對中國當代藝術的界定是十分復雜的，這歸根于其發(fā)展語境的特殊性。20世紀80年代，中國當代藝術受到西方現(xiàn)代主義思潮的影響，將“現(xiàn)代”作為思想標簽，對西方藝術觀念進行了一些模仿。但是，二者之間存在一種時間差序。其時，西方的當代藝術已發(fā)展至后現(xiàn)代主義范式，強調(diào)對多種元素的拼貼、挪用以及對經(jīng)典的解構(gòu)。隨著全球化浪潮的深入，藝術也被裹挾其中?！爱敶囆g”從一個純時間性的概念，走向此在與價值反思共存的語境性概念，更多地呈現(xiàn)出多元、共時、包容與對話的狀態(tài)。中國當代藝術就是在這樣的背景下走上文化自覺與藝術自覺的道路，也走上從文化游牧到精神回歸的道路。

中國當代藝術發(fā)展中的精神回歸是指對中國傳統(tǒng)精神的創(chuàng)新性詮釋與文化再生產(chǎn)，也是對全球化席卷的在地化回應。其是通過兩條路徑完成的，第一條路徑是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與再創(chuàng)造。中國當代藝術能夠從模仿西方藝術觀念中走出來，不僅基于藝術上的自覺，更是源于中華文化精神的獨立性。內(nèi)涵豐富、根基深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著可供當代藝術深入挖掘的文化因子。其中既有傳統(tǒng)技藝的美學表達，也有文化、歷史的價值沉淀。從眾多的當代藝術創(chuàng)作中，都能夠看到對傳統(tǒng)文化的符號再造。例如呂勝中剪紙藝術中的“小紅人”元素，朱樂耕環(huán)境陶藝中的“青花”“紅綠彩”元素，譚盾《地圖》《水樂》中的民族元素等。第二條路徑是當代藝術創(chuàng)作下沉到大眾的體驗與參與之中。中國當代藝術之所以充滿“靈氣”，是因為其扎根于本土文化，服務于大眾的日常生活。后現(xiàn)代社會的一個突出特征就是大眾對生活的藝術化追求，伴隨而來的是眾多的文化藝術空間的興起以及藝術鄉(xiāng)建的案例。例如北京的798藝術區(qū)、景德鎮(zhèn)的陶溪川文創(chuàng)街區(qū)以及貴州遵義的羊磴藝術合作社等。這兩條路徑分別是當代藝術在城市和鄉(xiāng)村空間的實踐，不同程度上為民眾提供了藝術體驗，并改變著居民的日常生活方式?？梢哉f，只有服務于民眾日常生活的藝術，才能夠有持久的生命力。

綜上，筆者認為，中國當代藝術的發(fā)展雖始于對傳統(tǒng)技法、審美的反叛，但是其持續(xù)的創(chuàng)造力與生命力，以及價值關切和意義追尋，又都來自對傳統(tǒng)文化基因的挖掘與重構(gòu)，這也是一種中國傳統(tǒng)精神的回歸。

路 瑞，女，1986年生，山西襄汾人，藝術學博士，講師，研究方向：藝術人類學。