摘要：本文綜述了國(guó)際生態(tài)農(nóng)業(yè)的歷史和發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新質(zhì)生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵路徑。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境惡化和食品安全問題，世界各國(guó)積極探索并實(shí)踐自然、健康、可持續(xù)的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。筆者建議吉林等農(nóng)業(yè)大省，要依托自身農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與基層治理力量，在扛穩(wěn)國(guó)家糧食安全重?fù)?dān)同時(shí)，堅(jiān)持生態(tài)強(qiáng)農(nóng)，突出提質(zhì)增效，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。本文認(rèn)為，未來生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展需繼續(xù)深化國(guó)際合作，融合多方力量，共同探索適合中國(guó)國(guó)情的合作化新路徑，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)際生態(tài)農(nóng)業(yè)；發(fā)展趨勢(shì)；鄉(xiāng)村振興；農(nóng)民增收；中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式

1 什么是生態(tài)農(nóng)業(yè)

1.1 生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念

人類社會(huì)走過了原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個(gè)階段。原始農(nóng)業(yè)茹毛飲血、刀耕火種，生產(chǎn)力極其低下，不能滿足人類生存的需要。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，物盡其用，但產(chǎn)量有限、勞苦費(fèi)力，不能適應(yīng)人口日益增長(zhǎng)的需要。近代以來，伴隨工業(yè)科技而催生出的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，化肥農(nóng)藥等化學(xué)投入品的使用，以及機(jī)械化種植，充分開發(fā)了地力，為人類人口快速增長(zhǎng)提供了豐富的食物。但是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)石化農(nóng)資的過度依賴，片面追求產(chǎn)量，破壞了土壤水體，帶來了食品安全問題，也給人類帶來了巨大危機(jī)。如何借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，借鑒傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀技術(shù)，走環(huán)境資源友好型農(nóng)業(yè)模式，發(fā)展新型現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，是當(dāng)下農(nóng)業(yè)領(lǐng)域面臨的深刻問題。

“生態(tài)”和“生態(tài)農(nóng)業(yè)”在我國(guó)古文字里沒有，應(yīng)該是個(gè)外來詞，作為農(nóng)業(yè)術(shù)語(yǔ)與之相應(yīng)的漢語(yǔ)是“自然農(nóng)耕”“自然農(nóng)法”。對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)常規(guī)的解釋：作為一種先進(jìn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展范式，其核心在于在確保農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)與改善的基礎(chǔ)上，深刻遵循生態(tài)學(xué)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，融合系統(tǒng)工程學(xué)的先進(jìn)方法論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的精髓，實(shí)施集約高效的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。它不僅是依據(jù)自然界的生態(tài)循環(huán)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)學(xué)的高效配置原則構(gòu)建而成，還巧妙結(jié)合了現(xiàn)代科技成就、精細(xì)化管理手段以及傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與社會(huì)的和諧共生與可持續(xù)發(fā)展。相較于依賴化石能源的石化農(nóng)業(yè)及追求單一高產(chǎn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，生態(tài)農(nóng)業(yè)展現(xiàn)出了其獨(dú)特的優(yōu)越性，即在促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)收益提升的同時(shí)，亦能顯著增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與恢復(fù)力。生態(tài)農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)智慧交融的典范，是通向未來可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。

聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織積極倡導(dǎo)生態(tài)農(nóng)業(yè)，多次組織生態(tài)農(nóng)業(yè)理念的全球會(huì)議，參會(huì)組織中具有“綠色、生態(tài)”內(nèi)涵的，主要包括有機(jī)農(nóng)業(yè)（Organic）、綠色農(nóng)業(yè)（Green Agriculture）、慢食（Slow Food）、永續(xù)（樸門）農(nóng)業(yè)（Permaculture）和社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)（Community Supported Agriculture）。有機(jī)農(nóng)業(yè)這個(gè)詞匯出現(xiàn)最早，大概是在20世紀(jì)的20～30年代，慢食運(yùn)動(dòng)是1986年最早出現(xiàn)在意大利，而社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)是1970年代在日本和歐洲的一些國(guó)家出現(xiàn)，是一種生產(chǎn)者與消費(fèi)者直接對(duì)接的模式，是與第三方認(rèn)證不同的一種建立產(chǎn)銷雙方互信互助的方式。由此可見，生態(tài)農(nóng)業(yè)也是有分級(jí)的。最高標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是有機(jī)農(nóng)業(yè)[1]，是指“完全不用合成化學(xué)肥料、農(nóng)藥、生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑，依靠輪作、作物殘?jiān)?、家畜糞尿、豆科植物、綠肥、農(nóng)場(chǎng)外的有機(jī)廢棄物、機(jī)械中耕、含無機(jī)養(yǎng)分的礦石及多種生物防除病蟲等”的農(nóng)業(yè)形態(tài)。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是沒有任何化學(xué)投入品的純自然農(nóng)業(yè)，可現(xiàn)如今，在空氣水體都被石化污染的情況下，哪還有一方凈土可稱其為“有機(jī)農(nóng)業(yè)”，所以一直被質(zhì)疑。其次是綠色農(nóng)業(yè)，是科學(xué)合理施用化學(xué)投入品，生產(chǎn)沒有有害物質(zhì)殘留的綠色安全農(nóng)產(chǎn)品。在我們國(guó)家，還曾經(jīng)有“無公害農(nóng)業(yè)”的說法，可這實(shí)際是農(nóng)產(chǎn)品安全的底線，更因其概念和邊界模糊不清，已不再被使用。

本文中所闡述的和推薦的社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)[2]（Agroecology，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織使用的概念）模式，其實(shí)現(xiàn)形式是CSA（社區(qū)支援農(nóng)業(yè)）與PGS（參與式保障體系），具備三大核心理念：互助、直銷、友好。所要建立起的體系包含生產(chǎn)者體系，A主要是家庭農(nóng)場(chǎng)、合作社、集體經(jīng)濟(jì)組織，土地及作物，技術(shù)及產(chǎn)品；S是鏈接城鄉(xiāng)生產(chǎn)者與消費(fèi)者的平臺(tái)和渠道；C是城市消費(fèi)者，包括消費(fèi)者成為生產(chǎn)者組織的訂單預(yù)售會(huì)員，認(rèn)養(yǎng)農(nóng)業(yè)、溯源農(nóng)業(yè)，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)形式，開展食育教育以及下鄉(xiāng)研學(xué)康養(yǎng)等。這種模式有別于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式， 倡導(dǎo)從土地到餐桌，讓生產(chǎn)者安心，讓消費(fèi)者放心，可以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)深度融合和共同富裕，其實(shí)質(zhì)甚至是關(guān)乎食物體系互保互助的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。

1.2 生態(tài)農(nóng)業(yè)的理論與實(shí)踐

中國(guó)是農(nóng)耕文明的發(fā)源地，也是生態(tài)農(nóng)耕的鼻祖，華夏先民尊崇道法自然、天人合一的理念，發(fā)明了厚土護(hù)生、物盡其用的農(nóng)耕智慧，依據(jù)天象節(jié)氣農(nóng)時(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，從土壤中獲取食物，是溫良不嗜血的文明形態(tài)。中國(guó)的古天文學(xué)是一種先驗(yàn)的智慧，感觸、感知、感覺、感通，是身心和自然相通的學(xué)問，天相必應(yīng)于地理，地理必用于農(nóng)耕[3-5]。我們?cè)牡兰抑腔鄣浼兜赖陆?jīng)》倡導(dǎo)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《列子》“夫禾稼土木禽獸魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而無殃”，《呂氏春秋》倡導(dǎo)尊重自然“數(shù)罟不入固池，斧斤以時(shí)入山林”，反對(duì)“竭澤而漁”“焚藪而田”“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”等等。這些智慧及其派生出的農(nóng)技工藝，是東方農(nóng)耕文明能綿延萬(wàn)年而不絕的根本?？上У氖?，現(xiàn)代化以來，農(nóng)耕古國(guó)東施效顰，追求西學(xué)的石化科技農(nóng)業(yè)，很多源于中國(guó)的生態(tài)農(nóng)業(yè)智慧、理念和技術(shù)都?xì)壝蓧m，散佚在古代典籍故紙堆中，無人問津。

網(wǎng)上搜索自然農(nóng)法，創(chuàng)始人竟是日本的岡田茂吉，以及之后的福岡正信自然農(nóng)法以及秀明自然農(nóng)法[6]，有國(guó)際影響力的自然農(nóng)書有岡田茂吉《無肥料栽培》、木村秋則《人的一生至少做一次傻瓜》，以及英國(guó)人霍華德的《農(nóng)業(yè)圣典》和美國(guó)人富蘭克林《四千年農(nóng)夫》等著作。本發(fā)源于中國(guó)的自然農(nóng)耕技藝無人談及，當(dāng)下的自然農(nóng)法和生態(tài)農(nóng)業(yè)倒成了舶來品、西洋貨，令人唏噓。

《四千年農(nóng)夫》成書于1911年，是美國(guó)人富蘭克林金的作品[8]，作者曾擔(dān)任美國(guó)土壤局長(zhǎng)，被稱為美國(guó)土壤地理學(xué)之父。書中記錄了東亞三國(guó)（中國(guó)、朝鮮、日本）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者真實(shí)的生活環(huán)境，講述了精耕細(xì)作的自然耕作方法，作者驚嘆這片土地之上人民的勤勞淳樸，始終保養(yǎng)土壤的地力，豐富的物產(chǎn)滿足了人口增長(zhǎng)的需要。富蘭克林金認(rèn)為，農(nóng)耕的首要條件是保持土壤的肥沃，東亞農(nóng)夫知曉其中的道理，并滋養(yǎng)了東亞文明，而其他幾大文明古國(guó)都是因?yàn)榭萁吡送寥蓝鴮?dǎo)致文明的消亡。

《農(nóng)業(yè)圣典》成書于1940年，是有機(jī)農(nóng)業(yè)運(yùn)動(dòng)早期代表人物，英國(guó)植物學(xué)家艾爾伯特·霍華德（Albert Howard， 1873-1947）的作品[7]，被譽(yù)為有機(jī)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域奠基之作的文獻(xiàn)，匯聚了土壤科學(xué)、作物栽培學(xué)、植物病理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等多學(xué)科精華。書中指出：“亞洲的農(nóng)業(yè)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，中國(guó)的小農(nóng)系統(tǒng)仍保持著穩(wěn)定的產(chǎn)出，經(jīng)過4000年管理后肥力仍無損失”，這是對(duì)傳統(tǒng)東方農(nóng)業(yè)智慧的肯定。作者通過對(duì)悠久農(nóng)業(yè)實(shí)踐的全面審視，提煉出“多樣性輪作”“生態(tài)平衡種養(yǎng)”及“土壤肥力維持”等核心理念，為全球農(nóng)業(yè)向生態(tài)轉(zhuǎn)型繪制了藍(lán)圖。其中的印多爾堆肥技術(shù)，構(gòu)建了以“土壤健康”為核心軸線的生態(tài)農(nóng)業(yè)哲學(xué)體系，對(duì)當(dāng)今農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的土壤修復(fù)、水土資源保護(hù)、病害生態(tài)防控、可持續(xù)農(nóng)業(yè)模式構(gòu)建、食品營(yíng)養(yǎng)質(zhì)量提升以及人類健康保障等方面，均產(chǎn)生了積極影響與深遠(yuǎn)啟示，對(duì)維系全球生態(tài)安全與促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。

《一根稻草的革命》是日本自然農(nóng)法之父福岡正信的作品，書中提出“非耕作、零農(nóng)藥、無化學(xué)肥料、自然除草”的自然農(nóng)耕理念，其核心理念在于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)能高效、成本節(jié)約、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)及環(huán)境友好，突出土壤持續(xù)肥沃化的作用意義，明確反對(duì)依賴現(xiàn)代科技尤其是石化產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。福岡正信先生在實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)的“黏土種子球”技術(shù)，是對(duì)這一理念的具體實(shí)踐，它摒棄了人工干預(yù)，讓作物遵循自然規(guī)律生長(zhǎng)。具體而言，“黏土種子球”是精選多種作物種子，與七倍量的黏土充分混合后制成的特殊丸粒，將種子球均勻撒布于田間地頭，不僅促進(jìn)了土壤的肥沃化，還實(shí)現(xiàn)了土地的綠化與土壤結(jié)構(gòu)的改良，展現(xiàn)了自然農(nóng)法對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與優(yōu)化的強(qiáng)大力量。福岡正信先生因其在自然農(nóng)法領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，于1988年榮獲了印度政府授予的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，并同時(shí)摘得了被譽(yù)為“亞洲的諾貝爾獎(jiǎng)”的菲律賓麥格賽賽獎(jiǎng)（社會(huì)貢獻(xiàn)類），這些榮譽(yù)也折射出世界各國(guó)對(duì)自然農(nóng)法理念與實(shí)踐價(jià)值的高度肯定。

樸門永續(xù)[9]是澳洲兩位生態(tài)學(xué)家Bill Mollison與David Holmgren發(fā)明了一套與自然共存的辦法──樸門永續(xù)生活設(shè)計(jì)（Permaculture）。Permaculture 字面上是兩個(gè)字永續(xù)（Permanent）和農(nóng)業(yè)（Agriculture）的結(jié)合，也有永續(xù)文化（Permanent Culture）的含意。樸門永續(xù)生活設(shè)計(jì)主要針對(duì)小型家庭農(nóng)場(chǎng)，舍棄使用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的化肥農(nóng)藥，轉(zhuǎn)而使用有機(jī)肥料，如用廚余堆肥或蚯蚓肥、用人力或動(dòng)物代替機(jī)器、耕地上保留多元棲地、種植天然抗蟲花草代替化學(xué)農(nóng)藥以防治病蟲害等。這樣的利用概念所發(fā)展的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系，創(chuàng)造了一個(gè)農(nóng)業(yè)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、防災(zāi)多贏的模式。

這些生態(tài)農(nóng)業(yè)理論觀點(diǎn)大同小異，殊途同歸，可以歸納出共同的特點(diǎn)：都反對(duì)過度依賴現(xiàn)代科技，主張向自然學(xué)習(xí)；都反對(duì)過度使用石化投入品，主張生物法培植地力；都提倡健康的食物觀，主張?zhí)烊痪G色有機(jī)的食物生產(chǎn)消費(fèi)理念。在這些理論和實(shí)踐中，都大篇幅談到中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)智慧和技術(shù)。需要說明的是，很多人都把生態(tài)農(nóng)業(yè)僅當(dāng)作一種農(nóng)業(yè)技術(shù)，那還是偏頗了，生態(tài)農(nóng)業(yè)絕不只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，它還是覺醒之人追求的一種生活方式，更是一種人與自然的哲學(xué)生存觀，已經(jīng)形成了一種思潮甚至是信念，正在逐漸發(fā)展成為一場(chǎng)跨國(guó)界的社會(huì)行動(dòng)。

1.3 生態(tài)農(nóng)業(yè)在中國(guó)

我們是農(nóng)業(yè)古國(guó)，也是人口大國(guó)。尚書洪范篇就提到“食為政首”，民諺也有“民以食為天”“手中有糧，心中不慌”，可見糧食安全對(duì)我們國(guó)家的重要性。歷史上曾出現(xiàn)很多次可怖的饑荒，明成祖朱棣的胞弟朱橚編纂了《救荒本草》，記載荒年時(shí)可食用充饑的植物。近代史上，1942年的大饑荒，以及新中國(guó)成立后的三年自然災(zāi)害，都是國(guó)人不應(yīng)忘記的慘痛經(jīng)歷。所以在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型最快，追求高產(chǎn)成為首要目標(biāo)，基本拋棄了傳統(tǒng)的農(nóng)耕智慧和精工細(xì)作的自然農(nóng)法，化肥農(nóng)藥等石化投入品大行其道，二胺、尿素等曾經(jīng)被農(nóng)民神化。這也是生態(tài)農(nóng)業(yè)在我國(guó)缺少傳播的原因。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮富足，人民在吃飽的基礎(chǔ)上有了吃好和吃得健康的需求，生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)被重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注。

1.3.1 石嫣與CSA模式

石嫣是“三農(nóng)”問題專家溫鐵軍先生的學(xué)生，在中國(guó)人民大學(xué)讀農(nóng)村發(fā)展專業(yè)期間，調(diào)研了幾十個(gè)鄉(xiāng)村，之后在美國(guó)某生態(tài)農(nóng)場(chǎng)實(shí)習(xí)一年，逐漸形成了對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)化發(fā)展的基本觀點(diǎn)和構(gòu)想[10]。石嫣在2009年正式成為國(guó)內(nèi)社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（CSA）模式的發(fā)起人，并引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和參與，到現(xiàn)在全國(guó)已經(jīng)有1500余家生態(tài)農(nóng)場(chǎng)加盟。石嫣和程存旺夫妻倆共同翻譯了富蘭克林的《四千年農(nóng)夫》，寫作出版了《從土地到餐桌》，積極推動(dòng)中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)體系建設(shè)。CSA最初被翻譯為“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”，后來又被翻譯為“社區(qū)互助農(nóng)業(yè)”，再到現(xiàn)在通行的“社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)”。這一模式倡導(dǎo)消費(fèi)者想要實(shí)現(xiàn)自身的食品安全，要主動(dòng)與農(nóng)民生產(chǎn)者對(duì)接，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)互助，因此也被稱為參與式保障體系。進(jìn)一步而言，這一理念旨在強(qiáng)調(diào)參與主體的廣泛性與互助關(guān)系的多向性，不局限于生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的單向互動(dòng)，而是鼓勵(lì)任何參與者的積極介入，包括生產(chǎn)者與生產(chǎn)者之間、農(nóng)場(chǎng)與農(nóng)場(chǎng)之間的互助合作。

1.3.2 樸門永續(xù)在中國(guó)

近年來，很多年輕人在各地開展樸門自然農(nóng)法實(shí)踐，在2020地球日，他們發(fā)起了“樸門中國(guó)計(jì)劃”，倡導(dǎo)樸門的三個(gè)基本宗旨：愛地球、愛人類、分享多余， 共同探索實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展。這是以兩山理論為根本，效法自然農(nóng)法把農(nóng)業(yè)主權(quán)重新歸還給農(nóng)業(yè)主體—農(nóng)民，通過超低成本有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，力求把農(nóng)業(yè)從資本中解放出來，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主農(nóng)業(yè)，開啟農(nóng)民、消費(fèi)者和大自然相生合一且生生不息的永續(xù)農(nóng)業(yè)新模式。因?yàn)檗r(nóng)民是土地的擁有者，是食物的生產(chǎn)者，這個(gè)流派重視教育農(nóng)民要為自己生產(chǎn)安全有機(jī)的食物，重視技術(shù)的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，倡導(dǎo)積極向上的生態(tài)生存方式，吸引很多年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在江浙和云貴川等地有很大影響力。

1.3.3 蔣高明的“六不用”

蔣高明是中國(guó)科學(xué)院植物研究所研究員，曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈中國(guó)國(guó)家委員會(huì)副秘書長(zhǎng)和中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)副秘書長(zhǎng)等。自2006年以來，他提出自然恢復(fù)觀點(diǎn)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)推動(dòng)“第二次綠色革命”。他在自己老家山東臨沂蒙山腳下實(shí)踐“弘毅生態(tài)農(nóng)場(chǎng)”，開創(chuàng)了“六不用”高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，堅(jiān)持摒棄化肥、農(nóng)藥、除草劑、地膜、人工合成激素、轉(zhuǎn)基因種子6項(xiàng)不可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)，利用有機(jī)農(nóng)業(yè)的生物多樣性管理模式，實(shí)現(xiàn)種養(yǎng)結(jié)合、循環(huán)與能量流動(dòng)，保護(hù)土壤地力，不破壞環(huán)境，產(chǎn)出生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，保證高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)噸糧田，與臨近的化學(xué)農(nóng)業(yè)方式PK，不低于化肥農(nóng)藥單產(chǎn)水平。

1.3.4 梁鳴早的“四位一體”技術(shù)。

梁鳴早先生是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，是生態(tài)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域“四位一體”高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)技術(shù)體系的重要貢獻(xiàn)者之一[11]。該技術(shù)根植于生態(tài)學(xué)原理，將古老農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代科技手段相融合，構(gòu)筑了一套獨(dú)具中國(guó)特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)種植技術(shù)框架。這一技術(shù)體系歷經(jīng)中國(guó)農(nóng)科院劉立新教授、張淑香研究員等專家團(tuán)隊(duì)與生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)人員及廣大種植戶數(shù)十載的共同努力與探索。所謂“四位一體”的投入品與管理模式，即有機(jī)結(jié)合有機(jī)質(zhì)、礦物質(zhì)、微生物以及脅迫與營(yíng)養(yǎng)管理的綜合策略，這一模式蘊(yùn)含了類似中醫(yī)“君臣佐使”的配伍智慧，尤其是借鑒了“四君子湯”的核心理念。君：強(qiáng)調(diào)以充足的碳源（如秸稈、畜禽糞便及農(nóng)業(yè)廢棄物）與科學(xué)的水分調(diào)控為基石，奠定作物高產(chǎn)的基礎(chǔ)；臣：側(cè)重于構(gòu)建以有益微生物為主導(dǎo)的土壤微生態(tài)體系，促進(jìn)土壤物質(zhì)循環(huán)與能量流動(dòng)；佐：涉及補(bǔ)充作物必需的礦物質(zhì)元素及土壤結(jié)構(gòu)改良的橋梁物質(zhì)，以優(yōu)化土壤環(huán)境；使：通過實(shí)施適度的脅迫與精準(zhǔn)的營(yíng)養(yǎng)管理，激發(fā)作物的次生代謝機(jī)制，確保代謝過程的高效與產(chǎn)出品質(zhì)的提升。這不僅有效重建了農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的健康平衡，顯著增強(qiáng)了土壤的保水保肥能力，緩解了作物連作障礙，提升了作物應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害及病蟲害的抗性，激活了作物的次生代謝路徑。

1.3.5 耕讀大學(xué)與心田計(jì)劃

由中央黨校張孝德、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)胡躍高和賀建增等人創(chuàng)辦，號(hào)稱沒有招牌的大學(xué)，致力于復(fù)興傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，從心認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，將傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧應(yīng)用到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之中，實(shí)現(xiàn)“三生”（生產(chǎn)生活生態(tài)）共生，探索從宏觀到微觀的生態(tài)共同體，推動(dòng)工業(yè)文明向生態(tài)文明的“第二次啟蒙”[12]。這個(gè)體系也是積極實(shí)踐派，他們?cè)谇u湖創(chuàng)辦“高心靈書院”，構(gòu)建文明生態(tài)村（社區(qū)），推廣“心田計(jì)劃”（心·田有機(jī)食物與城鄉(xiāng)互通運(yùn)動(dòng)），成為生態(tài)農(nóng)業(yè)中國(guó)化的有生力量。

1.3.6 臺(tái)灣省二叔許天佑的“一畝耘心”

2015年，臺(tái)灣省許天佑應(yīng)友人邀請(qǐng)來到浙江衢州，在黃壇口鄉(xiāng)創(chuàng)辦了“一畝耘心”自然農(nóng)場(chǎng)。他和農(nóng)人種下水稻、蔬菜等農(nóng)作物，不用化學(xué)肥料、化學(xué)農(nóng)藥及除草劑，結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)理念和現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)法“療養(yǎng)”土壤。基于“推廣有機(jī)農(nóng)法理念”的初衷，他拍起短視頻，開啟線上直播，成為網(wǎng)紅“二叔”，形成了較大影響力，吸引了很多年輕人關(guān)注并參與生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)。

1.3.7 七峰山生態(tài)村實(shí)踐

一群年輕人，在黑龍江五常縣七峰山腳下，同吃同住同勞動(dòng)，共同付出，分享收獲，探尋以“天人合一、道法自然”為核心生命觀，以“生命共同體”的生命觀和“超越二元對(duì)立”為信念，規(guī)劃出一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處的生態(tài)文明社區(qū)群落。包括可持續(xù)生產(chǎn)方式、可持續(xù)生活方式、可持續(xù)的和諧共生共創(chuàng)的社群網(wǎng)絡(luò)，以及由此衍生的大自然生態(tài)藝術(shù)、田園耕讀文化、生態(tài)文明相關(guān)系列課程活動(dòng)等。他們力圖展示一種惠及后代子孫的和諧永續(xù)的理想生活，呈現(xiàn)人與大自然、人與萬(wàn)物和諧共處的“一村一天堂”生態(tài)村永續(xù)發(fā)展示范區(qū)。

1.3.8 川崎廣人在中國(guó)

自2014年起，日本農(nóng)業(yè)專家川崎廣人先生遠(yuǎn)赴中國(guó)河南省原陽(yáng)縣官?gòu)S鄉(xiāng)小劉固農(nóng)場(chǎng)，致力于推廣其創(chuàng)新的堆肥技術(shù)和循環(huán)農(nóng)業(yè)哲學(xué)[13]。歷經(jīng)近十年的不懈努力與深耕細(xì)作，通過“養(yǎng)殖－糞污資源化堆肥處理－生態(tài)種植－農(nóng)產(chǎn)品深加工－市場(chǎng)銷售”這一閉環(huán)式運(yùn)營(yíng)模式，使得小劉固農(nóng)場(chǎng)展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)，成功吸納并轉(zhuǎn)化了周邊養(yǎng)殖場(chǎng)產(chǎn)生的牲畜糞便資源，實(shí)現(xiàn)了270畝耕地全面摒棄化肥，轉(zhuǎn)而采用環(huán)保堆肥的壯舉。至今，小劉固農(nóng)場(chǎng)的品牌影響力日益增強(qiáng)，吸引了包括清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)在內(nèi)的眾多高等學(xué)府教職員工的青睞，初步顯現(xiàn)出其巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)潛力。川崎廣人先生表達(dá)了他對(duì)中國(guó)這片土地的深厚情感與堅(jiān)定承諾，誓言將余生奉獻(xiàn)于中國(guó)的生態(tài)農(nóng)業(yè)事業(yè)，持續(xù)推動(dòng)并深化這一綠色、循環(huán)、可持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

誠(chéng)如錢鐘書先生希冀：東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。可喜的是，在農(nóng)耕古國(guó)的大地上，還有很多生態(tài)鄉(xiāng)建力量，除上文所述，還有農(nóng)道聯(lián)眾、國(guó)仁鄉(xiāng)建、培博學(xué)堂等等生態(tài)鄉(xiāng)建力量，引領(lǐng)更多生態(tài)新農(nóng)人，在回歸母體農(nóng)耕文明，致力于再造鄉(xiāng)土中國(guó)。

2 吉林發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)

2.1 優(yōu)越的自然地理環(huán)境

白山松水，沃野千里，天下糧倉(cāng)，關(guān)東腹地。東部長(zhǎng)白山脈，綿延數(shù)千公里，有著垂直植物資源帶和豐富的林木資源；長(zhǎng)白山天池發(fā)源，松花江、鴨綠江、圖們江給吉林大地帶來充沛的水資源，火山灰和長(zhǎng)期厚植的腐殖質(zhì)層形成了肥沃的黑土地，是世界三大黑土區(qū)之一。吉林西部，地廣人稀，接近內(nèi)蒙古草原，土地雖貧瘠，但開發(fā)潛能巨大。

2.2 優(yōu)良的農(nóng)業(yè)生態(tài)資源

長(zhǎng)白山區(qū)，山深林密，野菜、山珍等林下經(jīng)濟(jì)豐富多彩，其中長(zhǎng)白山人參、天佛指山松茸等都是獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)作物。中部松嫩平原，是世界三大黑土區(qū)之一，盛產(chǎn)玉米、水稻、高粱、大豆等優(yōu)質(zhì)作物。西部地區(qū)實(shí)施的“引嫩入白”工程就源于此，為白城地區(qū)新增稻田幾百萬(wàn)畝，同時(shí)也是雜糧雜豆主要產(chǎn)區(qū)。

2.3 優(yōu)質(zhì)的農(nóng)業(yè)科研基礎(chǔ)

吉林省農(nóng)業(yè)科研歷史悠久。吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)是新中國(guó)成立后，建校早、師資優(yōu)、實(shí)力強(qiáng)的農(nóng)業(yè)專業(yè)大學(xué)。吉林省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的最早前身是日據(jù)時(shí)期的農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，有著百年的農(nóng)業(yè)科研歷史，在玉米、水稻、大豆育種、栽培、加工等領(lǐng)域技術(shù)領(lǐng)先全國(guó)。2021年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立公主嶺農(nóng)高區(qū)，目標(biāo)成為農(nóng)村“三變”改革、黑土地保護(hù)、玉米種業(yè)研發(fā)等農(nóng)業(yè)科技集成示范區(qū)，可以做生態(tài)農(nóng)業(yè)大文章。

2.4 優(yōu)秀的生態(tài)農(nóng)人隊(duì)伍

在吉林大地上，有大量愛家鄉(xiāng)、愛土地、愛生態(tài)，有技術(shù)的生態(tài)農(nóng)業(yè)人。有長(zhǎng)期種植長(zhǎng)白山野菜的，有保有地方優(yōu)勢(shì)老種子的，有始終堅(jiān)持原生態(tài)種植的，有堅(jiān)持使用生物質(zhì)漚堆肥的等等，這些生態(tài)農(nóng)業(yè)人是中國(guó)農(nóng)業(yè)的脊梁，是東北黑土地的守護(hù)者，更是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量。但是這些生態(tài)農(nóng)人小散弱，沒有被重視和支持，需要聯(lián)合起來，形成合力。

3 國(guó)內(nèi)可資借鑒的模式

3.1 省級(jí)社范例

秦人良品。2019年，陜西秦人良品生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)農(nóng)民專業(yè)合作社成立，共有12家生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社，探索多個(gè)農(nóng)場(chǎng)（合作社）緊密型協(xié)作，在農(nóng)資等投入品方面可進(jìn)行統(tǒng)一購(gòu)買，在和快遞對(duì)接時(shí)以團(tuán)購(gòu)價(jià)格爭(zhēng)取優(yōu)惠，在技術(shù)服務(wù)可對(duì)接各省份農(nóng)林大學(xué)、農(nóng)科院、與專家達(dá)成合作，在運(yùn)營(yíng)服務(wù)上可提供包裝設(shè)計(jì)、宣傳營(yíng)銷、渠道分銷、選品考察、產(chǎn)品研發(fā)、法律顧問等服務(wù)，在政策推動(dòng)上，以合作社的名義推動(dòng)以后政策向生態(tài)農(nóng)業(yè)方向發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)有政策向生態(tài)農(nóng)業(yè)傾斜。

3.2 集體合作化的村莊范例

魯家村。深化農(nóng)村改革釋放了魯家村發(fā)展活力，農(nóng)村土地“三權(quán)分立”制度改革激活了土地資產(chǎn)，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革盤活了沉睡的集體資產(chǎn)[14-15]。通過不斷創(chuàng)新，積極推動(dòng)“三變改革”，發(fā)動(dòng)全體村民開展股份合作，“確股不確地”，同股同權(quán)，成立村集體股份合作公司。聘請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)高標(biāo)準(zhǔn)做出田園綜合體規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上引入社會(huì)資本合作，構(gòu)建了“公司+村+家庭農(nóng)場(chǎng)”共建共贏的經(jīng)營(yíng)模式。村集體敢于創(chuàng)新，同股同權(quán)的股權(quán)化設(shè)計(jì)，村民的積極響應(yīng)參與，高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，堅(jiān)持生態(tài)化特色化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)“六產(chǎn)融合”，最終成就了魯家村的蝶變重生。

下姜村。位于浙江省杭州市淳安縣楓樹嶺鎮(zhèn)，原來是當(dāng)?shù)爻隽嗣呢毨Т?，近年來，在深入?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，下姜村以其前瞻性的發(fā)展視野，將生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的戰(zhàn)略思維貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程，通過深入挖掘并有效利用其豐富的紅色旅游資源，成功打造了一個(gè)集觀光、體驗(yàn)、教育于一體的鄉(xiāng)村旅游品牌[16-17]。這一過程中，下姜村不僅注重鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的培育與壯大，使之成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ€積極探索規(guī)模效益農(nóng)業(yè)的發(fā)展路徑，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為補(bǔ)充，構(gòu)建了一個(gè)相互支撐、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)集群。此模式不僅有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的深度融合，還實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏局面。下姜村的實(shí)踐成果，為學(xué)術(shù)界研究鄉(xiāng)村振興提供了豐富的案例素材，其成功經(jīng)驗(yàn)不僅體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵，也為其他地區(qū)在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中如何平衡生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可借鑒的模板。

3.3 生態(tài)示范農(nóng)場(chǎng)范例

小毛驢農(nóng)場(chǎng)到柳莊戶農(nóng)場(chǎng)。石嫣在美國(guó)學(xué)習(xí)之后與程存旺將CSA的中國(guó)本土化項(xiàng)目，探索任何人都可以參與，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間可以互助，在探討生態(tài)農(nóng)業(yè)合作模式時(shí)，生產(chǎn)者間（即農(nóng)場(chǎng)主之間）的互助與合作顯得尤為關(guān)鍵[10、18]。此案例始于一個(gè)創(chuàng)新性的倡議，初期集合了十戶家庭，每家承諾預(yù)付費(fèi)用，覆蓋未來五年的蔬菜供應(yīng)，每年金額設(shè)定為六千元，總計(jì)籌集了三十萬(wàn)元作為項(xiàng)目啟動(dòng)資本。隨后，與柳莊戶村集體達(dá)成戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，充分利用村內(nèi)閑置的二十余座溫室大棚，此舉不僅提升了村集體的土地租金收入，還有效減輕了項(xiàng)目初期在硬件設(shè)施建設(shè)上的投資風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。為確保產(chǎn)品直達(dá)消費(fèi)者，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)自建物流體系，直接將來自自有基地及合作生態(tài)農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)戶的健康蔬菜、肉類、蛋品等符合嚴(yán)格質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)產(chǎn)品，高效配送至?xí)T宅邸。此外，項(xiàng)目還精心策劃了一系列會(huì)員社群活動(dòng)，旨在深化消費(fèi)者與農(nóng)場(chǎng)之間的情感聯(lián)結(jié)與信任基礎(chǔ)，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的文化交流與相互理解。該生態(tài)農(nóng)業(yè)基地不僅是一個(gè)生產(chǎn)場(chǎng)所，更是一個(gè)集居住體驗(yàn)、教育培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)技術(shù)展示及農(nóng)夫市集等多功能于一體的綜合平臺(tái)。這里配備有舒適的住宿設(shè)施、先進(jìn)的培訓(xùn)教室，用于開展農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)與知識(shí)分享；同時(shí)，還設(shè)有農(nóng)業(yè)技術(shù)示范區(qū)域，直觀展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的應(yīng)用成果；而農(nóng)夫市集場(chǎng)地的設(shè)立，則為本地農(nóng)產(chǎn)品提供了直接面向消費(fèi)者的展示與銷售平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生態(tài)圈的繁榮與發(fā)展。通過上述舉措，該項(xiàng)目不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的雙贏，也為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施提供了有益的探索與示范。

云南大理素方舟。成立于2012年，隸屬于大理鳴響玖榕健康管理中心，一個(gè)探索自然·健康·生活方式的多元化綜合型社區(qū)。旨在努力將未來的美好生活提前顯現(xiàn)于當(dāng)下，秉承著共筑未來美好地球的愿望，素方舟堅(jiān)持提倡和實(shí)踐低碳環(huán)保·綠色清簡(jiǎn)的生活方式。2021年榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的全球最佳50強(qiáng)“提供優(yōu)質(zhì)食物的中小企業(yè)”。素方舟基地有一萬(wàn)六千余平米的空間，具有有機(jī)素食餐廳，有機(jī)生活超市，清簡(jiǎn)家園，公益圖書館，各種寶藏商鋪小吃店，活動(dòng)展廳。

吉林雙陽(yáng)齊家云鳳社。由李云鳳創(chuàng)辦，以韓國(guó)農(nóng)學(xué)家趙漢珪的生物發(fā)酵床技術(shù)生豬養(yǎng)殖為基礎(chǔ)，構(gòu)建了云鳳社（農(nóng)民合作組織）、世和聯(lián)盟（發(fā)酵床技術(shù)）和歸鄉(xiāng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)（市場(chǎng)推廣體系）的三位一體組織，成為可復(fù)制可推廣的綜合服務(wù)型合作社。向周邊村民提供生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)養(yǎng)老、農(nóng)資銷售、內(nèi)部金融等服務(wù)，由合作社帶動(dòng)村民，統(tǒng)一生產(chǎn)，統(tǒng)一回收，統(tǒng)一管理，為聯(lián)盟體系的省、縣服務(wù)站提供生態(tài)農(nóng)品，對(duì)接城市訂單。其社會(huì)化參與式保障模式已推廣到全國(guó)多個(gè)省市，有服務(wù)站五十多個(gè)，帶動(dòng)近千家養(yǎng)殖戶。目前在推動(dòng)與國(guó)仁鄉(xiāng)建、耕讀大學(xué)合作，成立農(nóng)民生產(chǎn)生活學(xué)校，探索“養(yǎng)豬帶養(yǎng)老”的農(nóng)村合作保障模式。

吉林凈月大愛農(nóng)園。由杜伯陽(yáng)創(chuàng)辦，約5公頃山林地，使用“阿郎自然農(nóng)法”，提倡素食、節(jié)用、環(huán)保、合作，共有百余個(gè)城市家庭參與，每年按二十四節(jié)氣舉辦會(huì)員活動(dòng)，有凈山、植樹、耕田、手作等多種形式，傳播傳統(tǒng)文化，重視兒童教育，分享農(nóng)耕之樂。在市區(qū)內(nèi)有活動(dòng)基地，具備餐飲、讀書、培訓(xùn)交流等功能。團(tuán)隊(duì)成員多是志工，有共同的厚土護(hù)生理念，向心力強(qiáng)，追求有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)有害投入品和塑料等，有自己的環(huán)?；厥照尽Ｔ诖髳坜r(nóng)園，能感到人心的純凈與淡定，能看到人與自然和諧共生的美好畫面。

4 結(jié)" 語(yǔ)

農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)必然是生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)也是鄉(xiāng)村振興的主要路徑。生態(tài)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐，在中國(guó)還處在方興未艾的發(fā)展階段，還沒有得到社會(huì)各界的廣泛重視。但這是一個(gè)正向的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，需要先知先覺者行動(dòng)起來，通過動(dòng)員社會(huì)多元主體的參與來推動(dòng)生態(tài)理念的發(fā)展及落地。吉林是農(nóng)業(yè)大省，應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)省，教育廣大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者保護(hù)好黑土地，樹立食品安全才是最大糧食安全的理念，通過發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效，持續(xù)增加農(nóng)民收入，真正把白山松水打造成“金山銀山”。

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