文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

作家蘇滄桑曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，里面記錄了一個(gè)異鄉(xiāng)的風(fēng)俗。阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來(lái)的每年三月第一天，小鎮(zhèn)的人們會(huì)聚在一起，在冰凍三尺的大河中立一個(gè)木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當(dāng)冰雪融化、冰層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會(huì)停下。鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，就是春天到來(lái)的時(shí)刻。

“定格春信”的儀式告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

材料立意是指明的：地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望……兩種表述中的任一種均可視為準(zhǔn)確。簡(jiǎn)而言之，可以理解為天氣越顯寒冷之際，春天的溫暖便愈發(fā)臨近；亦可理解為遭遇困境時(shí)，愈感艱難，離成功的曙光便不再遙遠(yuǎn)；再或者，即便是在平凡日子里，我們也應(yīng)始終懷揣對(duì)美好時(shí)光的禮贊，不斷激發(fā)將平凡化為神奇的內(nèi)在動(dòng)力。

第一篇文章以顧城的名言開篇，順勢(shì)提及材料，進(jìn)而提出觀點(diǎn)。首先論證了在生命的寒冬之中，人們應(yīng)始終保持對(duì)生命的恒久熱情，然后巧妙轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)即便在平凡歲月里，亦應(yīng)秉持“面朝大海，春暖花開”的樂(lè)觀態(tài)度。構(gòu)思精巧，思路清晰，過(guò)渡自然。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，凸顯現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇文章辭藻優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚，語(yǔ)言富有哲理性。以亞當(dāng)·斯密的話為引子，對(duì)現(xiàn)實(shí)中過(guò)于追求“實(shí)在功用”的價(jià)值觀進(jìn)行批判，進(jìn)而提出自身見(jiàn)解：讓目光所及跨越工具理性的桎梏。“讓生命的土壤，一半種小麥，一半種玫瑰”“你有兩塊面包，應(yīng)換取一朵水仙花”等引言，言近旨遠(yuǎn)，有力地支撐了觀點(diǎn)。文中列舉古人事例，句式工整，節(jié)奏感強(qiáng)烈，讓人回味無(wú)窮。結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，重申觀點(diǎn)，文脈清晰，文氣順暢。

例文

心懷春天，荊棘花開

□一考生

顧城有言：“人可生如蟻而美如神?！碑?dāng)我們歷經(jīng)一路的坎坷艱辛，抑或是囿于市井巷弄的柴米油鹽，我們是否在物之?dāng)D壓下讓心靈變得麻木、疲憊不堪？但正如蘇滄桑筆下所描繪的“定格春信”的儀式般，縱是身處寒冬，依然要懷揣著對(duì)春天的希望；縱是生活平淡，仍然渴望著不期而遇的美好。無(wú)論身處何地，也永遠(yuǎn)葆有對(duì)生命始終如一的熱情。

加繆言：“在隆冬，我終于知道，我身上有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天。”處于困境之中，有人只見(jiàn)滿目瘡痍，陷入消極被動(dòng)的接受狀態(tài)。然而，亦有人，懷揣著生命的激情，穿過(guò)迷霧，迎來(lái)光明。梁實(shí)秋也說(shuō)過(guò)：“心中的火永遠(yuǎn)不要滅，哪怕別人只能看到煙?！毙闹杏谢鸸?，縱使身處深淵，也必將穿越重重險(xiǎn)阻，最終抵達(dá)你所向往的前程萬(wàn)里。

生活中的冬季固然難熬，但平凡歲月才是我們生活的常態(tài)。在日復(fù)一日的忙碌中，我們逐漸削弱對(duì)美的感受。但正如北島所說(shuō)：“生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。”縱使身處市井巷弄，我們依然能夠眺望無(wú)盡的遠(yuǎn)方。在實(shí)業(yè)為重的年代，朱光潛先生堅(jiān)守對(duì)美的研究，他的《談美》與《給青年的十二封信》至今依然震撼著世人的心靈；詩(shī)人海子發(fā)出“我借此火得度一生的茫茫黑夜”的吶喊，他的生命雖然短暫，卻始終懷揣著“面朝大海，春暖花開”的美好愿景。無(wú)論生活如何單調(diào)，我們都應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其中的美好，于心靈的蠻荒之地遍植青草。

現(xiàn)代生活中，有人或許認(rèn)為談美過(guò)于空泛，遠(yuǎn)不如物質(zhì)來(lái)得實(shí)在可感。然而，莊子曾言：“物物而不物于物?！北晃镔|(zhì)操縱的人生無(wú)疑是乏味的，縱是滿足了感官體驗(yàn)，心靈也終將像王開嶺所描述的“像被絞盡最后一滴水分的糙毛巾”，失去了對(duì)生命的感知。談美，從來(lái)不是為了追求功利性的目的，而是通過(guò)這一過(guò)程，充盈個(gè)體的靈魂，豐富內(nèi)心世界，拓寬生命的長(zhǎng)度與寬度。

“定格春信”并不是簡(jiǎn)單的春天的標(biāo)志，而是生活的儀式感，對(duì)美好恒久不變的熱情與追求，心原上永不熄滅的希望之光。

人間總有一兩風(fēng)，填我十萬(wàn)八千夢(mèng)。我們應(yīng)永遠(yuǎn)心懷春天，不懼荊棘不怕寂寞，一直在路上。

試上超然臺(tái)上望

□一考生

現(xiàn)代社會(huì)以亞當(dāng)·斯密一言“追求瞬時(shí)的實(shí)在功用導(dǎo)向”為權(quán)輿，濫觴于歷史過(guò)往的儀式傳統(tǒng)似乎悄然瓦解。但面對(duì)“未被定義”的人生藍(lán)圖，我想借蘇公一言“試上超然臺(tái)上望”，讓目光所及跨越工具理性的桎梏。

竊以為，哪怕身陷“艱難苦恨繁霜鬢”的泥淖，也要堅(jiān)信“春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”；盡管“世味年來(lái)薄似紗”的沮喪令人生畏，也應(yīng)追尋“晴窗細(xì)乳戲分茶”的雅致。

不屈的信念與對(duì)美的汲汲所求，實(shí)為一掃時(shí)代沉疴的良方砭劑。

“讓生命的土壤，一半種小麥，一半種玫瑰?！笨柧S諾之言可謂是切中肯綮，物質(zhì)的普適性固然無(wú)法祓除，但在尋常歲月躬耕于麥田之時(shí)，也無(wú)妨看看生活的玫瑰。伍爾芙在那段工廠林立、銅銹彌漫的歲月里，用女性主義的大椽之筆書寫對(duì)美的渴求；卡夫卡在那段金錢至上的觀念勝過(guò)瘧疾的歲月里，毅然投身文學(xué)，以甲蟲之異化呼喚美感的復(fù)魅?！澳阌袃蓧K面包，應(yīng)換取一朵水仙花?！蹦潞蹦轮匀曰仨懹谑廊硕?。在精神維度，對(duì)美這種價(jià)值理性的擁抱，正是卡爾維諾們?yōu)槲覀兲峁┑睦硐肫谕妒健?/p>

然而，在實(shí)踐的場(chǎng)域之中，僅懷有儀式所承載的對(duì)美的追求就顯得有些蒼白了?！霸谖业睦硐牒臀业臈⒌刂g，隔著我整整一生。”安德烈·紀(jì)德之言，無(wú)疑是明析了路徑選擇。

石破不可奪其堅(jiān)，丹磨不可奪其赤。陶潛素心撫孤琴于南窗之下，眄庭柯于北庭之中，細(xì)嗅菊以東籬之下，荷鋤歸于西山之上；太白心懷壯志，朝登太行之山，夕飲金樽清酒，心向北則渡冰塞之川，意在南則游蓬萊之閣。他們?nèi)缤路甲再p的秋菊，中通外直的青蓮，堅(jiān)韌而傲立。正因如此，陶縣令得以不為五斗米折腰，晉史幸余一位名垂青史的陶潛；李翰林不愿摧眉折腰，使得唐宮少一“戲子”，而多了一位“繡口一吐便為半個(gè)盛唐”的偉大詩(shī)人。

正值青春的我們即將踏上海明威所言“沒(méi)有紅綠燈的十字路口”，是左轉(zhuǎn)走向美學(xué)式微、美感貧瘠的物質(zhì)主導(dǎo)，還是右轉(zhuǎn)步入意志消沉的虛無(wú)畦畛？不妨摒棄已有的路徑依賴，立足“超然臺(tái)”盡攬大千萬(wàn)象，不偏不倚，放眼來(lái)時(shí)路，縱使青絲蘸雪，亦不畏岑嶺連亙。

（編輯：王冠婷）