文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人，需要出走?！Y勛

人們不習(xí)慣凝視，總是長于奔走和張望?！n少功

對此，你有怎樣的思考？寫一篇800字以上的文章。

寫作指導(dǎo)

本道試題包含了兩則材料，表面上看兩則材料針鋒相對：第一則強(qiáng)調(diào)的是人要走出去，第二則強(qiáng)調(diào)的是人要學(xué)會定點(diǎn)細(xì)觀；一個(gè)是絕對的動，一個(gè)是靜中有動，但實(shí)際上兩則材料的內(nèi)涵是“互補(bǔ)”的，也就是：人要在行走的過程中學(xué)會凝視。在看清材料的實(shí)質(zhì)之后，不難發(fā)現(xiàn)該道試題涉及到學(xué)識、實(shí)踐、旅行、人類命運(yùn)等諸多話題，寫作角度還是很豐富的。

立意角度一：行走和認(rèn)識。在行走的過程中，一個(gè)人會有著不一樣的體驗(yàn)，是為“開眼界”，不同的事物激發(fā)著一個(gè)人的好奇心與求知欲。在行走的過程中，人們由于置身在更廣闊的天地之間，會更愿意去領(lǐng)悟事理，因而，內(nèi)心的格局會更大一些。經(jīng)常出行的人，由于見多識廣，接受新思想的速度會更迅速。只是在行走中要有強(qiáng)烈的“目的意識”，也就是說，行走的目的性要強(qiáng)，如此，對事物的感受才會越深，才能豐富自己的識見。

立意角度二：凝視與認(rèn)識世界。作家曹文軒說過，我們這個(gè)世界脾氣特別古怪，你必須凝視它，它才會把大門打開，讓你看到它里頭的風(fēng)景。如果你不凝視它，它的大門就永遠(yuǎn)是緊閉著的，你什么也看不見。一個(gè)人來到這個(gè)世界上，每個(gè)人都有一雙眼睛。這雙眼睛一輩子其實(shí)只做兩個(gè)動作：一個(gè)叫掃視，一個(gè)叫凝視。為什么人們看待事物會有不同的深度，正是因?yàn)樗麄冊诘诙€(gè)動作上有差異，人們應(yīng)牢記：未經(jīng)凝視的世界是毫無意義的。

立意角度三：出走與凝視。英國哲學(xué)家維特根斯坦說過，人類的凝視具有一種力量，它賦予事物以價(jià)值。這兩句話蘊(yùn)含的道理其實(shí)不難理解，就是一個(gè)物體可能本來沒什么價(jià)值，但是關(guān)注的人多了，大家就覺得它珍貴。由此來看，人們出行的頻率越高，凝視的頻率越高，越能容易發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物。出行給了凝視更廣闊的空間，凝視讓出行更加充實(shí)，兩者的合力才是人類理想的立世狀態(tài)。

例文

凝視的魔力

□一考生

多年前一位作家深情地回憶起自己的故鄉(xiāng)：面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。一個(gè)“看”字讓讀者讀到了作者對故鄉(xiāng)的深情凝視。

“凝視”通常是人類專有的動作，一個(gè)“凝”字既包含了“專注”，也包含了真情真意。然而在當(dāng)下一些浮躁的人們已經(jīng)忘了她，取而代之的是戾氣十足的一瞪、一瞟，抑或是應(yīng)付式的一瞥。作家韓少功在其文《另一片天空》中批評過人們這種不愛“凝視”的毛病，他說人們不習(xí)慣凝視，總是長于奔走和張望。一個(gè)“總是”流露出遺憾之意。

“凝視”在幫助人類認(rèn)識世界方面功莫大焉。韓少功說得形象：以前面的荒坡一角為目的地，訂一張免費(fèi)船票或免費(fèi)機(jī)票，于是在手中的石片上俯瞰黃山，在雜草里發(fā)現(xiàn)大興安嶺，在身旁的石澗清潭中觸摸太平洋。你看，在作家的凝視之下，有限的空間得到了極大的、豐富的拓展，何其有魅力！“凝視”之所以是人們增長學(xué)識的好助手，就在于它的“細(xì)致”。諸君細(xì)想：在占有第一手資料的效率上，仔細(xì)觀察和走馬觀花，孰高孰低？

人們還應(yīng)認(rèn)識到，“凝視”在“糾偏”方面不可替代的作用。昔日為了用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)擊敗饑餓對老百姓的威脅，袁隆平在幾十萬株水稻中“凝視”，找出了性狀穩(wěn)定的雜交水稻，培育出了高產(chǎn)雜交稻，解決了人類的饑餓難題，徹底推翻了傳統(tǒng)經(jīng)典理論——米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說。“凝視”助力袁隆平締造了人間奇跡。

理想的“凝視”應(yīng)該是靈活地“打一槍換一個(gè)地方”，也就是在行中凝視，不如此，人類所能取得的成就也將有限。試想：人類如果只關(guān)注地球，而不去凝視太空，那么天文學(xué)的成就還剩幾何呢？學(xué)者蔣勛看得透徹：人，需要出走。換句話說就是，人要“行萬里路”。極富盛名的《徐霞客游記》就源自于作者的旅行觀察所得，二十六年間作者為了取得第一手資料不惜以身犯險(xiǎn)，可以說將“凝視”發(fā)揮到了極致。

“凝視”要有實(shí)效，還應(yīng)輔以思考，宋人王安石在《游褒禪山記》中說得好：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！澳暋币蛩级吹酶置鳎家颉澳暋倍凶ナ帧?/p>

科學(xué)研究表明，人類的視覺能力是在出生后逐漸習(xí)得的。一個(gè)人學(xué)會凝視，將會更加的耳聰目明，一片落葉也能讓他像開頭提到的那位作家一樣流連忘返！

評點(diǎn)：文章從作家老舍《想北平》一文中的凝視場景起筆，富有場景感，增強(qiáng)了文章的吸引力。第二段承接首段的論題，對“凝視”進(jìn)行初步闡述，主體部分論述“凝視”對人們認(rèn)識世界的意義，有深度，又有現(xiàn)實(shí)針對性。文章并不停留在對“凝視”作簡單地展開論述的層面，而是進(jìn)一步提出了實(shí)現(xiàn)“理想的凝視”該怎樣做，如此在并列的基礎(chǔ)上，加以遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)富有特色。在結(jié)構(gòu)上作者注意與開頭的呼應(yīng)，體現(xiàn)了敏銳的結(jié)構(gòu)意識，可見行文之老練。文中的素材既有來自古代的，也有來自當(dāng)下的，彰顯了作者“思接千載”的構(gòu)思過程。

（編輯：王冠婷）