俄羅斯文化中的莊園文化是一個(gè)復(fù)雜而深刻的內(nèi)容。在文學(xué)領(lǐng)域，莊園文化不僅為作家們提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感源泉，還促使他們深入思考和探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問題。莊園文學(xué)不僅是對(duì)俄國(guó)貴族生活的真實(shí)寫照，也是俄羅斯文學(xué)的重要組成部分，豐富了俄羅斯文學(xué)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，使俄羅斯文學(xué)在世界文學(xué)史上綻放出更耀眼的光彩。通過對(duì)莊園文化的深入研究和探討，我們可以更好地理解俄羅斯文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值?；诖耍疚囊远砹_斯文學(xué)巨匠屠格涅夫的小說《木木》為例，分析貴族莊園文學(xué)的創(chuàng)作。

1 莊園文化的歷史背景

俄羅斯莊園文化的起源可追溯至數(shù)百年前，其萌芽根植于古老的村落形態(tài)之中。約300年前，隨著封建制度的鞏固和貴族階層的崛起，俄羅斯原有的村落結(jié)構(gòu)開始發(fā)生深刻變化。貴族們?yōu)榱苏蔑@其身份地位，紛紛在廣袤的土地上建立起自己的領(lǐng)地，這些領(lǐng)地逐漸發(fā)展成為集居住、農(nóng)耕、狩獵、娛樂為一體的莊園。

俄羅斯莊園文學(xué)是指18世紀(jì)至20世紀(jì)40年代與莊園相關(guān)的俄羅斯文學(xué)。在這期間，俄羅斯莊園經(jīng)歷了興建、繁盛、衰落的過程，許多俄羅斯經(jīng)典作家都描寫過莊園，如杰爾查文、卡拉姆津、普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、契訶夫、布寧等的創(chuàng)作中都有俄羅斯莊園形象[1]。

18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)，是俄羅斯莊園文化的黃金時(shí)期。隨著俄國(guó)帝國(guó)的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的繁榮，貴族們擁有了更多的財(cái)富和土地，他們開始投入巨資建設(shè)自己的莊園。這些莊園不僅規(guī)模宏大，而且設(shè)計(jì)精巧，融合了東西方建筑藝術(shù)的精華。同時(shí)，莊園內(nèi)還配備了各種設(shè)施，如花園、馬場(chǎng)、劇院、圖書館等，成為貴族們社交、休閑、文化的中心。

俄羅斯莊園的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了巴洛克、古典主義、哥特式等多種歐洲建筑元素，同時(shí)又不失俄羅斯民族特色。莊園建筑往往以宏偉的宮殿或城堡為中心，周圍環(huán)繞著精美的花園、噴泉和雕塑。莊園內(nèi)部裝飾豪華，壁畫、油畫、瓷器、金銀器等藝術(shù)品琳瑯滿目，展示了貴族們對(duì)美的追求和對(duì)生活品質(zhì)的重視。此外，莊園還承載了豐富的文化內(nèi)涵，如宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、民俗傳統(tǒng)等，成為俄羅斯文化的重要組成部分。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)制度的變革，俄羅斯莊園文化也經(jīng)歷了從輝煌到衰落的歷程。在蘇聯(lián)時(shí)期，莊園大多被收歸國(guó)有或改作它用，其原有的社會(huì)功能和文化價(jià)值逐漸淡化。然而，在蘇聯(lián)解體后，隨著私有制的恢復(fù)和人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，一些莊園開始得到修復(fù)和保護(hù)，重新煥發(fā)出新的生機(jī)。今天，俄羅斯的莊園已經(jīng)成為重要的旅游景點(diǎn)和文化遺產(chǎn)，吸引著世界各地的游客前來參觀體驗(yàn)。同時(shí)，莊園文化也在現(xiàn)代社會(huì)中找到了新的表達(dá)方式和發(fā)展方向，如舉辦文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，為俄羅斯文化的傳承和創(chuàng)新注入了新的活力。

2 屠格涅夫作者簡(jiǎn)介

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（以下簡(jiǎn)稱屠格涅夫）是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。屠格涅夫出生在奧廖爾省一個(gè)貴族家庭，但自幼厭惡農(nóng)奴制度。他的作品無情地揭露、深刻地批判了不人道的農(nóng)奴社會(huì)制度，表現(xiàn)了他對(duì)人類的苦難的深深同情，而這也就表明他與其所從屬的貴族階級(jí)的徹底決裂。1883年9月3日，屠格涅夫病逝于法國(guó)巴黎。

3 莊園文化在文學(xué)作品中的體現(xiàn)

莊園文化在俄羅斯文學(xué)作品中有著深刻的體現(xiàn)。以下是莊園文化在俄羅斯文學(xué)作品中的幾個(gè)主要體現(xiàn)方面：

3.1 自然與人文的完美融合

俄羅斯文學(xué)作品中的莊園常常被描繪成自然與人文完美融合的典范。作家們通過細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了莊園周圍的壯麗景色和寧?kù)o氛圍，如茂密的森林、清澈的湖泊、廣袤的田野等，這些自然景觀不僅為莊園增添了美感，也象征著貴族們對(duì)自然的熱愛和向往。同時(shí)，莊園內(nèi)的建筑、雕塑、繪畫等人文景觀也反映了貴族們的審美情趣和文化素養(yǎng)，展現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的追求和向往?！赌灸尽分?，屠格涅夫?qū)Χ砹_斯貴族的莊園生活有如下描述：“您沿著樹林邊緣走去，這時(shí)可愛的形象、可愛的面孔、逝去的和活著的，都涌上心頭，久已沉睡的印象驀地蘇醒過來；心兒有時(shí)突然顫動(dòng)，熱情地向前沖去。[2]”

3.2 貴族生活的真實(shí)反映

莊園文化在俄羅斯文學(xué)作品中還以對(duì)貴族生活的真實(shí)反映而知名。作家們通過描繪莊園內(nèi)的日常生活、社交活動(dòng)、情感糾葛等，展現(xiàn)了貴族階層的奢華生活和復(fù)雜的人際關(guān)系。這些作品不僅揭示了貴族們物質(zhì)生活的豐富和多樣，也深入剖析了他們的精神世界和道德觀念。例如，在普希金、屠格涅夫、托爾斯泰等作家的作品中，我們可以看到貴族們盡管在莊園中舉辦宴會(huì)、舞會(huì)、狩獵等活動(dòng)，但內(nèi)心卻仍然充滿揮之不去的孤獨(dú)、迷茫和痛苦。

3.3 社會(huì)問題的深刻探討

莊園文化還成為了俄羅斯文學(xué)作品中探討社會(huì)問題的重要載體。作家們通過莊園這一視角，深入揭示了農(nóng)奴制度、階級(jí)矛盾、社會(huì)不公等社會(huì)問題。他們通過對(duì)莊園生活的批判和反思，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注和憂慮。例如，屠格涅夫在《獵人筆記》中，通過對(duì)莊園里農(nóng)民與地主的生活的廣泛描繪，揭露了地主表面文明仁慈實(shí)際野蠻殘暴的本性；在托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》中，列文進(jìn)行的莊園改革則反映了作者對(duì)農(nóng)業(yè)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入思考。

3.4 文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉

莊園文化還為俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。許多作家都曾在莊園中度過他們的童年或青年時(shí)期，莊園的自然風(fēng)光和人文景觀深深影響了他們的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)追求。例如，普希金就曾在他的莊園中創(chuàng)作了大量詩(shī)歌和小說，這些作品不僅描繪了莊園的美麗景色和貴族生活，也表達(dá)了他對(duì)自由、愛情和人性的深刻思考。

3.5 文化傳承與創(chuàng)新的載體

莊園文化作為俄羅斯文化的重要組成部分，也在文學(xué)作品中得到了傳承和創(chuàng)新。作家們通過對(duì)莊園文化的挖掘和重塑，不僅展現(xiàn)了俄羅斯文化的獨(dú)特魅力，也為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和方法。例如，在現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)中，一些作家通過對(duì)傳統(tǒng)莊園文化的重新詮釋和改造，創(chuàng)作出了具有鮮明時(shí)代特色的作品，這些作品既保留了莊園文化的精髓，又融入了現(xiàn)代元素和審美觀念。

4 屠格涅夫小說《木木》的莊園文化分析

屠格涅夫的莊園文學(xué)創(chuàng)作深受其時(shí)代背景的影響。19世紀(jì)的俄國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)奴制的廢除、資本主義的發(fā)展以及西方文化的涌入，都給俄國(guó)社會(huì)帶來了深刻的變革。屠格涅夫作為這一時(shí)代的見證者和記錄者，其莊園文學(xué)作品不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，也為后世提供了寶貴的歷史資料和文學(xué)遺產(chǎn)。他的作品對(duì)后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為俄羅斯乃至世界文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

屠格涅夫是19世紀(jì)俄國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)大師，他的作品充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判和對(duì)人性的深刻洞察。在屠格涅夫的文學(xué)創(chuàng)作中，貴族莊園是一個(gè)重要的主題，其作品不僅描繪了莊園的美麗風(fēng)光，更深刻揭示了莊園內(nèi)農(nóng)奴制度的殘酷和農(nóng)民生活的艱辛。本文以短篇小說《木木》為例，對(duì)屠格涅夫的貴族莊園文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行深入分析。

4.1 小說中莊園的描寫

小說開篇便對(duì)莊園的外部環(huán)境進(jìn)行了生動(dòng)的描繪：“從前，莫斯科一條僻靜小街上坐落著一所灰色宅院，它有白色的圓柱、閣樓和扭扭歪歪的陽(yáng)臺(tái)。歲月沒有笑聲，陰雨連綿；她的黃昏卻比夜晚更加黯淡。”這段描寫為讀者營(yíng)造了一個(gè)沉重陰郁的氛圍，灰色宅院和扭曲的陽(yáng)臺(tái)不僅暗示了女主人內(nèi)心的陰暗，也預(yù)示了莊園內(nèi)即將發(fā)生的不幸故事。

莊園內(nèi)部被細(xì)致地描繪為一個(gè)封閉、壓抑的空間，為小說后續(xù)情節(jié)的發(fā)展奠定了基調(diào)。這里住著一位寡婦女主人，她孤寂地度過了灰暗而枯燥無味的余年。她的生活單調(diào)乏味，周圍環(huán)繞著一大群家奴，但這些人并未給她帶來絲毫的歡樂和溫暖。相反，莊園內(nèi)充滿了冷漠和殘酷。

小說中，屠格涅夫通過多次對(duì)莊園內(nèi)的生活場(chǎng)景的描繪來展現(xiàn)人物性格和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，屠格涅夫?qū)γ@啞農(nóng)奴蓋拉新（或譯格拉西姆）在莊園內(nèi)的工作和生活進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。他身高體壯，力大無窮，但卻因?yàn)槊@啞而被迫從事打掃院子的工作。他的勤勞和善良與莊園內(nèi)其他人的冷漠和殘酷形成了鮮明的對(duì)比。此外，小說中還通過莊園內(nèi)的宴會(huì)、舞會(huì)等場(chǎng)景來展現(xiàn)貴族階層的奢華生活和虛偽本質(zhì)。

在《木木》中，莊園不僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)象征。它象征著農(nóng)奴制度的殘酷和壓迫，也象征著人性的扭曲和異化。在這個(gè)莊園里，蓋拉新和小狗木木之間的純真感情被無情地摧毀，反映了農(nóng)奴制度下人性的淪喪和善良的泯滅。同時(shí)，莊園內(nèi)的冷漠和殘酷也揭示了貴族階層對(duì)底層人民的剝削和壓迫。

屠格涅夫在《木木》中運(yùn)用了多種藝術(shù)手法來描繪莊園。他通過細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的語言，將莊園的外部環(huán)境、內(nèi)部布局、生活場(chǎng)景以及象征意義完美地融合在一起。同時(shí)，他還通過對(duì)自然景色的描寫來烘托人物心情和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。例如，在蓋拉新歸途的那一段對(duì)俄羅斯自然風(fēng)光的詩(shī)意描寫中，屠格涅夫使用了抒情性的、節(jié)奏優(yōu)美、音韻和諧的語言，將讀者帶入了一個(gè)寧?kù)o而美好的世界，與莊園內(nèi)的壓抑氛圍形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。伊斯塔河，“非常曲折，蜿蜒如蛇，沒有半俄里是直的，有的地方，從俊俏的山崗?fù)聛?，可以看見約十俄里流域內(nèi)的堤壩，池塘、磨坊周圍都是爆竹柳和繁茂的果園。[3]”

4.2 借莊園環(huán)境表達(dá)對(duì)農(nóng)奴制度的批判

《木木》中的莊園是屠格涅夫筆下貴族生活的縮影。小說中的莊園不僅是物質(zhì)生活的象征，更是社會(huì)制度和階級(jí)矛盾的體現(xiàn)。莊園中的地主婆形象是專制、冷酷的象征，她代表了貴族階級(jí)對(duì)農(nóng)奴的壓迫和剝削。而主人公蓋拉新，則是一個(gè)聾啞的農(nóng)奴，他身材魁梧、溫厚敦良、天生神力，卻生活在農(nóng)奴制度的陰影下，無法掌握自己的命運(yùn)[4]。

屠格涅夫在《木木》中深刻批判了農(nóng)奴制度對(duì)農(nóng)民的迫害。蓋拉新作為農(nóng)奴，他的生活充滿了苦難和無奈。他不僅要承受繁重的勞動(dòng)，還要面對(duì)地主階級(jí)的歧視和壓迫。他的愛情因地主婆的干涉而失敗，他心愛的寵物狗木木也因地主婆的殘忍而被迫溺斃。這些情節(jié)都深刻揭示了農(nóng)奴制度下農(nóng)民生活的悲慘和無奈。木木這一寵物狗的形象就象征著蓋拉新在農(nóng)奴制度下的孤獨(dú)和無助。

5 結(jié)語

屠格涅夫的貴族莊園文學(xué)創(chuàng)作以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，成為了世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。他通過對(duì)莊園形象、莊園生活、人物命運(yùn)等方面的精心描繪和深刻剖析，展現(xiàn)了俄羅斯社會(huì)的風(fēng)貌和民族精神的內(nèi)涵。同時(shí)，他也通過其優(yōu)美的語言風(fēng)格和濃郁的抒情氛圍，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人沉醉的藝術(shù)世界。屠格涅夫的莊園文學(xué)創(chuàng)作不僅為我們提供了豐富的文學(xué)享受，更為我們理解歷史、認(rèn)識(shí)人性提供了寶貴的啟示。在當(dāng)今社會(huì)快速變遷的背景下，我們更應(yīng)珍惜屠格涅夫等文學(xué)巨匠留給我們的精神財(cái)富，不斷汲取其中的智慧和力量。

引用

[1] 劉淑梅.文化生態(tài)視野下的俄羅斯莊園文學(xué)研究綜述[J].解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：152-157

[2] 王守仁.屠格涅夫精選集[M].山東：山東文藝出版社，1998： 42-44.

[3] 屠格涅夫.木木集[M].巴金，譯.哈爾濱：北方文藝出版社，2008：1-2.

[4] 孫金錦.屠格涅夫小說《木木》中的哲理性與民間文學(xué)因素探析[J].品位·經(jīng)典，2021（3）：14-16

作者簡(jiǎn)介：聶松竹（1976—），女，遼寧大連人，碩士研究生，副教授，就職于遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院。