文化負(fù)載詞作為承載著各民族文化差異與特色的語言載體，經(jīng)常出現(xiàn)在各類文學(xué)作品中，用以表現(xiàn)不同區(qū)域、民族或國家的語言風(fēng)格或價(jià)值理念。隨著中西文化之間的交流日益頻繁，如何科學(xué)有效地翻譯文化負(fù)載詞，幫助人們開展跨文化交流，成為現(xiàn)代翻譯學(xué)者思考的重要問題之一。本研究旨在以《廢都》西譯本為對象，分析其中的文化負(fù)載詞西譯策略，歸納出適用于漢語文化負(fù)載詞西譯的一般規(guī)律。

《廢都》是中國當(dāng)代作家賈平凹的代表作之一。此書聚焦于古都西安，圍繞當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钸M(jìn)行創(chuàng)作描寫，使用了大量體現(xiàn)陜西地域風(fēng)情的文化負(fù)載詞，生動(dòng)展現(xiàn)出充滿人文情懷與民俗氣息的陜西文化。本研究從奈達(dá)的文化分類理論出發(fā)，詳細(xì)梳理《廢都》中的五類文化負(fù)載詞，并舉例說明各類負(fù)載詞的翻譯策略。

一是生態(tài)文化負(fù)載詞。這類詞語既貼近當(dāng)?shù)厣睿痔N(yùn)含著深刻的生態(tài)哲理。例如，“荒了”這一陜西方言在小說中多次出現(xiàn)，用以形容土地或環(huán)境的荒蕪?！澳瞧鼗牧撕脦啄炅耍荻奸L得比人高了。”在西譯本中譯為：“Ese terreno lleva a osen desuso， y la hierba ha crecidohasta más alta que unapersona.”其中，漢語詞語“荒了”在西班牙語中的對應(yīng)詞為“endesuso”。

二是社會(huì)文化負(fù)載詞。賈平凹借助文化負(fù)載詞生動(dòng)地描繪了都市生活中的百態(tài)。例如，小說中常出現(xiàn)的“胡咧咧”一詞，用以形容人們閑聊時(shí)的隨意與輕浮，不僅展現(xiàn)了都市人生活的閑適與瑣碎，也反映了社會(huì)風(fēng)氣的浮躁與變化。翻譯時(shí)需保留其貶義色彩，并傳達(dá)其所展現(xiàn)的人們說話隨意、不負(fù)責(zé)任的特點(diǎn)，可被譯為“Echar palabrasal aire”。又如“撂挑子”一詞，形象地描述了人們面對困境時(shí)選擇放棄的態(tài)度，突顯了現(xiàn)實(shí)中人們逃避責(zé)任的現(xiàn)象。翻譯時(shí)需抓住其深層含義，而非僅僅停留在字面意義上，可將其譯為“dejar la carga en medio delcamino”或者“abandonar la responsabilidad”，以傳達(dá)其所表示的放棄工作或職責(zé)的含義。

三是宗教文化負(fù)載詞。小說中，賈平凹借助宗教文化負(fù)載詞傳達(dá)了人們對宗教的信仰與敬畏。在翻譯這類具有深厚文化背景的詞語時(shí)，可采用意譯的方式，結(jié)合上下文語境，以幫助目標(biāo)語言讀者更好地理解其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和宗教意義。例如，“燒香拜佛”是小說中常見的宗教活動(dòng)，展示了人們渴望通過宗教儀式來祈求平安、尋求內(nèi)心安寧的普遍現(xiàn)象。在翻譯時(shí)，譯者需考慮這一儀式的具體內(nèi)容和文化內(nèi)涵，將其譯為“incensar y rezar ante las imá genes sagradas”或“incensary rezar ante los santuariosbudistas”（在神圣圖像前燒香并祈禱/在佛教圣地?zé)悴⑵矶\）。這樣的翻譯既保留了燒香和祈禱的行為，又通過“sagradas”（神圣的）或“budistas”（佛教的）等詞語傳達(dá)了宗教氛圍。

四是語言文化負(fù)載詞。小說中的陜西方言常常帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。例如，“咋弄”“啥情況”等詞語都是陜西人常用的口語表達(dá)。這些詞語使得小說的敘述更加接地氣，也更能讓讀者深入感受到陜西地區(qū)的文化氛圍。翻譯時(shí)應(yīng)考慮到這類詞語在實(shí)際交流中的常見用途，從而將其意譯為更常見的表達(dá)。此外，《廢都》中的陜西方言還體現(xiàn)了都市人的情感狀態(tài)和思想觀念。例如，“心里沒底”“瞎折騰”等表達(dá)都反映了人們在面對都市生活的復(fù)雜多變時(shí)所表現(xiàn)出的迷茫和無奈。在西班牙語中，需盡量尋找能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文含義的表達(dá)，并保持語言的自然和流暢。

（西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院郭婧玄）