作為傳播歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，博物館一直承擔(dān)著文化傳承的重任。隨著人工智能等現(xiàn)代技術(shù)的深入發(fā)展，傳統(tǒng)的博物館文物展覽教育方式逐漸向數(shù)字化、國(guó)際化轉(zhuǎn)型。本文以湖北省博物館為例，通過實(shí)地參觀、文獻(xiàn)查閱等方式分析湖北省博物館數(shù)字化的現(xiàn)狀，探索湖北省博物館國(guó)際化傳播中的問題，提出在媒介融合背景下全方位提升博物館數(shù)字化程度建設(shè)的策略，使文物鮮活化，打造高端的立體化服務(wù)體驗(yàn)，以期推動(dòng)博物館文物國(guó)際化進(jìn)程，為振興傳統(tǒng)文化發(fā)揮重要的作用。

伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，以博物館文物為代表之一的中國(guó)傳統(tǒng)文化在構(gòu)建我國(guó)國(guó)際形象的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。黨的二十大報(bào)告提出：“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程?！辈┪镳^作為文化展示和傳播的重要平臺(tái)，在跨國(guó)文化交流過程中扮演著舉足輕重的角色。隨著第五代移動(dòng)通信技術(shù)（5G）、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的傳播形態(tài)新媒體必將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與國(guó)際地位的提升有所助益。

1 博物館文物數(shù)字化傳播現(xiàn)狀分析

以湖北省博物館為例，該館是湖北省唯一的省級(jí)綜合性博物館，坐落于湖北省武漢市，是湖北省重要的青少年愛國(guó)主義教育示范基地和對(duì)外開放窗口。近年來，湖北省博物館通過收集國(guó)內(nèi)外研究的學(xué)術(shù)史梳理和研究動(dòng)態(tài)，為博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)提供了一定的指導(dǎo)性的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。聚焦于將文物資源轉(zhuǎn)化為教育資源，湖北省博物館與各大高校教育形成合力，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷和人文素養(yǎng)。同時(shí)，湖北省博物館也積極探索“線上線下”相結(jié)合的文物傳播方式，其目前使用的線上平臺(tái)主要為微博、微信公眾號(hào)、嗶哩嗶哩（B站）、抖音等。從更新頻率、傳播內(nèi)容方式及和粉絲互動(dòng)交流來看，湖北省博物館遵循著較為傳統(tǒng)的發(fā)展思維，在推動(dòng)博物館數(shù)字化建設(shè)、將線下展覽和線上傳播有機(jī)結(jié)合方面還存在一定的發(fā)展空間。

首先，在線下展覽中，文物介紹方式較為單一，主要局限于文物的名稱和一段簡(jiǎn)短的敘述，而在這段敘述中并未對(duì)生僻字進(jìn)行充分的標(biāo)注和解釋。由于博物館受眾群體大多是非專業(yè)人士，且部分文物名稱理解難度較大，例如連珠紋斝［jiǎ］，這不利于國(guó)人乃至外國(guó)友人更好地參觀和深入理解館內(nèi)文物。博物館采用了部分?jǐn)?shù)字化展覽及傳播方式，但仍未形成體系完善的有效機(jī)制。雖然人工智能（AI）講解、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、三維（3D）等技術(shù)可以將文物更生動(dòng)直觀地展示給游客，但這些并未覆蓋所有文物。

其次，現(xiàn)場(chǎng)缺乏相關(guān)技術(shù)人員來指導(dǎo)如何使用自助導(dǎo)覽系統(tǒng)和多媒體拼接屏交互展示系統(tǒng)。這些系統(tǒng)有時(shí)需要一些較為復(fù)雜的操作，而游客在缺乏指導(dǎo)的情況下自行嘗試，往往難以成功，導(dǎo)致他們望而卻步，從而降低了文化體驗(yàn)的互動(dòng)感和滿意度。因此，博物館在觀眾接待服務(wù)特別是技術(shù)指導(dǎo)和系統(tǒng)操作輔助方面業(yè)務(wù)水平有待提升。

最后，場(chǎng)館陳列布局單一，虛實(shí)空間未充分融合，缺乏娛樂性及互動(dòng)性。這是大部分博物館的通病，其根源主要在于對(duì)文物歷史信息數(shù)字化系統(tǒng)化保護(hù)不夠，以及對(duì)文物采取的碎片化歸類方式。這種處理方式，導(dǎo)致博物館內(nèi)文物展示布局的差異性較大，難以形成統(tǒng)一和諧的整體效果。在設(shè)計(jì)布局時(shí)，往往缺乏對(duì)全局空間的綜合考慮，使得傳播方式趨向于單向，缺乏互動(dòng)性。因此，藏品在陳列前常常處于相對(duì)孤立的狀態(tài)，缺乏對(duì)文物背后故事的梳理及相互之間關(guān)聯(lián)性的展示，從而影響了觀眾對(duì)這些珍貴的文化遺產(chǎn)的深入了解和欣賞。

2 博物館國(guó)際化傳播的現(xiàn)存問題分析

2.1 博物館文創(chuàng)宣傳力度不足

以湖北省博物館為例，該館作為8家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館之一，其藏品之豐富多樣，歷史底蘊(yùn)之深厚，規(guī)模之宏偉，空間之寬闊皆令人心馳神往。而藏品的現(xiàn)代衍生物——文創(chuàng)周邊則可以體現(xiàn)文物在時(shí)代洪流中留下來的寶貴品質(zhì)和歷史痕跡。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品更是能夠使博物館的名譽(yù)更上一層樓。我國(guó)的文創(chuàng)在創(chuàng)新方面以故宮文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)較為突出。在2008年12月，故宮入駐淘寶，成為國(guó)內(nèi)第一家開淘寶店的博物館。在此之前，博物館的文創(chuàng)周邊一直離我們很遙遠(yuǎn)，只能去現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買或者找人代買。故宮博物院（中國(guó)國(guó)家級(jí)博物館）開了先河，網(wǎng)上購(gòu)物拉近了博物館與我們的距離，讓博物館更接地氣，也可以將文創(chuàng)周邊作為禮物送給國(guó)內(nèi)外的友人，讓他們了解中國(guó)的歷史文化。就如單霽翔院長(zhǎng)曾言，如果我們不能用年輕人的語言和年輕人講述歷史，將會(huì)失去年輕人，而年輕人也將失去歷史。讓文物鮮活化，讓它變得更加貼近我們的生活，文物就一定會(huì)走進(jìn)我們的內(nèi)心，走向國(guó)際。在媒介融合背景下，越王勾踐劍作為湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶，其衍生而來的文物更是不勝枚舉，但是文創(chuàng)周邊在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳卻是寥寥無幾，購(gòu)買渠道也不多，這并不利于開拓文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)。

2.2 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品布局及開發(fā)度不夠

以湖北省博物館為例，該館的文創(chuàng)店中有許多根據(jù)藏品模型或理念而設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)周邊，大多數(shù)都是與鎮(zhèn)館之寶息息相關(guān)的產(chǎn)品，其他藏品的衍生物則比較少，并且店中的產(chǎn)品雖然樣式多樣，展區(qū)卻有些雜亂，游客通常需要多番尋找，才能選中所需之物。湖北省博物館可將相關(guān)的物品一起展出，知名度較高的物品放置于較為醒目的位置，以方便游客賞閱及購(gòu)買。菲爾德博物館是位于美國(guó)芝加哥的自然史博物館，其泰坦巨龍“摩西”系列產(chǎn)品，便是根據(jù)該館斯坦利菲爾德大廳內(nèi)陳列的梅式巴塔哥巨龍化石模型所衍生而來。該模型位于大廳之中，吸引了許多游客打卡，給游客留下深刻印象。設(shè)計(jì)人員在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中充分利用了該化石模型的知名度，增加了受眾群體。文創(chuàng)產(chǎn)品的受歡迎程度不僅取決于藏品的知名度，還取決于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，以及與日常生活的相關(guān)性、潮流的風(fēng)向等，不僅是要將藏品的模型進(jìn)行二次創(chuàng)作，還要將產(chǎn)品融入生活中，符合大眾的審美[1]。不論是故宮博物院的故宮口紅還是大英博物館的燙金符文貼紙，這些都體現(xiàn)博物館的特色。大英博物館與小米聯(lián)合設(shè)計(jì)的“小米MIX 2S藝術(shù)特別版”，仿佛將人們拉回了文藝復(fù)興時(shí)期，而故宮博物院則根據(jù)不同年齡和興趣的群體進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，力求創(chuàng)造出大眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。它們?cè)诓煌I(lǐng)域追求創(chuàng)新，不止步于眼前的輝煌，更達(dá)致預(yù)知五百年新意，到了千年又覺陳，不斷思索，不斷創(chuàng)新，唯如此才不會(huì)衰敗[2]。

3 媒介融合背景下博物館國(guó)際化傳播的途徑分析

新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的博物館傳播路徑受到了極大挑戰(zhàn)。根據(jù)受眾對(duì)于傳播媒介、傳播方式日益多樣化需求的分析， 多元化傳播是當(dāng)代博物館自身功能變革與發(fā)展的內(nèi)涵要求，更是博物館應(yīng)對(duì)外部新媒體時(shí)代的發(fā)展要求。因此，多元化媒體在文物創(chuàng)新性傳播方面自然有著毋庸置疑的作用[3]。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展之前，博物館的文物一直是沉默的、內(nèi)斂的，且多數(shù)是不為人知的。傳統(tǒng)媒體對(duì)文物的傳播主要集中在電視、報(bào)紙、雜志和廣播上，雖然突破了時(shí)間和空間的局限，能夠促進(jìn)文物文化的傳播，但是其在傳播內(nèi)容、傳播速度、傳播效果和傳播范圍上仍有很大的局限性。隨著科學(xué)技術(shù)的革新，文物在新媒體上的呈現(xiàn)和傳播煥發(fā)出新的活力。移動(dòng)通信技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等的發(fā)展變革顛覆了傳統(tǒng)的文物展示和傳播的形式和途徑，不僅讓文物真正走進(jìn)了大眾的日常生活中，也讓文物傳播在新媒體環(huán)境中產(chǎn)生了多層面的文化意義。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和應(yīng)用，越來越多的文物被呈現(xiàn)在大眾眼前，他們通過這些技術(shù)變得鮮活化、多姿多彩并且廣為人知[4]。例如，近些年來，中央電視臺(tái)與博物館共同打造的綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等使得文物通過電視屏幕和多媒體網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在更多大眾的眼前。通過這些多媒體手段的應(yīng)用，人們能夠更好地理解文物背后的歷史，讓文物“走”到大眾的生活中去，使其更加鮮活化。借用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，可以把多種文物巧妙融合，并且使用通俗易懂的表達(dá)方式，深入挖掘并展現(xiàn)這些文物所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。通過這種方式，借用文物表達(dá)，并以此來促進(jìn)文物傳播路徑鮮活化，拉近人們與文物之間的距離，讓古老而又內(nèi)斂的文物通過多媒體傳播迸發(fā)出生動(dòng)而鮮活的力量。

文物數(shù)字化程度對(duì)文物傳播路徑現(xiàn)代化起著至關(guān)重要的作用。例如，2017年中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)與敦煌研究院、騰訊合作推出“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃，引發(fā)累計(jì)超過2.5億人次線上互動(dòng)，“云游敦煌”小程序接待超3700萬人次“線上游客”，由此可見文物數(shù)字化程度對(duì)擴(kuò)大文物影響力的作用有多大。因此，深化文物數(shù)字化在文物傳播路徑的助力作用，將立體化、數(shù)字化的文物及相關(guān)內(nèi)容一并放置在國(guó)內(nèi)外相關(guān)的網(wǎng)站平臺(tái)，供全球研究者和公眾云游文物，不僅使古老的文物鮮活化，而且極大地?cái)U(kuò)大了文物的傳播范圍，并顯著提升了其全球影響力和知名度。

博物館是一個(gè)地方文化的重要輸出形式，不同地域國(guó)家的博物館也有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，獨(dú)特的空間設(shè)計(jì)能夠讓游客更加深入地了解和欣賞不同時(shí)期的歷史文化。就湖北省博物館而言，其擁有著龐大的文物儲(chǔ)存量和多個(gè)不同主題的展館，千篇一律的展館布置不免會(huì)引起游客審美疲勞，從而影響了參觀效果。博物館陳列空間的設(shè)計(jì)可以人為主體，關(guān)注人與展品之間的交互關(guān)系，借助人工智能等數(shù)字化技術(shù)，增強(qiáng)實(shí)體博物館展覽中人的沉浸式空間體驗(yàn)。因此，根據(jù)不同主題的展廳，設(shè)計(jì)不同的展館風(fēng)格，能讓國(guó)內(nèi)外游客更加直接地了解不同歷史時(shí)期的中國(guó)文化，以此助力推進(jìn)博物館傳播路徑的多樣性。

4 結(jié)語

在新媒體環(huán)境下，媒介化傳播成為主導(dǎo)方式，重構(gòu)了文化傳播形態(tài)。故此，博物館應(yīng)著重考慮如何發(fā)揮新媒體在文物“活”化路徑方面的優(yōu)勢(shì)，并采取相應(yīng)的策略促進(jìn)文物的“鮮活化”[5]。博物館正逐步成為國(guó)際文化交流的重要平臺(tái)。通過提升博物館數(shù)字化程度，引進(jìn)國(guó)際展覽交流合作，可以有效提升我國(guó)博物館國(guó)際影響力。隨著博物館國(guó)際化傳播路徑的不斷推進(jìn)，中國(guó)的文化遺產(chǎn)將更加璀璨奪目，中國(guó)文化的國(guó)際影響力也將持續(xù)增強(qiáng)，為世界文化多樣性的保護(hù)與發(fā)展做出新的更大貢獻(xiàn)。

引用

[1] 余一鳴.國(guó)外自然博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意策略[J].科學(xué)教育與博物館，2023，9（3）：70-79.

[2] 王若又.4P-4C理論在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品策略中的多元應(yīng)用——以大英博物館、北京故宮博物院與蘇州博物館為例[J].技術(shù)與市場(chǎng)，2024，31（3）：172-177.

[3] 徐昳昀.新媒體時(shí)代博物館傳播的多元化需求與對(duì)策[J].自然科學(xué)博物館研究，2019，4（1）：35-42+85.

[4] 殷紅梅.新媒體平臺(tái)上文物傳播的文化意義探析[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2023.

[5] 韋眼.新媒體視角下文物傳播現(xiàn)狀及新形態(tài)[J].新聞前哨， 2022（14）：67-68.

作者簡(jiǎn)介：張文著（2003—），女，湖北黃石人，本科，就讀于湖北汽車工業(yè)學(xué)院；王英姿，女，湖北十堰人，本科，就讀于湖北汽車工業(yè)學(xué)院；呂佩，女，湖北襄陽人，本科，就讀于湖北汽車工業(yè)學(xué)院；徐筱蝶，女，湖北十堰人，本科，就讀于湖北汽車工業(yè)學(xué)院；常欣悅（2003—），女，湖北十堰人，本科，就讀于湖北汽車工業(yè)學(xué)院；畢云 （1989—），女，湖北襄陽人，碩士研究生，講師，就職于湖北汽車工業(yè)學(xué)院。