漢裁，作為中華民族歷史悠久的服飾文化中的瑰寶，承載著深厚的歷史記憶與文化精髓，漢裁傳統(tǒng)技藝的獨特，是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)。然而，隨著時代的變遷和現(xiàn)代化進程的加速，漢裁傳統(tǒng)技藝面臨著傳承人老齡化、技藝傳承斷代和流失、市場需求變化等多重困境，急需對其進行保護與傳承。數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，為漢裁傳統(tǒng)技藝的保護與傳承提供了新的思路，拓展了實踐路徑。利用數(shù)字化技術(shù)，可以對漢裁傳統(tǒng)技藝進行全方位、高精度的記錄與保存，打破時空限制，讓更多人了解、學(xué)習(xí)和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。本文旨在探討漢裁傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護與傳承模式，以期為傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)發(fā)展開辟新的道路，為漢裁傳統(tǒng)技藝的保護與傳承提供有益的借鑒和啟示。

1 漢裁傳統(tǒng)技藝概述

漢裁工藝，作為一種流傳千年的傳統(tǒng)技藝，其歷史源遠流長，承載著深厚的文化內(nèi)涵，是民族智慧的結(jié)晶。它的起源可以追溯到黃帝時期，周代時期逐漸形成了“正幅不殺”“先道中賜”等基本規(guī)則，至秦漢時期已發(fā)展得相當(dāng)成熟。漢裁工藝的延續(xù)與發(fā)展，見證了中華文明的變遷，體現(xiàn)了中華民族對服飾文化的獨特理解和審美追求。從三門峽西周虢國墓出土的麻袴到馬王堆一號漢墓出土的袍服，再到孔府舊藏的明代傳世衣冠，漢裁工藝歷經(jīng)千年，始終保持著其獨特的剪裁特征，如平面對折、中縫對稱、不破肩縫等。這些特征不僅體現(xiàn)了古人的制衣智慧，也成為了漢服文化的重要標(biāo)志。

各大歷史文獻對漢裁工藝的記載豐富而詳實，從《周易象辭》到《禮記·深衣》和《禮記·玉藻》，再到秦朝的《制衣》簡牘，這些文獻不僅記錄了漢裁的尺寸和裁法，還反映了古代社會的服飾制度和文化理念[1]。尤其是《制衣》簡牘，其對古代服飾的分類和制作方法的研究，對于現(xiàn)代漢裁工藝的傳承與復(fù)原具有極高的參考價值。此外，漢裁工藝的獨特剪裁思想，如《獨異志》中所載的梁武帝的敕令，體現(xiàn)了古代社會對生命的尊重，傳遞了人與自然和諧共生的價值觀。而在南方部分地區(qū)和一些農(nóng)村中保留的嬰兒服制作工藝，亦是漢裁工藝活的歷史見證，漢裁工藝這一古老技藝的部分傳統(tǒng)以“寶寶袍”的形式延續(xù)至今，成為研究漢裁工藝不可或缺的活化石。

2 漢裁傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護與傳承的重要價值

2.1 文化遺產(chǎn)的保存

數(shù)字化保護對于文化遺產(chǎn)的保存具有不可估量的重要價值。漢裁傳統(tǒng)技藝不僅是歷史的見證，也是民族文化的重要組成部分。數(shù)字化手段，比如高分辨率攝影、三維立體（3D）掃描技術(shù)以及詳盡的視頻記錄，可以精確地捕捉到漢服制作中的每一道工序、每一個手勢和每一種面料的細節(jié)之處。這種技術(shù)的應(yīng)用極大地提升了資料的保留質(zhì)量和效率，確保了即使在物理環(huán)境變化或人力資源匱乏的情況下，這些寶貴的傳統(tǒng)技藝也不會斷代和流失。此外，數(shù)字化存儲的資料可以在全球范圍內(nèi)進行備份，有效防止因地域性災(zāi)害而造成的文化傳承中斷。

2.2 教育與推廣的便捷性

數(shù)字化保護不僅對文化傳承至關(guān)重要，也極大地提高了教育的便捷性和廣泛性。數(shù)字化資料可以快速地在網(wǎng)絡(luò)上傳播，通過校園教育、博物館展示或是網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多人，特別是年輕一代能夠輕松接觸到漢服制作的內(nèi)容，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探索的興趣。同時，數(shù)字化教育平臺的互動性提高了學(xué)習(xí)的趣味性和實效性，用戶可以通過虛擬現(xiàn)實（VR）等技術(shù)體驗親手制作漢服的過程，這種親身體驗是傳統(tǒng)教學(xué)方法無法比擬的。

2.3 創(chuàng)新與發(fā)展的土壤

數(shù)字化技術(shù)促進了漢裁傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新和發(fā)展，為漢裁傳統(tǒng)技藝的保護與傳承提供了一片肥沃的土壤。利用數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計師可以更加便捷地獲取傳統(tǒng)圖案，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪裁技巧，將這些元素與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的服裝。這種融合不僅讓漢服文化得以持續(xù)傳播，還拓展了其商業(yè)潛力和市場影響力。值得注意的是，數(shù)字化檔案可以作為創(chuàng)新資源的數(shù)據(jù)庫，供研究人員和創(chuàng)業(yè)者挖掘利用，推動相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究發(fā)展和產(chǎn)品開發(fā)[2]。隨著全球化步伐的加快，數(shù)字化傳承使得漢服文化能夠跨越文化和地理的界限，與世界多元文化進行交流與融合，這豐富了全球文化的多樣性，也為漢服文化的海外傳播提供了新的機遇。數(shù)字化不只是保存?zhèn)鹘y(tǒng)技藝的手段，更是推動其不斷創(chuàng)新向前發(fā)展的強大動力。

3 漢裁傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護與傳承存在的不足

3.1 技術(shù)應(yīng)用與人文關(guān)懷的失衡

在數(shù)字化進程中，人們可能過于注重技術(shù)的應(yīng)用和信息的輸出，而忽視了傳統(tǒng)文化傳承中的溫度和情感表達。漢服不僅僅是一種物質(zhì)文化，它更蘊含著豐富的歷史情感，承載著民族精神。如果僅僅將其當(dāng)作技術(shù)展示的對象，而沒有將匠人的情感、制作背后的故事以及服飾與佩戴者之間的互動關(guān)系等人文因素融入其中，那么數(shù)字化傳承很可能會變成沒有靈魂的空洞展示，難以真正觸動人心，傳承到文化的精髓。

3.2 資源開放性與知識產(chǎn)權(quán)的保護的矛盾

由于網(wǎng)絡(luò)傳播的邊界性和復(fù)雜性，一旦這些資源被未經(jīng)授權(quán)地使用或篡改，原創(chuàng)者和來源國可能很難維護自己的合法權(quán)益。而數(shù)字化資料的版權(quán)歸屬、利用范圍等問題在目前還沒有明確的法律規(guī)范和有效的執(zhí)行措施，這導(dǎo)致原作者的利益不能得到充分保障，可能會降低他們分享和創(chuàng)作新內(nèi)容的積極性。

4 漢裁傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護與傳承模式

4.1 數(shù)字化采集與存儲技術(shù)應(yīng)用

數(shù)字化采集與存儲技術(shù)包括高精度的影像采集、三維掃描、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實（AR）等，能夠?qū)h裁工藝的每一個細節(jié)、每一個步驟轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，以極高的精度保存下來。這些技術(shù)可以對漢裁工藝的歷史文獻、實物樣品、制作過程等進行全面的記錄，建立起一個豐富、立體的數(shù)字化資源庫，同時為研究者提供便捷的訪問和檢索服務(wù)，為未來的傳承者提供詳盡的學(xué)習(xí)材料，確保漢裁工藝的原始風(fēng)貌得以長期保存。

以“漢裁數(shù)字化項目”為例，該項目運用高分辨率攝影和三維掃描技術(shù)，能夠?qū)ΜF(xiàn)存的歷史文獻和實物樣品進行細致的數(shù)字化采集。項目團隊對明代孔府舊藏的漢裁服飾進行了三維掃描，建立了包含服飾的紋理、顏色、尺寸等詳細信息以及服飾制作工藝和穿著方式等資料的詳細數(shù)字檔案。借助云存儲技術(shù)，這些資料可以被安全地保存在云端，便于研究人員隨時調(diào)用，實現(xiàn)資料的全球共享。

4.2 數(shù)字化建模與展示

數(shù)字化建模與展示也是保護與傳承漢裁傳統(tǒng)技藝的重要手段之一?，F(xiàn)代服裝設(shè)計軟件能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)服飾的高精度數(shù)字化再現(xiàn)，覆蓋了從三維立體設(shè)計、推款審款、三維立體改版、智能核價到直連生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。在漢裁傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化建模中，現(xiàn)代服裝設(shè)計軟件能夠精準(zhǔn)捕捉傳統(tǒng)服飾的每一個細節(jié)，并借助數(shù)字化手段進行高度還原，使傳統(tǒng)技藝得以在虛擬空間中生動再現(xiàn)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計軟件的三維立體服裝設(shè)計和制版能力，進一步提升了漢裁傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化展示效果。設(shè)計師可以在電腦上直接虛擬縫制出具有逼真效果的成衣，并實時調(diào)整面料屬性、剪裁方式及工藝細節(jié)，實現(xiàn)快速迭代與優(yōu)化?，F(xiàn)代服裝設(shè)計軟件還支持虛擬模特試衣功能，能夠在不同背景環(huán)境中展示服裝的動態(tài)效果，以更直觀生動的形式進行傳統(tǒng)技藝的展示與傳播。

以一款漢服設(shè)計為例，設(shè)計師首先可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計軟件中進行詳細的建模工作。建模需要先對漢服的設(shè)計稿進行深入分析，理解其獨特的結(jié)構(gòu)特點和裝飾元素。之后利用現(xiàn)代服裝設(shè)計軟件中的建模工具精確構(gòu)建出漢服的三維模型。建模完成后，設(shè)計師可以進一步利用現(xiàn)代服裝設(shè)計軟件的材質(zhì)編輯功能為數(shù)字模型賦予真實的質(zhì)感和色彩。在此基礎(chǔ)上調(diào)整面料的光澤度、紋理和顏色，模擬出漢服所使用的傳統(tǒng)面料的外觀和手感。為更好地展示漢服的魅力，設(shè)計師還可以運用現(xiàn)代服裝設(shè)計軟件的動畫功能來模擬穿著效果，并通過設(shè)定不同的動作序列，讓數(shù)字模型在虛擬空間中進行展示，模擬人物行走、轉(zhuǎn)身等動作，展現(xiàn)出漢服在動態(tài)狀態(tài)下的美感。

4.3 數(shù)字化教育平臺的構(gòu)建

（1）數(shù)字化教育平臺的建設(shè)首先需要對漢服傳統(tǒng)技藝相關(guān)的內(nèi)容進行深入的挖掘和整理，這涉及到服飾制作的各個環(huán)節(jié)，包括面料的選擇、裁剪的技巧、縫制的方法和裝飾設(shè)計等。通過高清攝影、三維立體掃描技術(shù)和視頻錄制，漢服的制作過程可以得到全方位的記錄。隨后利用多媒體編輯軟件，將這些素材制作成易于理解和學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)布在平臺上。這些內(nèi)容可以是視頻教程、互動式教學(xué)模塊或插圖文章，能夠為用戶提供多角度、多層次的學(xué)習(xí)體驗。

（2）為了使平臺更加高效，可以采用人工智能技術(shù)來進行個性化課程推薦，根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)進度和興趣點，智能匹配與他們學(xué)習(xí)需求相適應(yīng)的內(nèi)容。也可以引入在線互動功能，如論壇、實時問答和工作坊直播，促進學(xué)習(xí)者之間的交流和討論，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。平臺還可以設(shè)立考核和認(rèn)證機制，通過在線測試或者作品提交的方式，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果進行評估，給予相應(yīng)的認(rèn)證，激勵學(xué)習(xí)者深入學(xué)習(xí)并掌握漢服傳統(tǒng)技藝。

（3）除了提供豐富的學(xué)習(xí)資源和良好的互動環(huán)境，數(shù)字化教育平臺還應(yīng)注重提高其社會影響力。一方面，可以與教育機構(gòu)、文化組織和博物館合作，將平臺作為教育項目的輔助工具，增加漢服文化的曝光度。另一方面，鼓勵和支持學(xué)習(xí)者將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐中，比如舉辦線上或線下的漢服制作比賽，激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作熱情，將優(yōu)秀作品通過平臺進行展示，形成良性的創(chuàng)造與分享循環(huán)。

4.4 協(xié)調(diào)資源開放性與知識產(chǎn)權(quán)的保護

面對資源開放性與知識產(chǎn)權(quán)保護的矛盾，應(yīng)采取多方協(xié)同的策略。首先，政府應(yīng)當(dāng)制定專門的法律規(guī)范，明確數(shù)字化文化遺產(chǎn)的版權(quán)歸屬，規(guī)定使用范圍和責(zé)任追究機制。這些規(guī)范既要保護原創(chuàng)者的合法權(quán)益，又要鼓勵文化遺產(chǎn)的合理利用和傳播[4]。其次，搭建一個有監(jiān)管的數(shù)字化平臺，該平臺不僅提供漢服文化的數(shù)字化資源，同時實行嚴(yán)格的版權(quán)管理系統(tǒng)。利用數(shù)字水印、區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，確保每一份材料的源頭可追溯、變更可記錄。希望獲得更高級別訪問權(quán)限的研究者和設(shè)計師，可以通過申請的方式獲得訪問權(quán)限。他們應(yīng)同時被要求在使用時標(biāo)明出處和作者，尊重原創(chuàng)者的勞動成果。最后，要加強對公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識教育，提升社會對文化傳承重要性的認(rèn)識，形成尊重和保護文化遺產(chǎn)的社會共識。

5 結(jié)語

總之，數(shù)字化技術(shù)在漢裁傳統(tǒng)技藝的保護與傳承中扮演了至關(guān)重要的角色。它不僅有利于技藝和文化的長期保存，還為漢裁傳統(tǒng)技藝的教育和推廣提供了便捷的平臺，為傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合發(fā)展提供了無限可能。在全球化和信息化快速發(fā)展的今天，繼續(xù)深化數(shù)字化在傳統(tǒng)文化保護中的應(yīng)用，將對漢服文化的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

引用

[1] 葉琦.黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的數(shù)字化保護與傳承[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2023，52（3）：147-149.

[2] 顏雪晨.漢繡文化的數(shù)字化保護與傳承模式[J].紡織報告， 2022，41（6）：113-115.

[3] 許棟樑，任珊，王智薇.文化傳承視角下非遺技藝的數(shù)字化保護與創(chuàng)新體系構(gòu)建[J].家具與室內(nèi)裝飾，2024，31（2）：12-17.

[4] 顏雪晨.漢繡文化的數(shù)字化保護與傳承模式[J].紡織報告， 2022，41（6）：113-115.

本文系2023年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“漢裁傳統(tǒng)技藝整理與數(shù)字化呈現(xiàn)研究”（2023SJYB1528）研究成果

作者簡介：戴珊珊（1980—），女，河南開封人，碩士研究生，講師，就職于蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。