野望

[唐]王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

【古意】

借古喻今，抒發(fā)隱逸山林之志

伯夷、叔齊是古代兩位著名的隱士，他們隱居在首陽山，以野菜為食，留下了著名的《采薇歌》。后世常以“采薇人”指代隱者。

詩人給我們描繪了一幅鄉(xiāng)野之人放牧歸來的動態(tài)場景。放牛的牧人唱著山歌，歡快地趕著牛兒返回家中，獵人騎著駿馬，大聲吆喝著，帶著獵物滿意而歸。這不由得讓人想起一首老歌，“又見炊煙升起，暮色滿大地”，但是這些熱鬧是他們的，詩人左顧右盼，卻沒有一個人認識自己，沒有一個可以談?wù)摰娜松骸Ｋ荒軌蛳裉諟Y明、孟浩然那樣從田園中找到慰藉，所以只好追憶古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人去神交了。

【今解】

簡單生活的向往，對自我認同的追尋

當人們在現(xiàn)實中感到迷茫或不被理解時，“相顧無相識”可能會引發(fā)他們對自我身份和歸屬感的思考，“長歌”則是人們內(nèi)心深處對自我表達和認同的渴望?！伴L歌懷采薇”中的“采薇”象征著古代隱士的簡樸生活，在物質(zhì)豐富但生活節(jié)奏不斷加快的今天，許多人夢想著能夠擺脫世俗束縛，常用“長歌懷采薇”來表達自己希望回歸自然、享受內(nèi)心的寧靜和自由的心情。

詩詞素描

文人的夢，是詩，是酒，是長安，是江湖。

長安城里，多少人爭名逐利，多少事欲說還休，有人出仕，便有人告歸。

王績又辭官了，這是第三次，也是最后一次。

那日，昏鴉盡，寒風起。他靜靜地站在城門前，似在回憶著什么，追悔著什么，為官數(shù)十載，年少時的雄心壯志，早已化作寂寥時的濁酒。此刻，他手執(zhí)酒壺，壺中卻無一滴酒。

他的“酒”，在何方？

王績，字無功，天資聰穎，少年時，游歷京都，拜謁宰相楊素。宴席之上，少年舉止謙和，談吐從容，在座之人皆贊其才，稱他為“神童仙子”。

那么，數(shù)年后，這個少年是何種模樣呢？

隋朝大業(yè)元年（公元605年），王績應(yīng)孝廉舉，中高第，被授以秘書正字官銜。因不喜在朝廷任職，以疾病之由辭官，后又被授以揚州六合縣縣丞之職。那時，天下大亂，時局動蕩，他假借中風之由，乘著一葉輕舟，連夜還鄉(xiāng)。月色寂寥，江水茫茫，他望著廣闊的天地，感嘆道：“網(wǎng)羅在天，吾將安之！”

終于，他等來了新的王朝，新的制度。唐朝，武德初年，皇帝征天下人才，王績以前朝官待詔門下省。一日，閑談之時，王績的弟弟問：“待詔順心否？”

王績沉思片刻，答：“待詔俸祿微薄，境況蕭瑟，不過，幸有好酒三升，令人留戀?！?/p>

按照門下省例，日有良酒三升。當時，江國公陳叔達聽聞此事道：“三升好酒，不足以留住王先生。”于是，給他將三升加到一斗。時人稱王績?yōu)椤岸肪茖W士”。這個稱呼是褒是貶？或許，對他而言，酒只是一種寄托、一種慰藉，借以撫平心中的落寞與不甘。

大唐初年，王孫貴族爭奪皇權(quán)，朝堂紛擾，如何容得下王績的抱負？雖有一斗良酒，卻難得半分歡顏。不久，他再次借口患病，罷職歸鄉(xiāng)。

貞觀年間，王績最后一次當官。朝廷征召他為有司，可他聽聞太樂署史焦革善釀酒，便自求任太樂丞。太樂丞，從八品下，掌樂之官，負責朝廷禮樂事宜。這次任職，他已無當年的青云之志，只剩下一顆與世無爭的心。每日，他醒時飲酒，醉時寫詩，不問仕途。數(shù)年后，焦革夫婦相繼過世，王績感嘆道：“難道是蒼天不許吾酣飲？”

他飲著長安的酒，夢著故園的情，那味道卻不似從前。他愛酒，但更愛自由。

王績最后一次辭官后，隱居于家鄉(xiāng)東皋，自號為“東皋子”。青山落雨，柴車茅舍，素琴濁酒，他寫下了《酒經(jīng)》《酒譜》。那年秋時，他走在空曠的山野間，寫下這首《野望》。

深秋的山是蕭瑟的，也是寂靜的。詩人獨自站在東皋，佇立遠望，忽而想起曹操《短歌行》中的詩句：“繞樹三匝，何枝可依？”

此時，愁緒縈繞在他心間，久久不能消散。越是孤獨的人，越是渴望被認可，他是隱士，卻難斷塵心，終究放不下年少時的志向，以及廟堂中的舊情。王績?nèi)巳[，這是世人皆知的事情?？墒?，世人不知長安城的酒，裝不滿他的壺；長安城的人，容不下他的夢。

如今，他眼中所見，皆是山林秋色，落日余暉。暮光之下的群山，是安靜的，也是凄涼的。天還未黑，他望見有放牧之人趕著牛兒而返，有獵人滿載獵物而歸。雖不是熱鬧的京洛街市，卻也有二三行人的歡聲笑語。只是這般無憂閑適的日子，于他而言，可望而不可即。他一人被隔絕在了塵世的歡喜之外，悵然若失。

“相顧無相識。”相對無言，相望不識，彼此都是陌生人。詩人唱著那首《采薇》，以此解憂。這一刻，他也在思考歸隱的意義。

君子適時退隱。所謂“適時退隱”是在合適的時間，舍棄無用的累贅，追尋靈魂的價值。王績做到了，卻也沒做到。入世，是應(yīng)付人情世故；出世，是應(yīng)付余生孤獨。此刻，他還在學習如何面對孤獨。

陶淵明有《五柳先生傳》，王績有《五斗先生傳》，文中的“先生”，皆是二人理想中的自己。兩個不同時期的詩人，都在追尋一種向往的人生。王績追求的是“其動也天，其靜也地”“故萬物不能縈心焉”。萬事萬物不能困擾他的心，那才是真正的自由。他一生經(jīng)歷了兩代王朝，為官時，天子不知，公卿不識；歸隱后，鄉(xiāng)野無友，四顧無依?；厥走@一生，時而悲苦，時而釋然。

長安很好，可并不適合所有人。若青山不待，便赴滄海。我們生來便是自由的，不該被束縛，只有放下俗世中的執(zhí)念才能回歸自然。那時候，無論是行走，還是靜坐，都與旁人無關(guān)。

如果前方已無路，不妨回身看看，或許，來時的路上，還有滿是花開的驛站。