文化是一個(gè)國家和民族的根與魂，紅色文化是中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革的歷程中孕育出來的文化，是中華民族不可或缺的精神財(cái)富，具有深刻的歷史價(jià)值、教育功能和紀(jì)念意義。榆林作為革命老區(qū)，擁有大量珍貴的紅色文化遺產(chǎn)。這些紅色文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證者，見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期艱苦奮斗的歷程，還是當(dāng)代文化創(chuàng)新的獨(dú)特基礎(chǔ)。紅色文化資源和紅色文化密切相關(guān)，前者是物質(zhì)載體，后者是精神內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品作為新興的文化載體，正逐步成為傳承與弘揚(yáng)文化的重要手段。基于此，本文淺談?dòng)芰旨t色文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展路徑，既為紅色文化的物質(zhì)化呈現(xiàn)提供參考，也為其精神內(nèi)涵的廣泛傳播創(chuàng)造條件、拓寬道路。

1發(fā)展契合性

1.1 榆林紅色文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品的契合性

榆林的紅色文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品的契合性體現(xiàn)在歷史、文化和市場(chǎng)需求等多方面。這些資源是中國革命光輝歷程的重要見證，具備豐富的物質(zhì)和精神雙重價(jià)值，能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品提供獨(dú)特的文化素材，深化文創(chuàng)產(chǎn)品的情感內(nèi)涵。

首先，榆林的紅色文化資源有著深厚的歷史內(nèi)涵，使文創(chuàng)產(chǎn)品富有歷史感和紀(jì)念意義。其次，榆林的紅色文化資源具備重要的教育功能，將這些精神融入文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠在市場(chǎng)中起到文化傳播和教育的雙重作用。再者，榆林的紅色文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品具有強(qiáng)大的市場(chǎng)契合度，可以吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注，滿足他們對(duì)歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的期待。

1.2 國家政策對(duì)榆林紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)支持

隨著文化產(chǎn)業(yè)在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)越來越重要的地位，國家政策對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)給予了更多的支持，為紅色文化資源的保護(hù)與創(chuàng)新開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的政策保障。

例如，文化和旅游部、中宣部等八部門發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》，明確指出要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)革命文化的傳承與創(chuàng)新。

1.3 榆林紅色文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)品提供素材

榆林地區(qū)的紅色文化資源種類多樣，包括革命歷史事件、革命遺址、紀(jì)念館和革命英烈的事跡等。這些文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了豐富的素材。

首先是紅色歷史。榆林作為革命重地，見證了無數(shù)重要的革命事件。例如，黨中央在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間召開的“中共中央十二月會(huì)議”，以及榆林清澗地區(qū)打響的反抗國民黨的清澗起義等，這些具有重要?dú)v史意義的事件為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作題材，深化了文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史底蘊(yùn)。

其次是紅色文化。榆林擁有眾多革命遺址和紀(jì)念館，例如楊家溝革命舊址和佳縣神泉堡革命紀(jì)念館等。利用紀(jì)念館的建筑外觀、館藏文物、展覽內(nèi)容等，可開發(fā)紀(jì)念幣、書簽、拼圖、手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品，使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿郊t色文化的熏陶。

第三是革命先輩。榆林地區(qū)孕育了許多為革命事業(yè)獻(xiàn)身的英烈，以李子洲同志、習(xí)仲勛同志為代表。他們的故事是寶貴的精神財(cái)富，創(chuàng)作人物雕像、傳記漫畫、主題文具等文創(chuàng)產(chǎn)品，可以讓消費(fèi)者更加深刻地理解和緬懷這些革命先烈的偉大精神。

1.4 榆林紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)原則

榆林紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持“社會(huì)效益優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)效益為輔”的原則。紅色文化資源的開發(fā)，首先應(yīng)注重傳承革命精神，傳播正確的歷史觀和價(jià)值觀。在實(shí)現(xiàn)文化傳播效益的基礎(chǔ)上，通過市場(chǎng)運(yùn)作，逐步提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是文化的載體，也是實(shí)現(xiàn)文化傳播的商業(yè)化工具。因此，如何平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，成為開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵。

其次，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)性。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)注重藝術(shù)性與文化內(nèi)涵的結(jié)合。新時(shí)代，只有以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向性引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，才能堅(jiān)定文化自信和意識(shí)形態(tài)自信，進(jìn)一步維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。因此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)革命歷史的莊重與神圣，還應(yīng)符合當(dāng)代的審美需求。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將榆林紅色文化資源進(jìn)行藝術(shù)化再創(chuàng)造，使產(chǎn)品既能體現(xiàn)革命精神，又能吸引年輕一代，引起他們的情感共鳴。

此外，還應(yīng)具備市場(chǎng)需求性。尊重消費(fèi)者的差異化需求，根據(jù)不同細(xì)分市場(chǎng)對(duì)榆林紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分類，實(shí)施精準(zhǔn)分眾設(shè)計(jì)策略，是提高市場(chǎng)接受度的重要途徑。比如，針對(duì)年輕游客群體，設(shè)計(jì)時(shí)尚、個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品，以紅色活力吸引他們的目光，展現(xiàn)榆林紅色文化的獨(dú)特魅力；針對(duì)中老年游客群體，更注重產(chǎn)品的實(shí)用性和紀(jì)念意義，以紅色情懷打動(dòng)他們的心靈，在設(shè)計(jì)上注重細(xì)節(jié)和品質(zhì)，體現(xiàn)榆林紅色文化資源的莊重和深厚。

2 發(fā)展意義

2.1 提升紅色文化資源的公眾認(rèn)知

紅色文化資源大致分為兩種類型。第一種，物質(zhì)層面的紅色文化資源，例如革命遺址遺跡、革命紀(jì)念場(chǎng)館，充分展現(xiàn)了榆林深厚的歷史底蘊(yùn)和濃烈的革命精神。第二種，精神層面的紅色文化資源，例如，革命精神、紅色文藝作品。

榆林的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品將革命歷史與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過視覺傳達(dá)、情感表達(dá)等手段，以更生動(dòng)、直觀的形式，使公眾深刻感受革命精神的偉大之處，從而加深對(duì)紅色文化的認(rèn)知與認(rèn)同。這種文化傳播方式能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)歷史教育的不足，使紅色文化在年輕一代中煥發(fā)出新的生命力。

2.2 提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值

紅色文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不僅是對(duì)革命歷史的尊重和傳承，也是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。將榆林的紅色文化資源融入文創(chuàng)產(chǎn)品，可以提高這些產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭力，提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅是一種文化載體，它們通過巧妙的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意融入日常生活，成為人們生活中的一部分。

通過文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，榆林紅色文化資源能夠找到更廣為認(rèn)可的表達(dá)方式，進(jìn)入更大的市場(chǎng)空間。這不僅能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如旅游、教育、紀(jì)念品銷售等的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙重提升。

2.3 增強(qiáng)城市間的文化競(jìng)爭力

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新與推廣，不僅能夠提升城市的文化品牌形象，還能夠增強(qiáng)其在全國乃至國際市場(chǎng)中的競(jìng)爭力。榆林擁有豐富的紅色文化資源，將其轉(zhuǎn)化為有影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以提升榆林在文化產(chǎn)業(yè)中的地位。通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)、市場(chǎng)推廣等手段，榆林的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有潛力成為城市名片，吸引更多的游客和消費(fèi)者，從而推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的全球化傳播，還能夠幫助榆林加強(qiáng)與其他城市的文化交流與合作。紅色文化不僅是中國的寶貴遺產(chǎn)，也具有世界性的價(jià)值意義。通過文創(chuàng)產(chǎn)品的輸出，可以向國際社會(huì)傳播中國的革命精神和歷史文化，提升榆林的文化軟實(shí)力和國際影響力。

2.4 傳承榆林紅色文化資源精神

一方面，榆林的紅色文化資源能夠觸動(dòng)人們心靈、激發(fā)情感共鳴，為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。這些紅色文化資源財(cái)富并非僅僅是塵封的過往記憶，更是能深深觸動(dòng)人們心靈最柔軟處的精神力量。深入審視和挖掘這些紅色文化資源元素并融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。這種情感共鳴讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接過去與現(xiàn)在、傳承紅色基因的重要載體。

另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品作為大眾日常接觸的精神文化產(chǎn)品，對(duì)人們思想與文化的提升起著重要作用，關(guān)系到社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。在榆林，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)除了獲取經(jīng)濟(jì)效益之外，也承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、提高人民文化素質(zhì)、達(dá)到感化和教育目的的重要責(zé)任。深入研究和開發(fā)榆林紅色文化資源文創(chuàng)產(chǎn)品，既是對(duì)歷史的尊重與傳承，也可以讓更多的人了解榆林的紅色歷史，感受榆林的紅色精神，從而更好地傳承和弘揚(yáng)榆林的紅色文化資源精神。

3 發(fā)展策略

3.1 深度挖掘榆林紅色文化資源

盡管榆林地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源，但其可應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素尚未被充分挖掘和利用，導(dǎo)致部分文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容單一、創(chuàng)新不足，難以激發(fā)消費(fèi)者的興趣和購買欲望。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)深入研究榆林的革命歷史，提煉其中的核心文化元素，并將其巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，通過對(duì)榆林重要革命事件、歷史人物的深入挖掘，將這些內(nèi)容具象化為獨(dú)特的文創(chuàng)元素，使消費(fèi)者在購買和使用這些產(chǎn)品時(shí)，能夠更直觀地感受到榆林紅色文化的深厚內(nèi)涵。

3.2 建立榆林紅色文化資源庫

為更好地推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，榆林應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)系統(tǒng)化的紅色文化資源庫。通過對(duì)全市的紅色文化資源進(jìn)行梳理和數(shù)字化整理，將革命遺址、歷史文物、紅色故事等資源系統(tǒng)化地呈現(xiàn)出來。這不僅可以為設(shè)計(jì)師和企業(yè)提供便捷的資源獲取途徑，還能夠?yàn)榧t色文化的長期保存和傳播奠定基礎(chǔ)。

資源庫的建立還能夠促進(jìn)榆林紅色文化資源的數(shù)字化傳播。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將這些珍貴的文化資源向外界開放，讓更多的人了解和感知榆林的紅色文化歷史。這一過程不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，也為未來的文化傳播和產(chǎn)品推廣提供了廣泛的市場(chǎng)空間。

3.3 創(chuàng)新與傳承結(jié)合

在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，榆林應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新與傳承相結(jié)合。榆林紅色文化資源承載著深厚的歷史價(jià)值，但這些元素在現(xiàn)代社會(huì)中，需要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段進(jìn)行再演繹和表達(dá)。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的文化需求，將傳統(tǒng)的紅色文化元素賦予新的生命力。

同時(shí)，創(chuàng)新并不意味著脫離原有的文化根基。在創(chuàng)新的過程中，必須時(shí)刻保持對(duì)紅色文化精神內(nèi)核的尊重和傳承。

3.4 培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭力在于創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。當(dāng)前，榆林在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面仍存在人才短缺的問題，尤其是缺乏對(duì)“如何將紅色文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)”具備深刻理解與創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師。未來，榆林應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本地文創(chuàng)人才的培養(yǎng)，通過高校合作、設(shè)計(jì)競(jìng)賽、專題培訓(xùn)等方式，提升設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)和文化敏感性，使其更好地理解紅色文化資源，并有效運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中。

此外，榆林還應(yīng)積極引進(jìn)外地優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，鼓勵(lì)他們參與到本地紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)中。通過人才的交流與合作，形成設(shè)計(jì)創(chuàng)新的活躍氛圍，推動(dòng)榆林文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

4 結(jié)語

榆林擁有豐富的紅色文化資源，這些資源不僅具有深厚的歷史文化價(jià)值，也是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的寶貴素材。通過深入挖掘榆林的紅色文化資源，結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求和市場(chǎng)需求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠推動(dòng)榆林文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠傳承和弘揚(yáng)紅色文化精神。

本文通過分析榆林紅色文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品的契合性，提出了未來發(fā)展的策略。希望通過對(duì)紅色文化資源的創(chuàng)新利用和文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)開發(fā)，榆林能夠在文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中占據(jù)一席之地，成為紅色文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的典范。

作者簡介：賈燁（2000—），女，山西大同人，碩士研究生，就讀于西安工業(yè)大學(xué)；高有宏（1978—），男，陜西榆林人，碩士，副教授，就職于西安工業(yè)大學(xué)。