[摘 要]中國傳統(tǒng)玉雕在幾千年的發(fā)展過程中，形成了不同的雕刻技法與風(fēng)格。在傳承傳統(tǒng)雕刻文化的背景下，能否以不同的美學(xué)形式來呈現(xiàn)玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的精彩，挖掘中國傳統(tǒng)玉雕的創(chuàng)新美學(xué)形式——“無序之美”。探索傳統(tǒng)玉雕表現(xiàn)技法的多樣性和審美趣味，更希望借此尋得當(dāng)代中國傳統(tǒng)玉雕表達(dá)的心靈之源。

[關(guān) 鍵 詞]玉雕；隨意性；無序；工藝；線條

[中圖分類號]TS932.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）32-0058-03

文獻(xiàn)著錄格式：林俊禹.“無序之美”：淺談玉雕創(chuàng)作的“隨意性”表現(xiàn)手法[J].天工，2024（32）：58-60.

玉雕創(chuàng)作不僅能陶冶人的情操，表達(dá)作者的情感和文化修養(yǎng)，也承載著中華文化的精神內(nèi)涵?！半S意性”的創(chuàng)作表現(xiàn)技法是“具象”與“抽象”兩種表現(xiàn)技法的融合，它吸收了具象表現(xiàn)技法寫實(shí)的細(xì)膩精致，又蘊(yùn)含著抽象表現(xiàn)技法自由的意象表達(dá)形式，把真實(shí)和虛幻打破又重構(gòu)，以一種飽滿的意象符號來傳達(dá)情感和觀點(diǎn)，使作品具有一種與眾不同的韻律和節(jié)奏感?！半S意性”的表現(xiàn)手法是藝術(shù)創(chuàng)作者充分利用寫實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)，又依托傳統(tǒng)美學(xué)的意象觀念，根據(jù)中華文化的獨(dú)特性和審美性，運(yùn)用寫意的雕刻技法來挖掘和展現(xiàn)中國傳統(tǒng)玉雕的創(chuàng)意美學(xué)——“無序之美”，從而實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)形象神韻的精彩呈現(xiàn)，使玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)技法更具有多樣性和趣味性。

一、“隨意性”的表現(xiàn)方式及特性

對稱、整齊的物象因?yàn)榫哂幸?guī)范的形象而符合人的順向思維方式，給人以有序、規(guī)整的引導(dǎo)，從而獲得美的感受。而“隨意性”的表現(xiàn)形式給人不規(guī)則和無序感，但是這樣看似凌亂、無序的“隨意性”呈現(xiàn)，反而會使人隨心所欲、不受限制地從多角度去欣賞，從而獲得與眾不同的審美感受。

“隨意性”的表現(xiàn)形式是藝術(shù)創(chuàng)作者自主發(fā)現(xiàn)美，不刻意追求任何的規(guī)律，是一種更加自由、奔放的情感表達(dá)方式。創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中應(yīng)把握住“瞬間”的靈感，將其精彩呈現(xiàn)，從而產(chǎn)生意想不到的妙趣，顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感，可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力?！半S意”并非“隨便”，隨便是毫無法度的亂象表達(dá)，而“隨意”是在法度下融會貫通的精彩表現(xiàn)。“隨意”不是標(biāo)新立異，而是有法度的放縱，是一種游離于法度之外卻又得體的藝術(shù)現(xiàn)象；“隨意性”更加突出自由選擇，是一種無我的狀態(tài)下充滿無限可能的演繹，是一種合理的自由自在的情感表達(dá)技巧，它猶如奔騰的水流，看似沒有方向卻一直向前，達(dá)到一定程度時(shí)會受到某種力量的影響，從而產(chǎn)生水到渠成的效果。它師古出新，是獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新表達(dá)，是有序狀態(tài)的蛻變與升華，它沒有刻意去否定有序，而是以一種自然的張揚(yáng)去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，是感性表達(dá)形式多樣化的必然結(jié)果，使作品的意境更加精彩紛呈、與眾不同。清代畫家石濤對藝術(shù)創(chuàng)作方法與創(chuàng)作關(guān)系有過論斷：“至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法。”從有法到無法，藝術(shù)創(chuàng)作便升華到一個(gè)更高的層次，“無法”是不拘于法，而不是舍棄法度。所謂“破法方可至法”，只有在熟練掌握傳統(tǒng)法度的前提下，才能“隨意”揮灑，才能達(dá)到“天人合一”的境界。創(chuàng)作者就是從自然源泉中汲取靈感，在規(guī)矩的法度下不受拘束，最后回歸自然，完成隨意揮灑、隨意至美的創(chuàng)作歷程，從而創(chuàng)作出大美之作。

玉雕創(chuàng)作的“隨意性”表現(xiàn)方式，使作品的造型具有概括、簡練的特性。不拘泥于客觀物象的形似，著重于表現(xiàn)其神采、神韻，傳達(dá)其精神；不追求局部的精雕細(xì)琢，而注重整體的自然流暢，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化而不落入俗套的藝術(shù)表達(dá)；不追求物象的逼真，而是把握住萬物之源的“道”，通過“道”來突破“象”，使有限上升到無限，使作品呈現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)趣味。

二、“隨意性”的塊面表達(dá)

“隨意性”的表現(xiàn)方式能夠產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏感，在創(chuàng)作過程中刀痕的自由變化、塊面的錯(cuò)落起伏都呈現(xiàn)出“隨意”的含蓄之美，給觀賞者帶來良好的視覺感和情感共鳴，以及獨(dú)特的審美愉悅。

《月是故鄉(xiāng)明》（見圖1）是一件以翡翠材質(zhì)創(chuàng)作的玉雕作品，正是以“隨意”的刀法變化來表現(xiàn)塊面的“無序”，是“隨意性”表達(dá)的完美詮釋。這是一塊部分由灰色“皮殼”包裹的黃綠色翡翠原料，由于其獨(dú)特的皮殼和豐富的色彩特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)制作時(shí)合理利用材料的特點(diǎn)是關(guān)鍵。通過一段時(shí)間的觀賞、分析，對幾個(gè)題材方案進(jìn)行對比，最終確定在灰色“皮殼”上做文章。因?yàn)椤捌ぁ钡牟馁|(zhì)比較突出，在轉(zhuǎn)動的過程中，倒立的原石狀態(tài)讓筆者隱約感覺到好似一個(gè)站立的人物形象，且皮殼的下部形態(tài)像飄動的衣衫。基于這一瞬間的發(fā)現(xiàn)，筆者仔細(xì)觀察并進(jìn)行了畫稿設(shè)計(jì)，經(jīng)過一番描繪，終于確定了題材方向——設(shè)計(jì)創(chuàng)作一個(gè)游子在微風(fēng)輕拂的夜色中，仰望皓月，深情思念故鄉(xiāng)親人的情景。在雕刻過程中，對上部的皮殼進(jìn)行了精心的刻畫。面部是表現(xiàn)的重點(diǎn)，是引領(lǐng)作品走向的關(guān)鍵，所以每一刀都小心翼翼。表現(xiàn)上，筆者對作品人物的神情、動態(tài)、結(jié)構(gòu)都做了精心安排；面部以近乎寫實(shí)的手法進(jìn)行刻畫，把人物的神態(tài)完整展現(xiàn)出來，人物的肩膀根據(jù)原石皮殼原有的形狀做了簡單的修飾，使其與人物的頭部相銜接，看似隨意卻自然天成。對于飄動的衣衫則以大塊面呈現(xiàn)，隨意且粗拙的幾處刀痕使塊面隨著原石的形狀起伏、轉(zhuǎn)折，形成風(fēng)中飄舞的狀態(tài)，刻畫的塊面與原石的轉(zhuǎn)面相互融合，“隨意性”的表現(xiàn)方式與天然的材質(zhì)共同構(gòu)造了“天人合一”的意境，把人物的動態(tài)展現(xiàn)出來，產(chǎn)生“隨形賦意，形動則意到”的效果，把人物的情感融入夜色之中，達(dá)到了情景交融的效果。

在人物形象大致確定后，原石中綠色與黃色的應(yīng)用也需要下一番功夫，雖然其作為人物形象的背景，但能否合理表現(xiàn)和精彩演繹是提升作品境界的關(guān)鍵。在色彩的運(yùn)用上，本來想在高處雕刻幾片樹葉，但在動刀處理材質(zhì)凹凸面的過程中，隨意按壓形成的刀痕所產(chǎn)生的塊面讓筆者想到了另一番景象，便改變刻畫樹葉的想法，刀痕的起伏變化形成了斑駁、婆娑的樹影效果，如月光下樹林間的亮光與暗色，讓秋風(fēng)中搖曳的樹影變得更加生動有趣。筆者迅速抓住了這一“隨意性”盡情施展刀法，讓起伏的刀痕塊面具有節(jié)奏感與韻律感，樹葉有了動感，給人以秋風(fēng)輕撫的快意；人物的情感有了寄托，深深的思念與婆娑的樹影相呼應(yīng)與交融。一幅完整的動情畫面徐徐展開：中秋之夜，月圓時(shí)刻，月光如水般傾瀉，斑斕的樹林里，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子慢行于林間小路，仰望皓月，思念深深……

筆者在雕刻過程中利用高低起伏的塊面形態(tài)隨形賦意，以簡潔而“隨意性”的刀法靈活刻畫，完成了情與意的深度交融，使人物的形象與玉石的色彩完美融合，黃色與綠色此起彼伏，如跳動的音符，產(chǎn)生了微風(fēng)輕撫、樹影搖曳的效果，增添了作品的趣味性。從人物面部的寫實(shí)到衣衫、樹葉、樹影的寫意，筆者在有限的空間里努力探索偶然性與隨意性，把奔放自由的情感同“隨意性”的表現(xiàn)刀法相融合，實(shí)現(xiàn)了自然之趣與人工“隨意”的完美邂逅。作品表達(dá)隨情，刀法隨意，意趣橫生，讓觀賞者于“無序”中尋得真美、產(chǎn)生共鳴，在“隨意”中領(lǐng)略到筆者的暢意。

在玉石雕刻的過程中，我們需要不斷把自己的審美融入其中，然后呈現(xiàn)出來，要從不同的場景中抓取美的元素，再加以處理，以展現(xiàn)自己的審美品位。玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法千變?nèi)f化，隨意的塊面呈現(xiàn)能給人以美的享受。

三、“隨意性”的線條演繹

以線造型是傳統(tǒng)雕刻工藝的特點(diǎn)之一，而線條的精彩表現(xiàn)同樣會給人以極大的視覺沖擊。線是意向性的造型手段，可以使作品的神、氣、韻更加統(tǒng)一。“隨意性”的線條表現(xiàn)顯得與眾不同，是藝術(shù)創(chuàng)作者自由的舞蹈，充滿虛幻與想象的意趣，給人帶來情感與視覺上的體驗(yàn)，讓人沉浸在一種意猶未盡的感覺之中。

《福臨人間》（見圖2）是筆者創(chuàng)作的又一件作品，一件基于傳統(tǒng)手法而又具有創(chuàng)新性的玉雕作品。作品為“鐘馗”的形象，在制作過程中，人物的面部、手部采用寫實(shí)的手法，而左半部的衣衫則以近乎寫實(shí)的手法呈現(xiàn)。在動態(tài)的表現(xiàn)上，筆者做了大膽的嘗試，由于材質(zhì)的右半部分是扁平且向右延伸的形狀，在創(chuàng)作過程中應(yīng)把握住材質(zhì)的造型，賦予其動態(tài)，以便更好地展現(xiàn)出人物“威嚴(yán)”的神態(tài)和精神氣勢。

在創(chuàng)作過程中，“無序”的按壓拉動，讓筆者偶然感受到“隨意性”放射線條獨(dú)特的韻味和節(jié)奏。為了保留“隨意性”的韻律美，在表現(xiàn)過程中，在無目的的嘗試中不斷尋找隨意性線條的組合方式，使刀法與思維情感相聯(lián)系、相碰撞；從開始的“無意”刻畫到后來的“有心”表達(dá)，思維、情感被調(diào)動起來，刀法也變得越來越熟練，最終從雜亂無序中展現(xiàn)令人心怡的線條韻律。線條沒有了寫實(shí)的分明，卻獲得隨意的精彩；在“無序”中抓住“精巧”，在“無序”中顯得“嚴(yán)謹(jǐn)”，因?yàn)闊o序、隨意，作品的形象表達(dá)反而更加深刻，呈現(xiàn)出一種“神完氣足”的特質(zhì)。以“隨意性”放射線條的表達(dá)，突破了理性界限的束縛，更好地展現(xiàn)了人物的動態(tài)感。通過隨意而具有節(jié)奏的衣紋線條，實(shí)現(xiàn)靜中有動、動中藏靜，展現(xiàn)了作品的氣韻與神采。在無序、自由、隨性的線條節(jié)奏帶動下，作品達(dá)到“形出意至”的美學(xué)境界。在寫實(shí)與寫意之間，通過“隨意性”的線條組合展現(xiàn)了作品的連貫氣勢，并且突破了“象”的約束，展現(xiàn)了人物的內(nèi)在氣質(zhì)。線條以自由隨意的形式流動，在有意無意之間馳騁，賦予作品神韻、空靈之感，產(chǎn)生了一種延伸性的表達(dá)效果，給予觀賞者更大的想象空間，使他們對美產(chǎn)生了無限遐想。

筆者以點(diǎn)帶線，以線組面，以面成形，以形出意，在無序、隨意的線面組合中完成整體的意象塑造；虛中著實(shí)，實(shí)中伴虛，虛實(shí)相生，體現(xiàn)了老莊“形有意生”“象生意外”的美學(xué)精神，使“隨意性”表現(xiàn)手法展現(xiàn)出無窮魅力，促進(jìn)了傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新。

四、總結(jié)

“隨意性”的表現(xiàn)技法是理性思維下的感性演繹，是創(chuàng)作者長年累月積淀經(jīng)驗(yàn)后的情感釋放，是有經(jīng)驗(yàn)的意象塑造。通過隨性、自由的表達(dá)方式使作品給人帶來美的視覺享受，通過“隨意”的表達(dá)來指引觀賞者的情感走向，給他們帶來全新的審美愉悅和情感享受。美在偶然間，美在無序中，通過“隨意性”的技巧傳達(dá)，營造出一個(gè)自由、寬廣的藝術(shù)空間，激發(fā)作品的內(nèi)在張力。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)以隨意的刀法來詮釋作品的趣味，展示作品的韻律，使作品隨意呈趣、隨意呈妙，給人以悠長的回味。

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，一切藝術(shù)表現(xiàn)的“隨意性”效果，都是藝術(shù)創(chuàng)作者長期思考和實(shí)踐的結(jié)果。藝術(shù)創(chuàng)作的“隨意性”更多的是一種技巧，一種熟能生巧的技法，是點(diǎn)到為止、恰到好處、與天共創(chuàng)的精彩演繹，是創(chuàng)作者對美有意識的突出，是對美更高級別的展示，可以使作品更具有感染力，使作品充滿隨性的氣息與美感，從而呈現(xiàn)出別具韻味的美——“無序之美”。

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（編輯：李建軍）