“烏臺詩案”使蘇軾在與外部勢力的激烈對抗及內(nèi)心悲愴的糾纏中陷入了極大的困厄?；潞３粮。瑝阎倦y酬，使他郁郁不得志。好在蘇軾有著絕世的聰明才智和獨特的性情懷抱；還有無邊的自然山水和難得的愛情、親情與友情的滋潤；加之他善于在日常生活中思索、自省、紓解；終于，在黃州赤壁，久抑的情緒得到了盡情釋放，他也因此圓滿地實現(xiàn)了心靈的突圍。

在此前后，蘇軾在出世與入世的矛盾沖突中是如何安放那顆熾熱不羈的心？他又如何在風(fēng)雨般的行旅中體悟出生活的真諦，奏響一曲如歌的行板？讓我們一道從他被貶黃州以后的幾首詞中一窺究竟。

一、風(fēng)雨路途中的歌行者

元豐五年（1082）三月，也是蘇軾被貶黃州的第三個春天。七日，作者與友人前往沙湖看田，以便籌劃日后的生計。忽逢大雨，因攜帶雨具的人先走，同行人狼狽不堪，蘇軾卻一反常態(tài)，顯示出別樣的從容與悠然，并寫下了《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》這首千古流傳的詞作：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

開首兩句是全篇樞紐，一方面渲染出風(fēng)狂雨驟的情景，另一方面點明不為外物縈懷的心態(tài)，它將蘇軾獨特的個性顯現(xiàn)了出來。同時，結(jié)構(gòu)上又呼應(yīng)小序，引出下文?！爸裾取比洌瑢懺~人頂風(fēng)冒雨從容前行。由“輕勝馬”的自我感受，可見作者自在灑脫的性格；“誰怕”兩句畫龍點睛地表現(xiàn)出作者的胸襟與抱負(fù)，有力地強化了詞人面對人生風(fēng)雨的超然情懷和笑傲坎坷的豪邁之情。

過片三句既是寫自然界的晴雨變化，也隱喻政治生涯的沉浮不定。從結(jié)構(gòu)上看，雨過天晴之景既與上片的風(fēng)雨相對應(yīng)，又為下文的人生感慨做了極好的鋪墊。結(jié)尾三句為點睛之筆，道出了詞人的深切感悟，飽含人生哲理：社會與人生中的風(fēng)云如同自然界的風(fēng)雨陰晴，都是尋常之物，不必牽掛心上。這種坦蕩寬廣的心胸與樂觀豁達的人生態(tài)度將詞人的個性形象鮮明地凸顯了出來。

縱觀全詞，作者寫的是日常生活的一件小事，卻讓讀者看到了一種面對打擊與挫折憂樂兩忘、寵辱不驚、曠達瀟灑的處世態(tài)度。詞作以“曲筆”寫“胸臆”，將作者“立身之志意，與超然之襟懷作了泯沒無痕的最好融會與結(jié)合”（葉嘉瑩《論蘇軾詞》）。

多年前的蘇軾“帶酒沖山雨”，換取的是聲聲悲壯的嘆息。橫逆的困境、風(fēng)雨的打擊、寂寞的自省，淬煉出他穿越悲欣的堅定自信與樂觀。風(fēng)雨中，吟嘯徐行；歸去，寵辱俱忘：掙脫羈絆，精神獲得了極大的自由。

二、因緣而自適的奮厲者

《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》與前首詞的寫作時間相近。據(jù)王文浩《蘇詩總案》（卷二十一）推斷，蘇軾游蘭溪是在這年三月七日至十一日之間。東坡在《游沙湖》（《東坡志林》卷一）中對此有詳細(xì)記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：‘余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也?！灿c之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云。是日，劇飲而歸?！?/p>

詞作如下：

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)景，純用白描，細(xì)致淡雅，寧靜優(yōu)美，它誘發(fā)詞人愛慕自然、執(zhí)著人生的情懷。結(jié)句的子規(guī)啼聲雖隱隱折射出現(xiàn)實的處境，卻也更顯出東坡的達觀，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往?！?/p>

下闋即景抒懷，富有哲理，在逆境中洋溢著蓬勃向上的氣概。“誰道”三句，以反詰喚起，以借喻回答，以呼吁收束。人們慣用“白發(fā)”“黃雞”比喻時光流逝、人生易老的悲吟，但詞人在此卻反其意而用之，勉勵人們不要徒生感嘆，而應(yīng)對未來充滿希望。

蘇軾這種因緣自適，善于在不幸中尋覓慰藉、在逆境中踔厲奮發(fā)的精神，正體現(xiàn)出他寬廣高遠的思想境界。由此，當(dāng)秋風(fēng)乍起、初冬降臨，其代表作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》終于噴薄而發(fā)。

三、平淡生活中的品賞者

元豐七年，東坡奉調(diào)赴河南汝州任團練副使。離朝廷近了，意味著責(zé)罰減輕，甚至可能將獲重用。途經(jīng)安徽泗州時，探訪老友，他欣然寫下了又一首《浣溪沙》。

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

上片描繪郊野沿途所見早春景觀。開篇寫殘冬臘月的清晨，細(xì)雨斜風(fēng)，瑟瑟曉寒侵入肌骨，東坡卻以淡然的態(tài)度處之。不久后，天氣轉(zhuǎn)晴，東坡從搖曳于淡煙的疏柳中，覺察到萌生的春潮。一個“媚”字，極富動態(tài)與質(zhì)感，傳達出他的喜悅之情。于殘冬歲暮精準(zhǔn)把握物候新機，這既是蘇軾逸懷壯心的顯現(xiàn)，也是他精神上度越逆流橫禍的高超之處，印證了唐代詩人杜審言“獨有宦游人，偏驚物候新”的警言。“入淮”句寄興遙深，以虛摹筆法，由眼前的河灘推想到更遼闊的淮水，心靈走向更寬廣的天地。

下片轉(zhuǎn)寫作者午時的清茶野餐及歡快心情。前兩句抓住富有特征的事物來描寫：乳白色的香茶和翡翠般的春蔬，兩相映托，活靈活現(xiàn)地寫出了生活的情趣。此時，與老友一起閑話家常，如尋常人家一樣品嘗著初春的清新滋味，該是怎樣的溫馨與暢適！末句“人間有味是清歡”，將歡樂的情致推向更廣闊的生活。這種心靈上的清簡歡愉是人間最有情味的，因為它超越了利害紛爭的煩擾。

劉石教授認(rèn)為此詞“寫野外的景色，野外的午餐，野外的心情，在婉約的基調(diào)中更摻進了幾分晴朗、明媚的色彩。之所以能夠如此，是因為時節(jié)雖屬寒冬，作者心里已充盈著燦爛的春天”。[1]誠然，這首詞色彩清麗，境界開闊，情理交融，渾然天成。它既充滿春天的氣息，又寄寓著作者清曠、嫻雅的審美情趣，讓人不由生發(fā)出對平淡生活的珍愛之情。

這種從現(xiàn)實生活中升華出藝術(shù)形象的手法，尤能彰顯出詞人高雅的審美意趣和達觀的人生態(tài)度。走過黃州的泥濘，走出生命的陰霾，蘇軾的文字便趨于平淡自然，心境也更顯寬愉疏朗。東坡的前方，正呈現(xiàn)出一方更為廣闊的天地。

四、艱難困厄中的大智者

蘇軾的好友王鞏（字定國）因受蘇氏的牽累，被貶謫到嶺南荒僻之地賓州。王鞏赴任時，家中歌女只有柔奴毅然隨行。元豐六年，王鞏北歸，請出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。當(dāng)問及嶺南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動，作《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》以贊。

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

上片描繪王定國與柔奴是天造地設(shè)的一對，接著寫柔奴的才情，將其沁人心脾的清歌比作飛雪，贊其能使人由憂郁煩悶變得恬靜安寧。這種馳騁想象的夸張寫法使作品富有靈動色彩，產(chǎn)生了曠遠而清麗的藝術(shù)魅力。

下片重點刻畫人物的內(nèi)在美?！叭f里”三句以斗霜傲雪的寒梅喻人，洋溢著對身處逆境不畏艱難并甘之若飴者的由衷贊美?！霸噯枴眱删鋵Υ穑槲峨h永，讓人生發(fā)無限敬意。白居易《吾土詩》中有“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽”句，《出城留別詩》有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”句。而蘇軾化用此意，將情趣和理趣融為一體，把詩意發(fā)揮到了極致。

身處困境而能隨遇而安，患難與共并能一往情深，這需要怎樣的純凈心靈與博大胸懷，又折射出怎樣的人生智慧！而這也正是東坡感人至深的品格。

五、歲月流轉(zhuǎn)中的執(zhí)著者

《詞林紀(jì)事》卷五引《林下詞談》記載：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時青女（霜神）初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也?！诱按笮υ唬骸俏嵴铮暧謧阂??！炝T?！蔽闹兴f的詞，就是這首《蝶戀花·春景》。

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

此詞目前無法確知寫作時間，但基本可以認(rèn)定是蘇軾自黃州貶惠州前后的作品。赤壁懷古的激蕩豪情沉寂之后化作深流的靜水，而在沉靜的表象下，仍不時涌動著潛藏的波瀾。

上闋表達惜春之情及此心不渝的對美好事物的追求。視角由小到大、由近漸遠展開，富有色彩和動感。首句描寫暮春景象，語氣中透出憐愛?！把嘧印眱删涿枥L了一幅生動美好的春天畫面。這三句把傷春與灑脫兩種心境合化為一。“枝上”兩句，不露痕跡地將纏綿的情感推進一層，又以高妙的理趣將其自然脫出，顯示出從容瀟灑之風(fēng)。這一番抒寫，也折射出詞人屢遭貶謫后思想與現(xiàn)實的矛盾。

下闋寫途中的見聞和感想，在墻外與墻內(nèi)的對比中，表現(xiàn)出行人的惆悵之情。“墻里”三句，在藏與露之間、在看似往復(fù)循環(huán)之中讓人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想與想象，真是妙趣橫生。而這里的“多情”既有對愛情的堅貞不渝，也有感懷身世、羈旅思鄉(xiāng)之情，既有對充滿活力的年輕生命的向往之情，也有對君主的一片忠誠與滿腔報國之情，等等，因而末句蘊含著復(fù)雜而深沉的感慨。

全詞表現(xiàn)了東坡對春光流逝的傷感及再遭貶抑時心事難言的煩惱，真切反映了作者的又一段心路歷程。清新中蘊含嗟嘆，婉麗中透著憂傷，綽約多姿，韻味無窮。

“問世間，情為何物？直教人生死相許?！倍嗲榈臇|坡被墻里的笑聲喚起往昔的情懷，卻又一次遭遇“多情卻被無情惱”的結(jié)局；然而，他對青春活力的傾心和對美好未來的熱愛卻依然如故。

宋高宗時追贈蘇軾為“太師”，孝宗時又追謚其“文忠”。“文”者，領(lǐng)袖群倫，彪炳千秋；“忠”者，執(zhí)著追求，初心不改。這是對蘇東坡的高度贊賞。林語堂對蘇軾在歷史上的特殊地位曾這樣評價：“他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他的風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。”[2]可謂切中肯綮。

透過前述的幾首詞，我們可以從一個側(cè)面發(fā)現(xiàn)，一位天才文人面對殘酷的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，如何不停地探索追尋，最終達成了圓融而成熟的生命境界。

【參考文獻】

[1]劉石評注.蘇軾詞選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015：209-211.

[2]林語堂.蘇東坡傳[M].張振玉譯.長沙：湖南人民出版社，2019：10.

（作者單位：江蘇省宜興第一中學(xué)）