲人智慧，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族復(fù)興的偉大征程中發(fā)揮更大的作用。

二、高考文題鏈接

2017年全國Ⅱ卷作文，讓考生從“①天行健，君子以自強不息。②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。……”等六句名句中選擇兩三句，以此為基礎(chǔ)確定立意寫作。一方面是考查學(xué)生對名句的理解，另一方面是考查學(xué)生對若干名句有機關(guān)聯(lián)的能力，考察能否找出名句之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并且運用于實踐中。

2020年全國Ⅱ卷作文，情境是“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，任務(wù)是發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的演講。材料引用了墨子名言：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！斌w現(xiàn)了墨子思想在當今世界的價值，引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的范圍去理解自己與他人的國、家、身關(guān)系，體現(xiàn)家國情懷與國際視野。

2022年北京卷作文“學(xué)習(xí)今說”，直接引用荀子的“學(xué)不可以已”，點明重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，與當今提倡的“深度學(xué)習(xí)”“學(xué)會學(xué)習(xí)”相契合，引導(dǎo)學(xué)生思考今人與古人對學(xué)習(xí)理解的異同，體現(xiàn)了諸子思想的當代價值。

2023年四省聯(lián)考作文，讓學(xué)生理解“有些諺語彼此之間仿佛有矛盾”這一現(xiàn)象，比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，此作文是多則名言類作文材料的進一步挖掘，引導(dǎo)學(xué)生從對立統(tǒng)一的角度去領(lǐng)會名句思想，并在實踐中運用。雖然考的不是諸子名言，但在百家爭鳴的過程中，不可避免地會看到互相駁詰的名言，也有利于啟迪學(xué)生更全面、更深刻地思考問題。

三、適用素材及素材點撥

1.金句素材

《孫子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”

素材點撥

懶惰是人的本性，逃避是人的本能，可是哪個成功是“懶惰”和“逃避”能帶來的？歷來成大事者必能負重前行，凡事敢于逼自己一把，將壓力化為動力，方有成功的希望。那種還未全力以赴就想著留后路的想法，恰恰潛藏著懈怠和自我安慰的致命毒素。

孔子：“無欲速，無見小利。欲速，則不達，見小利，則大事不成?！?/p>

素材點撥

急功近利、只見局部不見全局，是做人做事的大忌。做人做事有內(nèi)在規(guī)律，不能僅憑主觀意愿胡作非為。所以孔子反對不顧客觀規(guī)律的“速”，更反對被小利蒙蔽雙眼的行為。不尊重客觀規(guī)律，過于急躁，因小失大，都會導(dǎo)致失敗。

墨子：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。”

素材點撥

天下人彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。這個道理適用于所有的社會交往場合。因為私欲、貪念、狹隘等“惡”的作用，人與人之間存在許多猜忌、敵視、攻擊甚至相互毀滅。墨子這話充滿悲憫情懷，對于構(gòu)建和諧社會有重大的意義。

運用示例

“投之亡地而后存，陷之死地然后生”，這句話深刻地揭示了逆境中蘊含的生機與希望。在絕境之中，人往往能激發(fā)出前所未有的潛能與毅力，從而找到出路。歷史上無數(shù)英雄人物，在面臨生死存亡的關(guān)頭，憑借不屈不撓的精神，最終轉(zhuǎn)危為安，成就一番偉業(yè)。對于現(xiàn)代社會的我們而言，無論是個人成長還是企業(yè)發(fā)展，都難免會遭遇瓶頸與困境。此時，我們可運用這句話的智慧，勇于面對挑戰(zhàn)，將危機視為轉(zhuǎn)機，通過不懈的努力與創(chuàng)新，實現(xiàn)蛻變。

2.經(jīng)典素材

趙襄王學(xué)御于王子期，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄王曰：“子之教我御，術(shù)未盡也?！睂υ唬骸靶g(shù)已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后可以追速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，尚何以調(diào)于馬？此君之所以后也?！薄俄n非子》

素材點撥

本素材可以體現(xiàn)專注自我、內(nèi)外和諧、競爭心態(tài)、深度學(xué)習(xí)、結(jié)果與過程等主題，做任何事，都應(yīng)該是內(nèi)心與外物的和諧的結(jié)果，過于注重結(jié)果，只會讓自己內(nèi)心失衡，很難做到內(nèi)外和諧統(tǒng)一。

運用示例

凈，能讓我們克制貪念雜欲，無欲則剛。荀子有云：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭?！痹S多時候我們得不到，并不是因為不求，恰恰是因為妄求。心中有無窮的雜草瘋狂生長，理性便湮沒于這荒煙蔓草間。戰(zhàn)國時趙襄子向王子期學(xué)駕車，覺得自己學(xué)的差不多了，便與之比賽。結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗，連連換馬都無濟于事。王子期說：“駕車時最重要的是人車馬協(xié)調(diào)，但你卻不然，領(lǐng)先時擔心我追上，并列時擔心我超過，落后時擔心被我甩開，這如何能贏？”趙襄王因心有雜念而屢敗，這是必然的結(jié)果。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在?！笠矄枺骸勊剐兄T？’子曰：‘聞斯行之?！嘁不螅覇??！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！薄墩撜Z》

素材點撥

子路曾問孔子是不是聽到道理就行動，孔子以父兄尚在為由嚴格約束他的行為；冉有也問同樣的問題，孔子則鼓勵他馬上去做?？鬃咏忉專喝接袃?nèi)向退讓，所以要寬以鼓勵；子路性急好勝，所以要嚴以約束。這個故事體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想，延伸到其他事物上，就是審時度勢，因地制宜，具體問題具體分析。

運用示例

孔子教育講究審時度勢因材施教，子路性急，孔子就要攔一攔他；冉有性緩，孔子就要推一推他。他善用原則，不搞一刀切。

其實，不光是教育，做人也要審時度勢，把握分寸，莫走極端——誠信過了頭，就成了迂腐；機敏過頭，就成了圓滑；勇敢過頭，就成了魯莽；持重過頭，就成了呆板；執(zhí)著過頭，就缺少心眼；善良過頭，就成了軟弱……

四、優(yōu)秀文段

1.無法在生活中找到幸福感，卻硬要用金錢名利來麻痹自己的神經(jīng)，結(jié)果只能適得其反，倒不如懷一顆平靜之心，在紛繁世間從容定奪。

曾經(jīng)，孔子與學(xué)生談?wù)搶τ谛腋５亩x。子路答道：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵則說：“愿無施勞，無伐善?！倍鬃拥挠^點則是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”可見，子路的幸福是物質(zhì)上的，顏淵的幸福是精神上的，而孔子的幸福則充滿了一種人文關(guān)懷，將幸福感最大化地蔓延，而不是完全以自己的生活狀況權(quán)衡。

2.縱前路漫漫，亦不畏風(fēng)浪。在無數(shù)個腳印下，在額前密密麻麻的汗珠下，我體會了孟子所言“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。雖然道路漫長，腿腳酸痛，但我們都堅持下來了，最終達到了終點。人生又何嘗不是如此？成長之路，若雙腳磨破，干脆讓夕陽涂抹小路；如荊棘遍布，干脆讓荊棘變成杜鵑。只要有堅強的意志，終會到達成功的路口，終能“面朝大海，春暖花開”。

3.老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！贝司渲械摹安粸樘煜孪取?，我認為不是避為人先，而是在為先之前自惕自省、平和清凈、不露鋒芒的人格修養(yǎng)。陳寅恪在那個水深火熱的年代踽踽獨行，堅守本心，喚起了其價值追求，一筆一劃地寫下《柳如是別傳》展現(xiàn)了對文學(xué)的堅守；法國女作家喬治·桑在世俗的戒律下保持堅韌的力量，秉持溫柔的本性。他們并不是避為人先，而是“明者因時而變，知者隨事而制”。

4.看穿是一種洞察世事的成熟，一種端坐磐石的淡然?？创┘姵适老啵圆粫允?。莊子就是一個瀟灑的看穿者。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以境內(nèi)累矣！”他卻望著水底匍匐的一只龜說：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂之上還是愿在泥地中自由爬行？”答曰：“后者?！庇谑乔f子笑言：“往矣！吾將曳尾于涂中?！彼创┝俗约旱膬?nèi)心所向，不為高官厚祿而多愁多恨，于是他守住了自己的逍遙。

五、主題演練

模擬文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

1.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！献印兜赖陆?jīng)》

2.子曰：“當仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》

3.水之積也不厚，則其負大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力?！f子《逍遙游》

4.事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。 ——《墨子》

春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，成就了中華文化獨特的繁榮時期，各學(xué)派有許多名言警句對我們成長處世有非常積極的作用。讀了上面四句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

作文材料是五段諸子名言，要求同學(xué)們從其中選擇兩三句形成有機關(guān)系進行寫作。

1.“不自見，故明；不自是，故彰……”這一句中蘊含的道理有不自我封閉，不自以為是，不自我夸耀，不自高自大，爭與不爭的辯證關(guān)系。

2.“當仁，不讓于師。”這一句體現(xiàn)了社會責(zé)任感、擔當精神、對仁德的追求。

3.“水之積也不厚，則其負大舟也無力……”，這一句中蘊含的道理有積累、沉潛、量變與質(zhì)變、成長規(guī)律等。

4.“事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞”這一句蘊含的道理有專注、有始有終、深度學(xué)習(xí)、廣博與精深的關(guān)系等。

如果1和2結(jié)合，可以寫“爭與讓”的關(guān)系，符合社會正義的事，就要勇于承擔責(zé)任；

如果2和3結(jié)合，可以寫要想承擔責(zé)任，要提升自己的實力；

如果3和4結(jié)合，可以寫深潛、積累、量變引起質(zhì)變，不要急功近利。

例文

涓涓青春之泉，浩浩生命之水

□山西省太原市清徐縣徐溝中學(xué)" 王楚然

朱熹《觀書》詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！倍嗌俪晒?，源于沉潛積累，源于厚積薄發(fā)，惟其如此，才能以浩浩之勢，承擔起艨艟巨艦自由航行。

莊子說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力?！?/p>

作家余世存說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案?！闭\哉斯言！有些問題，我們不必急著得到答案，有些事情，也不必急著得到結(jié)果。祖逖在成長后擊楫中流，是不負年少時聞雞起舞的種子；蘇東坡能在成長后開創(chuàng)豪放派，是不負年少立志讀盡圣賢書的種子；周恩來成長后能撐起中華民族的脊梁，亦是不負年少時為中華之崛起而讀書的種子?？梢娔妥「≡?，謙沖自養(yǎng)，答案自然不會缺席，結(jié)果自然讓人欣慰。

老子說：“不自伐，故有功，不自矜，故長?！?/p>

古往今來，耐心沉淀者有很多，半途而廢者同樣不少，而這些半途而廢者，一部分是缺乏毅力，另一部分則是自盈自滿，覺得自己已足夠成功了。想當年，仲永在本該潛心沉淀自己的時候，被迫選擇了賣弄學(xué)藝，最終不得不泯然眾人矣；一代名相張居正，年輕時若非顧璘刻意打磨，恐怕也未必能有讓明王朝中興的實力。自矜功伐的人，可能很聰明，但終究缺乏大智慧，想成功可謂難矣！

孔子說：“當仁，不讓于師?！?/p>

“當仁不讓”，不僅僅是一個成語，更是中國人的社會責(zé)任感。就在前幾天，在中國的斡旋下，巴勒斯坦各派發(fā)表《北京宣言》，達成了歷史性的和解。從1860年的《北京條約》到今天的《北京宣言》，百年滄海桑田，強大起來的中國，正成為世界和平責(zé)任的可貴擔當者。自己淋過雨，也愿意為他人撐把傘，這就是可貴的社會責(zé)任感。這份義不容辭的“仁”，歷史知道，時代知道，中國人民知道，世界人民也知道！

每一份成功都離不開耐心沉淀，離不開謙沖自牧，更離不開責(zé)任擔當。愿我們不辭微塵，不讓細流，將涓涓青春之泉，匯為浩浩生命之水，去奔流，去澎湃，去創(chuàng)造新的時代。

評點

文章審題精準，思路清晰，三句諸子名言搭配合理，很有邏輯性。作者以沉潛積累、謙沖自牧與責(zé)任擔當?shù)乃悸芬来握归_，將諸子名言與歷史、現(xiàn)實相結(jié)合，讓文章內(nèi)涵豐富，尤其是文章第三部分，將《北京條約》與《北京宣言》對比，既寫中國，又聯(lián)系世界，令人深思，有現(xiàn)實性。

（編輯：于智博）