“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！盵1]如何擔(dān)起新起點(diǎn)上新的文化使命？首要的是堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持獨(dú)立自主?！蔼?dú)立自主是中華民族精神之魂和立黨立國的重要原則”[2]，始終貫穿中華民族的文化血脈，不僅是文化傳承的穩(wěn)定內(nèi)核，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。獨(dú)立自主對推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展意義重大。首先，從文化積淀上看，獨(dú)立自主根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，中國深厚的歷史根基與獨(dú)特的文化基因鑄就了強(qiáng)大的文化主體性，決定了文化的獨(dú)立性和自主性。其次，從現(xiàn)實(shí)需要看，獨(dú)立自主是守護(hù)中華文化根脈、掌控文化主導(dǎo)權(quán)，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)實(shí)需要。再次，文化傳承發(fā)展關(guān)乎民族精神和文化認(rèn)同，關(guān)乎中華民族凝聚力、歸屬感。因此，堅(jiān)持獨(dú)立自主在實(shí)踐中表現(xiàn)為堅(jiān)持文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。

一、獨(dú)立自主是文化傳承發(fā)展的穩(wěn)定內(nèi)核

中華文明歷經(jīng)五千余載的歲月洗禮，展現(xiàn)出了持久的生命力與獨(dú)特的連續(xù)性。中國是人類歷史上唯一一個(gè)歷經(jīng)五千年而文明傳承從未間斷的國度。中華文明史稱得上是一部不斷鞏固和強(qiáng)化文化主體性的動(dòng)態(tài)演進(jìn)史?！爸腥A文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)”[3]，直至近現(xiàn)代的變革與發(fā)展，中華文明經(jīng)歷了一次次的自我革新與升華，但始終保持著其核心價(jià)值觀念的連貫性和穩(wěn)定性。這種連續(xù)性不僅體現(xiàn)在典籍文獻(xiàn)的世代相傳，更體現(xiàn)在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等多方面的持續(xù)演進(jìn)。在此進(jìn)程中，中華民族孕育出了獨(dú)樹一幟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，構(gòu)建了一套深邃而獨(dú)特的價(jià)值體系；形成了獨(dú)特的民族文化基因，并經(jīng)數(shù)千年積淀后形成了中華民族的風(fēng)骨和氣度，孕育了中華民族寶貴的精神品格，鑄就了中華民族一脈相承的文化自覺和觀念意識，構(gòu)成了中華民族生生不息、自立自強(qiáng)的精神特質(zhì)。這些文化身份的核心要素，匯聚為中華民族的向心力和凝聚力，凝煉成獨(dú)具特色的民族精神與文化。獨(dú)立自主精神同樣是在深厚的歷史積淀基礎(chǔ)上逐步形成與發(fā)展的。

文化傳承發(fā)展中，獨(dú)立自主精神是對中華民族傳統(tǒng)文化精髓的傳承與弘揚(yáng)，是支撐中華兒女在漫漫歷史長河中披荊斬棘、勇毅前行的信念。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”[4]中華民族數(shù)千年歷史中創(chuàng)造的燦爛文化孕育了愛國主義、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、民為邦本、革故鼎新，天下為公等為內(nèi)容的中華民族精神[5]，而獨(dú)立自主是這些精神的核心內(nèi)涵之一?！稘h書》中“愛國如家”、陸游的詩詞“一身救國猶萬死”表現(xiàn)的愛國主義精神，是構(gòu)成獨(dú)立自主精神的思想道德基礎(chǔ)；而孔孟的“貴我”和王船山的“恃己”則強(qiáng)調(diào)以我為主、自己做主，為獨(dú)立自主精神提供了思想源泉[6]。獨(dú)立自主已深深植根于中華文明的深層結(jié)構(gòu)之中，成為中華文明綿延數(shù)千年、歷久不衰的重要推動(dòng)力量。

在文化傳承發(fā)展中，獨(dú)立自主表現(xiàn)為中華文明面對外來文化所表現(xiàn)出的文化主體性。中華文明深厚的歷史根基與獨(dú)特的文化基因鑄就了強(qiáng)大的文化主體性。在與世界文明對話中，中華民族始終掌握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，保持文化獨(dú)立自主性，不斷激發(fā)出強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。這種主體性并非封閉排外，而是一種開放包容中的文化自信，是在廣泛的文化交流中保持清醒的自我定位。中華文化深厚的文化積淀，賦予了中華民族包容萬象、自信開放的精神特質(zhì)，讓我們在中外文化交流中既堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化自信與生命力。正如歷史上絲綢之路的開辟，不僅促進(jìn)了東西方的貿(mào)易往來，也促進(jìn)了文化的交流與融合，中華文明在這一過程中既貢獻(xiàn)了自己的智慧，也吸收了外來文化的精華，形成了多元一體的格局。在文化傳承發(fā)展和與世界文明交流互鑒中，中華文明始終以我為主，保持鮮明的文化特性；始終展現(xiàn)出高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信，永葆文明存續(xù)活力。

可見，獨(dú)立自主關(guān)乎中華文化認(rèn)同感和民族精神獨(dú)立性，已成為一種具有文化性、歷史性和創(chuàng)造性的時(shí)代精神。歷史與實(shí)踐昭示我們，獨(dú)立自主推動(dòng)了中華民族在歷史的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻始終保持文化自覺、自信和自強(qiáng)，不盲從外來模式，堅(jiān)持走自己的道路。今天，獨(dú)立自主精神已成為中華民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力，激勵(lì)著全體中國人民在全球化背景下堅(jiān)守文化主體性，從容應(yīng)對國際風(fēng)云變幻，推動(dòng)中華文化在世界舞臺上綻放光彩。

二、獨(dú)立自主是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，必須堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！盵7]獨(dú)立自主對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大意義。首先，堅(jiān)持獨(dú)立自主有助于破除對外來文化的迷信。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求破除對外來文化的迷信。而精神上的獨(dú)立自主是破除對外來文化迷信的關(guān)鍵前提，它使中華文化能夠保持獨(dú)立，不被外來文化所左右。其次，堅(jiān)持獨(dú)立自主有助于堅(jiān)定文化自信。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，文化自信至關(guān)重要。堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)持走符合本國國情的道路，立足中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代實(shí)踐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。再次，堅(jiān)持獨(dú)立自主有助于鞏固文化主體性。只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能鞏固文化主體性。文化主體性意味著對本民族文化有清醒的認(rèn)知和自覺的選擇能力，它構(gòu)筑了國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，賦予中華文明在與其他文明交流互鑒中鮮明的特色。最后，獨(dú)立自主是中華民族精神之魂。中華民族現(xiàn)代文明是從古代文明延續(xù)而來，并在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。精神上的獨(dú)立自主使中華文化能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，確保在全球文化競爭中的生命力和影響力。

實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主要求我們主動(dòng)對中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其價(jià)值旨?xì)w作深刻反思，對中華文化的生命力、影響力、創(chuàng)新力以及在世界文化格局中所處位置擁有清醒認(rèn)識。在全球化進(jìn)程中，文化主體性決定了一個(gè)民族和國家能否在精神層面上維持其自主性和獨(dú)立性。習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性?！盵8]中華文化主體性深深地植根于綿延不絕的中華文明，在五千余年歷史中始終保持著連續(xù)性、自主性和向心力。中華民族在歷史長河中形成的獨(dú)特的文化基因，是我們面對世界文化激蕩時(shí)保持文化主體性的堅(jiān)實(shí)根基。中華文明在數(shù)千年的深厚積淀與蓬勃演進(jìn)中，曾長期保持著領(lǐng)先世界的高度發(fā)達(dá)狀態(tài)，其連綿不斷的傳承鑄就了中華民族鮮明的文化主體意識和強(qiáng)烈的文化自豪感。中華優(yōu)秀文化積淀了中國人民深厚的家國情懷和深沉的歷史意識，整個(gè)中華民族對共有文化體系始終保持著高度的認(rèn)同感、歸屬感和忠誠度。面對新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，保持文化主體性意味著堅(jiān)守文化自信。我們要深入挖掘、系統(tǒng)梳理中華文化的歷史脈絡(luò)、核心價(jià)值、藝術(shù)特色等，充分認(rèn)識其獨(dú)特魅力與時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)定對自身文化的自豪感和認(rèn)同感。在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化世界影響力，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

牢牢掌控文化主導(dǎo)權(quán)，在中外文明交流互鑒中始終守護(hù)中華文化根脈。牢牢掌控文化主導(dǎo)權(quán)，是堅(jiān)持中華民族文化主體意識和文化自豪感的必然要求，是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必然要求。習(xí)近平總書記指出“：只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果?！盵9]中華民族獨(dú)特的文化基因是歷史長河中積淀下來的精神瑰寶，是我們面對世界文化激蕩時(shí)的堅(jiān)實(shí)根基。中華民族在文化發(fā)展過程中，始終堅(jiān)持自身的文化立場和價(jià)值取向，珍視并保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，積極傳承與發(fā)展具有自身特色的文化內(nèi)容。我們在文化交流中要保持清醒，不能“亂花漸欲迷人眼”，被他者文化所淹沒，而應(yīng)當(dāng)以其為鏡、反觀自身、揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)文化的自我完善。當(dāng)然，保持獨(dú)立自主的文化主體性，不是特立獨(dú)行、自命不凡，而是建立在強(qiáng)烈的文化自信和民族自豪感之上兼容并蓄、開放包容。這樣我們才能在中外文明交流互鑒中堅(jiān)守文化自信，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷繁榮新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，立足“兩個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵10]獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和國情，決定了我們無法簡單模仿任何其他國家的發(fā)展道路。簡單復(fù)制盎格魯撒克遜模式、萊茵模式或是北歐模式等西方典型現(xiàn)代化路徑，這在中國顯然是行不通的。這就要求我們在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程中，既要立足國情，鑒古知今，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)分，又要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條符合中國人民意愿、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的道路。我們要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，立足于中華民族深厚的歷史積淀與鮮活的當(dāng)代實(shí)踐，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，總結(jié)中國革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，提煉出能夠解釋和指導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展變遷的理論體系。同樣，在文化傳承發(fā)展中我們必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，一方面要古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力；另一方面推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，開拓新思路、構(gòu)建新話語、探索新機(jī)制、創(chuàng)造新形式，在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

三、堅(jiān)持獨(dú)立自主重在堅(jiān)持文化自覺自信自強(qiáng)

在文化領(lǐng)域堅(jiān)持獨(dú)立自主，突出表現(xiàn)為文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)是新時(shí)代賦予我們的歷史性。習(xí)近平總書記指出，“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”[11]習(xí)近平總書記的這一重要論斷，是文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。

文化自覺是指文化群體對自身文化的深入理解和自我認(rèn)知。一個(gè)民族通過文化自覺，能夠在文化傳承和創(chuàng)新中保持理性思考和正確判斷，并主動(dòng)引導(dǎo)文化的持續(xù)發(fā)展。文化自覺要求我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中，充分認(rèn)識中華文化的獨(dú)特性、內(nèi)在價(jià)值和發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上做出主動(dòng)的文化選擇和文化創(chuàng)新。首先，文化自覺意味著對自身文化的深刻理解和主動(dòng)認(rèn)同，這就要求我們在面對全球化和多元文化交流中，始終保持對自身文化的高度敏感性和認(rèn)同感?！耙朴趶闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維?！盵12]其次，文化自覺要求實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，確保文化傳承與社會(huì)發(fā)展同步推進(jìn)，為當(dāng)代中國的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐，不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。再次，文化自覺促使我們在全球化、多元化的文化環(huán)境中不盲目追隨外來文化，堅(jiān)守中華文化根基，主動(dòng)推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

文化自信表現(xiàn)為一個(gè)民族對自身文化的充分肯定與高度認(rèn)同，表現(xiàn)為對本民族文化價(jià)值、發(fā)展道路及其未來前景的堅(jiān)定信念。文化自信是國家、民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，為中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信提供了深厚的文化底蘊(yùn)和精神支撐。文化自信不僅體現(xiàn)在對自身文化的歷史成就和獨(dú)特性的自豪感，還體現(xiàn)在對文化的生命力、創(chuàng)造力及其在世界文化體系中的影響力的自信。我們的文化自信源于對中華民族五千多年悠久歷史和燦爛文化地高度認(rèn)可和自我肯定。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信”。[13]文化自信強(qiáng)調(diào)我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信任和尊重，它體現(xiàn)了對民族文化所蘊(yùn)含的價(jià)值、獨(dú)特的生命力以及未來發(fā)展?jié)摿Φ膱?jiān)定信念和執(zhí)著堅(jiān)守。在百年未有之大變局中，只有做到文化自信，我們才能在面對各種文化沖擊時(shí)不動(dòng)搖、不迷失、不被外來文化所左右，在全球文化格局中保持自立自強(qiáng)。

文化自強(qiáng)是對文化發(fā)展的自主性和能動(dòng)性追求，旨在增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力和影響力。在世界格局特別是大國關(guān)系深刻演變的時(shí)代背景下，文化競爭愈發(fā)激烈。通過文化自強(qiáng)，一個(gè)民族能夠在全球化的文化競爭中保持獨(dú)特性，推動(dòng)國家文化軟實(shí)力和國際地位的提升，助力民族復(fù)興和發(fā)展。這要求我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新文化內(nèi)容、提升文化傳播能力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)引領(lǐng)文化創(chuàng)新，逐步增強(qiáng)中華文化國際影響力、競爭力和吸引力。文化自強(qiáng)同時(shí)意味著，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”[14]，塑造中國式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)、文化根基和文明內(nèi)涵，將中華民族現(xiàn)代文明打造成世界一流的文明體系，使之在全球文化舞臺上擁有持久的生命力和廣泛的影響力。

獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定內(nèi)核、歷史積淀和獨(dú)特價(jià)值，賦予了我們獨(dú)立思考、自由選擇和持續(xù)創(chuàng)新的自主性。在全球化的大背景下，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能在百年未有之大變局中守護(hù)文化根脈，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟；只有堅(jiān)定文化自信，才能從根本上堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量；只有堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，才能在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，完成好新時(shí)代的文化使命。

基金項(xiàng)目：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃中特理論專項(xiàng)項(xiàng)目“堅(jiān)持獨(dú)立自主寶貴經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代啟示研究”（項(xiàng)目編號：2021YBCS08）；重慶市人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“人類命運(yùn)共同體思想溯源：馬克思世界歷史思想及其當(dāng)代發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號：19SKSZ054）階段性研究成果。

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作 者：西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，重慶科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

責(zé)任編輯：粟超