摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是偉大的愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。本文從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等角度闡述五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，旨在說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊前景，對(duì)加速我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)；馬克思主義；中國(guó)的現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)： D432. 0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1672-8122 （2024） 11-0100-04

一、引 言

現(xiàn)代化不是自發(fā)形成的，它是一個(gè)艱難而又長(zhǎng)期的過(guò)程，是舊社會(huì)在思想、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等不同領(lǐng)域進(jìn)行一系列自我革新后，引發(fā)社會(huì)組織和社會(huì)行為的深刻變化，并逐步向新社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程[1]。1840年，外國(guó)列強(qiáng)為侵占原材料和中國(guó)市場(chǎng)，發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致我國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)。縱觀歷史進(jìn)程，我們進(jìn)行了多次現(xiàn)代化探索。從學(xué)習(xí)西方技術(shù)到戊戌變法、辛亥革命模仿西方的體制，這些嘗試都以失敗而告終，究其原因，是受到腐朽、落后封建制度的阻礙。1919年，中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗成為五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始，也是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化的推動(dòng)作用

（一）思想層面：促進(jìn)馬克思主義傳播

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，二者緊密相連。在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，人們的思想變化受到環(huán)境影響，并對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生推動(dòng)作用。我國(guó)近代工業(yè)起始于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)提倡向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的工具和工藝。然而，其目標(biāo)是為了維持清政府的封建統(tǒng)治，結(jié)果必定失敗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗表明，我們只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)是行不通的，必須從制度上進(jìn)行改革，以拯救危難中的中國(guó)。中國(guó)革命者借鑒了西方的先進(jìn)理念，推動(dòng)制度變革，例如，戊戌變法中康有為提出君主立憲制度以及辛亥革命孫中山借鑒西方“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)創(chuàng)立五權(quán)憲法，這些嘗試促進(jìn)了中國(guó)民主政治的發(fā)展，打破了封建思想的束縛，推動(dòng)民主共和理念的普及。此時(shí)，他們?nèi)匀唤梃b西方的道路和模式，希望從西方資本主義制度中找到挽救中國(guó)的方法。然而，巴黎和會(huì)的種種行徑表明，“各國(guó)都重在本國(guó)的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”。西方列強(qiáng)將不平等條約強(qiáng)加在中國(guó)身上，暴露了帝國(guó)主義的野心和資本主義制度的虛偽。因此，中國(guó)革命者不再將希望寄托在西方列強(qiáng)身上，而是開(kāi)始尋找符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路[2]。

與此同時(shí)，“十月革命的一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”[3]。馬克思主義以其實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性吸引了中國(guó)知識(shí)分子，他們通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊、翻譯著作、組織工人運(yùn)動(dòng)等方式來(lái)宣傳馬克思主義，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。這促使馬克思主義理論與融入工人運(yùn)動(dòng)，并加大了馬克思主義理論宣傳力度。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，中國(guó)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的、感性的、不全面的，“自從中國(guó)人學(xué)馬克思列寧主義后，他們?cè)诰裆暇陀杀粍?dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”，把馬克思主義視為拯救中國(guó)的理論武器，力圖拯救處于危難中的中國(guó)[4]。

（二）政治層面：加速政治民主化進(jìn)程

政黨與現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系的。在現(xiàn)代化的早期階段，建立一個(gè)新型政黨是十分必要的。1905年成立的中國(guó)同盟會(huì)是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，但是YhtolwuyKXfcStHjbBkfsKomUKTS0p7vOskOns/i6I8=其自身的弱點(diǎn)和退讓，未能承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。1914至1918年，在第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略有所減弱，這為民族資本主義帶來(lái)了“短命之春”。期間，資本家設(shè)立廠礦、工場(chǎng)，促進(jìn)工人階級(jí)迅速崛起，到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，工人人數(shù)已增至200萬(wàn)人。此后，民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)也紛紛加入，為新政黨的建立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，并將無(wú)產(chǎn)階級(jí)推上了歷史舞臺(tái)。資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性與軟弱性使其無(wú)法成為中國(guó)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)憑借無(wú)畏、勇猛的探索精神取得了成功。

五四運(yùn)動(dòng)是真正意義上的一次全民運(yùn)動(dòng)，自上而下地影響了整個(gè)社會(huì)。它突破了階級(jí)限制，學(xué)生、工人、商人、資產(chǎn)階級(jí)都以自己的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，促使更多的知識(shí)分子加入到工人運(yùn)動(dòng)中。在此背景下，建立中國(guó)新政黨的條件已經(jīng)成熟。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，它代表著最廣大人民的根本利益，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒，并在全國(guó)范圍內(nèi)建立起自己的政權(quán)。自誕生之日開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中發(fā)揮著巨大作用。

現(xiàn)代化涉及思維與行為的各個(gè)方面，其中一個(gè)重要方面就是政治民主化。辛亥革命時(shí)期，革命黨人推翻了清政府的統(tǒng)治，使民主觀念深入人心。此時(shí)，盡管資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始代表人民表達(dá)政治訴求，但廣大人民依然沒(méi)有民主表達(dá)權(quán)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，國(guó)人的政治意識(shí)不斷增強(qiáng)，革命黨人進(jìn)行了一次大范圍的政治動(dòng)員行動(dòng)，其具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是報(bào)紙、期刊的發(fā)行，如《新青年》《建設(shè)》等，人民群眾開(kāi)始反對(duì)封建專制，表達(dá)民主政治訴求。二是五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)全國(guó)范圍的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，反映了人們對(duì)封建統(tǒng)治的極度不滿，要求進(jìn)行反封建的民主運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始以主人翁的姿態(tài)參與國(guó)家政治決策。五四運(yùn)動(dòng)之前，主要是知識(shí)分子承擔(dān)救亡圖存的歷史使命，之后，廣大人民群眾積極參與到現(xiàn)代化探索中。三是建立了各種組織和團(tuán)體，如商會(huì)、工會(huì)、學(xué)生會(huì)等，他們滿懷激情地參加了反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。

五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了政治動(dòng)員行動(dòng)，激發(fā)了群眾的政治意識(shí)，促使他們積極參與政治民主運(yùn)動(dòng)。人們從這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)悟到，必須推翻舊的封建政府，建立新的民主政府，表明人民群眾的思想觀念發(fā)生了很大變化。

（三）經(jīng)濟(jì)層面：推動(dòng)民族資本主義發(fā)展

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各國(guó)為了向中國(guó)傾銷原材料，將這個(gè)原本獨(dú)立自主的封建國(guó)家變成了半殖民地半封建的社會(huì)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)崩潰，一定程度上推動(dòng)了資本主義工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，發(fā)展緩慢。第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)忙于互相奪取利益，暫時(shí)減弱了對(duì)中國(guó)的侵略，這為民族資本主義的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政策上給予支持，也激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情。由于帝國(guó)主義入侵以及封建社會(huì)的腐敗，民族經(jīng)濟(jì)一直未得到發(fā)展。隨著五四運(yùn)動(dòng)、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，人民群眾高舉反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的旗幟，積極參加反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。此外，帝國(guó)主義的不平等條約也激發(fā)了愛(ài)國(guó)商人的熱情，他們擴(kuò)大市場(chǎng)、滿足人民需要，并抗議銷售日貨，支持國(guó)貨。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)拒不簽署巴黎和平協(xié)定，大力發(fā)行國(guó)貨，掃清了發(fā)展民族資本主義的障礙，并提供科技和資金支持，從而推動(dòng)民族資本主義的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。

（四）文化層面：激發(fā)國(guó)人的現(xiàn)代意識(shí)

文化和現(xiàn)代化緊密相連，不同的文化認(rèn)知必然會(huì)選擇不同的現(xiàn)代化路徑。因此，一旦文化認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，就會(huì)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生不利影響。五四運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了民主政治的發(fā)展，還促進(jìn)了科學(xué)文化的普及，激發(fā)了國(guó)人的現(xiàn)代意識(shí)。

1.傳播民主科學(xué)

1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），被視為新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，成為傳播民主和科學(xué)的重要力量[5]。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子為了沖破封建阻力，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的歷史使命，將“民主”與“科學(xué)”作為自己的旗幟，同舊的觀念、舊的文化、舊的道德、舊的傳統(tǒng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，宣傳進(jìn)步思想，使民主和科學(xué)的理念深入人心，將五四運(yùn)動(dòng)推向了新的歷史高度。陳獨(dú)秀在《<新青年>罪案之答辯書(shū)》中表示：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)；我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗；若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！盵6]新文化運(yùn)動(dòng)中的有志青年認(rèn)為，辛亥革命的失敗在于缺乏一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，民主和科學(xué)的進(jìn)步文化又被封建思想所排斥。因此，他們倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神，認(rèn)為民主是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提，這為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

巴黎和會(huì)后，先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)由感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇裕艞壛宋鞣降馁Y本主義道路，轉(zhuǎn)而探索科學(xué)社會(huì)主義。但是，社會(huì)主義流派五花八門(mén)。最終，他們選擇了具有科學(xué)性、實(shí)踐性的馬克思主義，自此社會(huì)主義從空想走向了科學(xué)。

2.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)主義與中華民族之間的矛盾，以及封建主義與人民之間的矛盾，其中，帝國(guó)主義與中華民族間的矛盾更為尖銳。在巴黎和會(huì)談判失敗后，人民群眾的愛(ài)國(guó)、救國(guó)熱情高漲，青年知識(shí)分子將“天下興亡，匹夫有責(zé)”轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。他們走上街頭游行示威，強(qiáng)烈譴責(zé)北洋政府的賣國(guó)行為，表達(dá)了“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送，中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭”的愛(ài)國(guó)情懷[7]。隨后，工人階級(jí)以推翻舊政府為使命，通過(guò)營(yíng)救學(xué)生、抵制日貨、驅(qū)趕賣國(guó)賊、拒絕在不平等條約上簽字等行動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民積極的愛(ài)國(guó)熱情。這些行動(dòng)凝聚全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)力量，共同抵御西方列強(qiáng)的侵略，最終取得巨大勝利。“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶”，是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的精神財(cái)富[8]。

（五）社會(huì)層面：確立了人的現(xiàn)代化發(fā)展道路

1.涌現(xiàn)有新思想的知識(shí)分子

現(xiàn)代化要解決的問(wèn)題就是人的現(xiàn)代化。心理學(xué)家阿歷克斯·英克爾斯說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，執(zhí)行現(xiàn)代化制度的人本身沒(méi)有在思想、心理、態(tài)度和行為上經(jīng)歷一場(chǎng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，那么，就會(huì)不可避免地導(dǎo)致畸形和失敗的發(fā)展悲劇?！盵9]

在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批知識(shí)分子，他們批判封建思想與文化，同時(shí)吸收西方先進(jìn)思想，高舉民主與科學(xué)旗幟，成為推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的中堅(jiān)力量，其中最具代表性的是陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等人。陳獨(dú)秀是最早接受和傳播馬克思主義的知識(shí)分子之一，他認(rèn)真研讀馬克思著作，致力于政治革命，創(chuàng)辦《新青年》雜志，影響了一大批有志青年學(xué)習(xí)并傳播馬克思主義，促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。魯迅在我國(guó)文壇上占有重要地位，他的《吶喊》《彷徨》《狂人日記》等作品影響深遠(yuǎn)，成為對(duì)抗封建思想的有力武器。他用作品不斷拷問(wèn)國(guó)人的靈魂，沖擊著根深蒂固的封建禮教。胡適的主要貢獻(xiàn)在于文學(xué)創(chuàng)作，倡導(dǎo)白話文并用于翻譯外國(guó)著作，他的《中國(guó)古代哲學(xué)史大綱》成為白話文作品的典范。陳獨(dú)秀代表“政治革命”，魯迅代表“文學(xué)創(chuàng)作”，胡適代表“文化創(chuàng)新”，他們的生活方式、行為習(xí)慣對(duì)廣大知識(shí)分子產(chǎn)生了影響，激勵(lì)其肩負(fù)起挽救民族危亡的歷史使命，成為推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。

2.走向正確的現(xiàn)代化道路

面對(duì)帝國(guó)主義的掠奪和對(duì)民族資本主義的打壓，覺(jué)醒的青年知識(shí)分子奮起反抗，探索救亡圖存的道路。新文化運(yùn)動(dòng)奠定了馬克思主義在中國(guó)傳播的思想根基，十月革命的爆發(fā)促使李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等同志走向馬克思主義，探索科學(xué)的社會(huì)主義道路。他們堅(jiān)信，只有社會(huì)主義才能解放中國(guó)，才能擺脫封建束縛，走向現(xiàn)代化。第一，社會(huì)主義必將取代資本主義。資本主義作為一種私有制體系，它的產(chǎn)生“創(chuàng)造出比合起所有過(guò)去時(shí)代曾造的還厚且巨的生產(chǎn)力”，但卻“鍛煉致自己于死的武器”，導(dǎo)致了一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)[10-11]。第二，中國(guó)走資本主義的道路是不可行的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)和懦弱性。第一次世界大戰(zhàn)期間，世界政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，列強(qiáng)不允許中國(guó)發(fā)展民族資本主義，而資產(chǎn)階級(jí)對(duì)列強(qiáng)提出的不平等條約所采取的態(tài)度，表明資產(chǎn)階級(jí)難以承擔(dān)現(xiàn)代化發(fā)展的重任。第三，只有建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義，才能解放全國(guó)人民。封建時(shí)代，人們?cè)馐軇兿?、壓迫、奴役，被剝奪了人身自由。只有社會(huì)主義社會(huì)，才能讓人民獲得全面發(fā)展的權(quán)利與自由。

三、結(jié) 語(yǔ)

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等層面推動(dòng)了變革。在思想領(lǐng)域，五四運(yùn)動(dòng)引入馬克思主義，并將其與我國(guó)的勞工運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義在我國(guó)的傳播，為中國(guó)找到了正確的革命道路。在政治領(lǐng)域，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著民主意識(shí)的覺(jué)醒，提高了工人的思想覺(jué)悟。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。在文化領(lǐng)域，先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)創(chuàng)辦雜志、報(bào)紙等方式傳播民主理念，促進(jìn)民主與科學(xué)的傳播，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。在社會(huì)上，涌現(xiàn)出新的知識(shí)分子，他們深刻領(lǐng)悟馬克思主義理論，并將理論與實(shí)際生活相結(jié)合，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，影響著新一代青年的人生觀與價(jià)值觀。五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有重要作用，其價(jià)值和意義仍需我們不斷挖掘和領(lǐng)會(huì)。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂(lè)]