作為英雄傳奇小說的開山之作，《水滸傳》將梁山好漢的故事展現(xiàn)給世人。濃烈的豪俠描寫，融入宋江義軍起落的傳奇故事，讓每個(gè)知曉梁山水泊的人都感到震撼。作為我國的四大名著之一，《水滸傳》思想內(nèi)涵深厚，內(nèi)容豐富，情節(jié)變化曲折，極具研究價(jià)值。在書中，幾乎所有的梁山英雄好漢都有綽號，而這也是《水滸傳》諸多重要的研究價(jià)值之一。

存在于當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中的綽號由當(dāng)時(shí)文人所創(chuàng)作，能夠展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人物的內(nèi)心世界和生活態(tài)度，折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。同時(shí)也高度概括了文學(xué)作品中的人物的性格特點(diǎn)和行為特征。

《水滸傳》中的108個(gè)英雄都有自己的綽號，還有其他的小角色也有自己的綽號。這些貼切的人物綽號，至今為人稱道。豐富的綽號為《水滸傳》這一英雄傳奇小說增添了更豐富的文化內(nèi)涵。基于此，本文淺析《水滸傳》中人物綽號的文化內(nèi)涵，旨在為研究中國姓名文化提供新思路、打開新窗口、開拓新視野，幫助讀者更好地理解中國傳統(tǒng)文化，講好中國故事，促進(jìn)中西文化交流。

1 綽號概說

1.1 綽號的定義

人是多面且復(fù)雜的生物，沒有什么可以隨意定義一個(gè)人。但是，把人放到一定的環(huán)境中，群體就會(huì)對人的相貌舉止或社會(huì)關(guān)系進(jìn)行評價(jià)和判斷，進(jìn)而得出結(jié)論。而綽號就具有這一性質(zhì)，雖然人具有復(fù)雜性，不能一言蔽之，但透過社會(huì)群體中，他人根據(jù)人的身材樣貌、言行舉止、行事作風(fēng)，對人的某一方面進(jìn)行的評價(jià)與判斷，把握人最突出的特征，在某種程度上可以小見大，以局部展現(xiàn)整體。

綽號，也就是人們?nèi)粘Ｉ钪兴峒暗耐馓?，又稱諢號、混號等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對綽號的解釋是：人的本名以外，別人根據(jù)他的特征給他另外起的名字，大都含有親昵、憎恨或開玩笑的意味?！熬b”是多余的意思。王泉根先生在《中國人名文化》一書中對綽號下了定義，即綽號是根據(jù)對方的人物性格特點(diǎn)而總結(jié)出來的一種用以評價(jià)人物的稱謂。

綜上，綽號由他人根據(jù)號主的某一特征命名，是他人對號主的慣常叫法，例如《水滸傳》中的吳用因足智多謀，常能出謀劃策，而被稱為“智多星”，“智多星”就是該人物的綽號。此外，綽號的命名一般都風(fēng)趣幽默，并且也側(cè)面表達(dá)了命名人的思想感情以及對號主的評價(jià)判斷，這也是綽號最鮮明的特點(diǎn)所在。

1.2 綽號的特點(diǎn)

綽號具有專門性和普遍性。專門性指的是他人可以同時(shí)賦予一個(gè)人很多種綽號，普遍性指的是可以將很多人或者一類人用同一個(gè)綽號來稱呼。當(dāng)一個(gè)綽號所代表的特性在一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中是普遍存在的時(shí)候，這個(gè)綽號就變成了一類人專有的代名詞，具有通用性。比如秦惠王的弟弟公子疾，因?yàn)椤盎嘀恰?，脖子上又有個(gè)大腫瘤，別人給他起了“智囊”的綽號。后來經(jīng)過歷史的演變發(fā)展，“智囊”就成為了專門指代一類人的綽號，凡是聰明多智的人都可被稱為“智囊”。

綽號具有時(shí)效性和時(shí)代性。綽號的時(shí)效性主要是體現(xiàn)在它產(chǎn)生的即興性和產(chǎn)生后的流行性上，其產(chǎn)生和流行不由命名者或被命名者決定。綽號產(chǎn)生時(shí)可能具有隨機(jī)性。一般是人們在某一特定環(huán)境時(shí)間下針對被起名者的人物特征和性格特點(diǎn)而命名的。通常情況下，起名者對被起名者比較熟悉，了解被起名者的性格特點(diǎn)或者行事風(fēng)格。綽號的時(shí)代性是隨著社會(huì)變遷逐漸體現(xiàn)出來的，舊的綽號有些會(huì)流逝消亡，新的綽號也會(huì)隨著時(shí)代誕生。如鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的“洋鬼子”，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“日本鬼子”，新時(shí)代的“鳳凰男”“媽寶男”等都非常具有時(shí)代特色。

1.3 綽號的發(fā)展歷程

綽號是一種文化現(xiàn)象，它伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)以及語言文字交流而產(chǎn)生。綽號有悠久的歷史。早期的一些綽號，大多是通過文獻(xiàn)記錄流傳下來的，具體時(shí)期已不可考。據(jù)章學(xué)誠《文史通·繁稱》所述：“號之緣起，不始于宋也。春秋、戰(zhàn)國，蓋已兆其瑞矣。”在《史記·秦本紀(jì)》中，春秋時(shí)期的百里奚因被秦穆公用五羖羊皮贖回而因此得名“五羖大夫”。由此可見，綽號在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)頗為流行。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王室衰落，士階級興起，各國各士人為了宣傳自身，綽號這一文化現(xiàn)象也流傳較廣。游說各諸侯的辯士也頗受關(guān)注?！罢勌煅埽颀垔]，各轂過髡”就分別指高談闊論的辯士騶衍、言語縝密的騶奭以及智多善辯的淳于髡。在東漢，品評人物的風(fēng)氣開始盛行，并且是從各種角度采用多種方式進(jìn)行品評。到了魏晉南北朝時(shí)期，人物品評之風(fēng)仍然盛行，這一時(shí)期由于長期的分裂割據(jù)、政治昏暗，儒學(xué)獨(dú)尊的局面也不復(fù)存在，玄學(xué)興起，世人放浪山水，大都追求本真率性與灑脫自由。此時(shí)的綽號大多能鮮明且直接地反映人物的突出特征，或外貌，或品性，或言行。且由于地理環(huán)境的差異，南朝山水明媚、氣候溫暖，綽號多有古樸飄逸之感，北朝的綽號相對直接簡單、具體形象。唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，是封建歷史中最為強(qiáng)盛的時(shí)期，人民生活富足，社會(huì)風(fēng)氣良好。這一時(shí)期的綽號成為文人之間相互交流的一種方式，綽號通常都包含文雅的意蘊(yùn)。宋代使用別號現(xiàn)象的興盛也推動(dòng)了他人起號風(fēng)氣的盛行，在這一時(shí)期，綽號的普遍性增強(qiáng)，綽號已經(jīng)滲透到市民的日常生活中，常常也會(huì)出現(xiàn)一人“身兼數(shù)號”的情況。史書記載：“起號之風(fēng)，至宋俞盛，至明趨濫?！笨偠灾b號的發(fā)展經(jīng)歷了從社會(huì)上層階級到普通平民大眾的過程，其文化內(nèi)涵隨著社會(huì)歷史不斷地發(fā)展，也越來越豐富。

2《水滸傳》中人物綽號的文化內(nèi)涵

《水滸傳》塑造了一位位特色分明、有血有肉的英雄好漢，每一位梁山英雄都有其鮮明的個(gè)性特征，都有代表自己獨(dú)特身份的綽號，這些綽號背后蘊(yùn)含著豐富且深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著儒家思想、英雄崇拜心理和江湖俠氣。

2.1 儒家思想

《水滸傳》中，最讓人印象深刻的好漢人物當(dāng)屬宋江。宋江作為當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中極具英雄領(lǐng)袖氣質(zhì)的人物，懷有濃厚的儒家的忠孝思想。而這一點(diǎn)也集中體現(xiàn)在宋江的綽號“及時(shí)雨”和“孝義黑三郎”上。

儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，強(qiáng)調(diào)君子要講求仁義，忠君愛國。儒家所追求的理想的社會(huì)狀態(tài)以“家國同構(gòu)”的形式實(shí)現(xiàn)，要求個(gè)體做到“忠”和“孝”。對于家庭而言，關(guān)愛孝敬自己的父母是“孝”；對于國家而言，擁護(hù)自己的君主，即“忠”?！笆戮灾摇薄笆掠H以孝”是構(gòu)成傳統(tǒng)中國社會(huì)道德體系的不可或缺的部分。在《水滸傳》中，宋江一出場，作者便已通過宋江綽號“孝義黑三郎”“及時(shí)雨”點(diǎn)出其人最突出的人格特征。他謹(jǐn)遵父親教誨，做忠孝之人；對朋友慷慨解囊，伸出援助之手；起初不愿上梁山，也是為堅(jiān)守心中的忠義道德；但無奈被逼上梁山之后，他將聚義廳改為忠義堂，教導(dǎo)兄弟們講義氣，忠于國；最后為讓梁山好漢有個(gè)好出路，他接受朝廷招安、為國效忠。宋江的等等行為無不體現(xiàn)著“孝義黑三郎”“及時(shí)雨”兩大綽號所蘊(yùn)含的儒家傳統(tǒng)思想道德觀念。

2.2 英雄崇拜

綽號不僅能反映人物的個(gè)性特征，也能反映出特定時(shí)代下人們對被起名者的一種態(tài)度，或贊揚(yáng)或諷刺，或惋惜或遺憾?！端疂G傳》中的人物綽號能反映出作者對這些英雄好漢的崇拜之情。例如“及時(shí)雨”宋江，在朋友有難時(shí)慷慨解囊，施以援助之手；面對危機(jī)，宋江臨危不懼，及時(shí)應(yīng)對，帶領(lǐng)大家脫離險(xiǎn)境。在小說中，江湖人聽到“及時(shí)雨”這個(gè)綽號時(shí)，都對其無比地崇敬，這一定程度上表現(xiàn)了作者對宋江的贊揚(yáng)。例如“玉麒麟”在古代中國被視為吉祥之物。作者以玉麒麟為盧俊義這位英雄好漢的綽號，側(cè)面顯現(xiàn)出作者對這一英雄人物的肯定和贊許。

在《水滸傳》中，這些綠林好漢承載了古代勞動(dòng)人民、社會(huì)底層人民對于劫富濟(jì)貧、除暴安良的英雄人物的憧憬和期望。在《水滸傳》中，梁山好漢的人物綽號也體現(xiàn)著起名者對他們的贊美和崇敬之情。如“豹子頭”“青面獸”“九紋龍”等凸顯人物特色的綽號，表現(xiàn)了他們的武藝高超。

2.3 江湖俠氣

在《水滸傳》中，每個(gè)人都有屬于自己的綽號，這些綽號來自于江湖，也流傳于江湖，體現(xiàn)了一種江湖文化。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的“游俠”被認(rèn)為是最早的江湖人，他們原本依附于社會(huì)上層統(tǒng)治階級。在社會(huì)變革中，統(tǒng)治階級和封建專制的壓迫，致使他們游走江湖，游離于社會(huì)體制之外，因此被稱為游俠。在《水滸傳》中，梁山即江湖?！端疂G傳》中的英雄好漢大都是游離于中國古代傳統(tǒng)社會(huì)體系之外的人。例如宋江和柴進(jìn)，原本在社會(huì)中有一定身份地位，是社會(huì)的主流人物，后來由于不受統(tǒng)治者重視，受到統(tǒng)治階級的壓迫，逐漸淪落到傳統(tǒng)社會(huì)體系之外，成為社會(huì)的邊緣人物，最終不得已上梁山。

除此之外，《水滸傳》中的人物大都俠肝義膽，身懷絕技。他們注重兄弟感情、江湖仁義，具有很濃的俠氣。在江湖中，人一般都用綽號稱呼自身，江湖人與江湖人之間也多以綽號相稱。例如，柴進(jìn)在村中和江湖上是兩個(gè)稱號，在村中被稱為“柴大官人”，江湖上被稱為“小旋風(fēng)”。

3《水滸傳》人物綽號對后世的影響

《水滸傳》是中國白話文章回體小說的開山之作，是中國古代小說中的一顆璀璨明珠。它奠定了我國古代長篇小說的民族形式和民族風(fēng)格，為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。而《水滸傳》中的人物綽號也具有不可磨滅的價(jià)值意義。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，后世文學(xué)作品關(guān)于綽號的創(chuàng)作大多受《水滸傳》的影響，在一定程度上借用、改寫或仿照《水滸傳》中的綽號，以這個(gè)藝術(shù)形式塑造獨(dú)特鮮明的人物形象。

從后世農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)來看，《水滸傳》這部農(nóng)民起義小說，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)史料記載，明末農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者大多用《水滸傳》中的人物綽號為自己的綽號，以此昂揚(yáng)斗志、鼓舞士氣。有的起義軍自稱為“黑旋風(fēng)”；有的起義軍自稱為“一丈青”；還有的起義軍自稱為“九條龍”。后來清代義軍打著《水滸傳》旗號的也屢見不鮮，太平天國、天地會(huì)、小刀會(huì)、義和團(tuán)等無不受到《水滸傳》的影響。這在中國小說史乃至整個(gè)中國文學(xué)史上是沒有一部作品可以和它相比的。

從史料研究角度來看，《水滸傳》中極其豐富的綽號為后世學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化提供了文本憑證，且文學(xué)作品中的綽號也是直接或間接地反映了作者的思想感情和作者所處的時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和階級特征，為后世研究前朝事起到了一定的參考作用?！端疂G傳》中豐富的人物綽號具有極高的史學(xué)研究價(jià)值。

總而言之，《水滸傳》中的人物綽號不僅給后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了一系列的靈感，鼓舞了反對壓迫和剝削的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，起到了調(diào)動(dòng)起義軍士氣的作用，也為后世學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化提供了豐富的文本史料。

4 總結(jié)

綽號是由他人而起的一種稱謂，是一種文化現(xiàn)象。《水滸傳》中出現(xiàn)了大量的綽號，極具代表性和研究價(jià)值。本文從綽號的文化內(nèi)涵入手，針對《水滸傳》中的一些人物的綽號進(jìn)行分析，進(jìn)一步肯定了《水滸傳》所具有的文化價(jià)值。

作者簡介：遲曉鈺（1998—），女，山東青島人，碩士研究生，就讀于青島科技大學(xué)。