【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根，是我們必須世代傳承的文化根脈和文化基因。動(dòng)漫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳播手段，深受人們推崇，對(duì)人們具有潛移默化的影響。尤其是“國潮”的盛行以及國風(fēng)動(dòng)漫的興起，引起了人們的廣泛關(guān)注。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑對(duì)國風(fēng)動(dòng)漫的崛起起到了極大的助推作用。然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，通過國風(fēng)動(dòng)漫這種藝術(shù)表現(xiàn)方式如何更好的挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族氣質(zhì)和精神則是本文討論的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】國風(fēng)動(dòng)漫；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵挖掘

【中圖分類號(hào)】J954；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—086—03

一、國風(fēng)動(dòng)漫的概念和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國風(fēng)動(dòng)漫的概念

國風(fēng)動(dòng)漫是指以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的動(dòng)漫作品，是對(duì)中國的歷史，神話故事的生動(dòng)講述。國風(fēng)動(dòng)漫不僅僅是把中國元素流于表面或把動(dòng)漫作品用中國元素加以粉飾，而是通過動(dòng)漫的形式對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，是把古代和現(xiàn)代用國風(fēng)動(dòng)漫這座橋梁連接，用大家喜聞樂見的方式再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵及美學(xué)價(jià)值，另外不是只有古代的建筑、服飾、人物才屬于中國風(fēng)，只要故事表達(dá)的文化思想內(nèi)核是中國的都屬于中國風(fēng)。

（二）國風(fēng)動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化的需求也在不斷增長。加之互聯(lián)網(wǎng)與影視行業(yè)的發(fā)展，對(duì)國風(fēng)動(dòng)漫行業(yè)的崛起起到了推波助瀾的作用，使許多作品進(jìn)入人們的視野。近年來，國風(fēng)動(dòng)漫在國內(nèi)外市場上受到廣泛關(guān)注，一方面隨著十八大以來我國取得的一系列成就，民族自信心，民族認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，人民越來越認(rèn)可本國的價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；并且在動(dòng)漫行業(yè)長期以美國漫威，日本漫畫為主的背景下，國風(fēng)動(dòng)漫的稀缺性使國內(nèi)外人們對(duì)國風(fēng)漫畫產(chǎn)生了極大的興趣，這也為國風(fēng)動(dòng)漫在國內(nèi)外長期向好發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

近年來，國風(fēng)動(dòng)漫在國內(nèi)外市場上逐漸嶄露頭角。一方面，國內(nèi)觀眾對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和情感聯(lián)結(jié)度日益增強(qiáng)，對(duì)于國風(fēng)動(dòng)漫的獨(dú)特性和獨(dú)立風(fēng)格產(chǎn)生了濃厚興趣，使得國內(nèi)國風(fēng)動(dòng)漫作品得到了廣泛的追捧和關(guān)注。另一方面，國外觀眾對(duì)于中國文化的好奇和國風(fēng)動(dòng)漫創(chuàng)作質(zhì)量的認(rèn)可，使得中國動(dòng)漫作品在海外市場上也呈現(xiàn)出較大的潛力和發(fā)展空間。但國風(fēng)動(dòng)漫在發(fā)展中也面臨著很多問題，比如創(chuàng)作同質(zhì)化，無法體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和本民族特色，主題思想不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，歸結(jié)起來就是對(duì)中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘不夠深入。雖然國風(fēng)動(dòng)漫具有很大的市場前景，但未來任重道遠(yuǎn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和[1]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是在歷史的演變中世代傳承、發(fā)展具有本民族自身特點(diǎn)的文化，是中華民族歷史上形成的思想觀念、精神觀念的總和，體現(xiàn)在儒家、莊子、墨子的思想形態(tài)，還包括傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，以及藝術(shù)、哲學(xué)等各領(lǐng)域，具有中華民族的鮮明特點(diǎn)和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，影響著中華民族的整個(gè)社會(huì)歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化5000年未曾中斷，歷久彌新，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化文明成果的內(nèi)驅(qū)力，是中華民族的精神命脈，是中華民族文化屹立于世界民族之林的重要原因，也是中華民族最基本的文化基因。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多元性

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性體現(xiàn)在中華民族文明起源的多元性。通過考古研究發(fā)現(xiàn)，古人類遺址呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢。中國各個(gè)地區(qū)都有不同的文明遺址和出土文物，這些多元文明的起源為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性的形成奠定了基礎(chǔ)。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性體現(xiàn)在各個(gè)民族的差異性。從現(xiàn)有資料來看，每個(gè)民族都有各自的風(fēng)俗習(xí)慣，語言特點(diǎn)，民族服飾。受到地理位置，生活方式等的影響不同地區(qū)差異則更為明顯。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性體現(xiàn)在其時(shí)代性。中國文化源遠(yuǎn)流長，每個(gè)時(shí)代的文化都在保留了部分原有時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上具有本時(shí)代特色，不同時(shí)代的變遷更迭的過程也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化形成的過程。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久

首先，從中華民族起源的歷史脈絡(luò)上來看，早在8000年前黃河流域就建立起了大地灣文化。大地灣文化特征鮮明，位于甘肅天水一帶，屬于新石器時(shí)代早期，中國彩陶最早就是被大地灣先民使用，西北地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化也是最早在此地產(chǎn)生。其次，從科技來看，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久的表現(xiàn)可謂豐富而深刻。四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針。四大發(fā)明距今已有數(shù)百到近兩千年的歷史，它們是中華民族智慧和創(chuàng)造力的杰出代表，至今對(duì)中華民族仍意義非凡。最后，從歷史文獻(xiàn)傳承和語言文字的演變與發(fā)展來看，從古至今流傳下來了許多經(jīng)典著作，例如《史記》《詩經(jīng)》《尚書》等，此外，我國漢字從圖畫文字發(fā)展到現(xiàn)今也已有6000年的歷史，這些作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特表征，展現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠久的歷史。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色具體體現(xiàn)在地域，飲食，和服飾上。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有著密不可分的關(guān)系。不同地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)不同的民族特色，例如南北方在語言上的差異就受到了地理環(huán)境的影響，古代北方平原多，山地少，交通便利，在頻繁地交往中，人們形成了一種彼此能夠聽懂的語言，而南方與之相反，因此南北方在語言上各有特色。

在廣袤的中國土地上豐富多彩的飲食文化也體現(xiàn)了鮮明的民族特色。飲食文化包括飲文化和食文化。飲文化則包括飲酒文化和飲茶文化，酒文化可以追溯到幾千年的古代時(shí)期，“何以解憂，唯有杜康”“李白斗酒詩百篇”，“酒”自古以來就被人們賦予了濃厚文學(xué)的色彩和精神寄托。中國茶文化萌芽于唐，發(fā)源于宋，改革與明，興盛于清，自成系統(tǒng)，茶是中國人的國飲，體現(xiàn)了中華民族的自然謙和的品質(zhì)。食文化更是充分體現(xiàn)了中國人的智慧，在飲食方面不僅講究色香味俱全，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)要注重飲食均衡搭配與就地取材。

中國傳統(tǒng)服飾也同樣具有鮮明的民族特色，不同民族服飾其特點(diǎn)各異，他們往往通過圖案和花紋，顏色和材質(zhì)，剪裁和款式，配飾和飾品來展現(xiàn)。例如傳統(tǒng)服飾漢服的圖案和花紋通常取材于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，如龍鳳、云紋，顏色主要包括紅色、紫色、金黃色，材質(zhì)上常用絲綢、棉布等，剪裁注重線條的簡潔清晰，強(qiáng)調(diào)自然柔美的曲線，配飾和飾品方面，漢服常搭配發(fā)飾、配飾、手持物品等，這些服飾特征體現(xiàn)了中華民族的審美取向，對(duì)于和諧、美好生活的向往，對(duì)于禮儀的尊重。

三、國風(fēng)動(dòng)漫對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘

（一）從仁、義、禮、智、信中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

仁、義、禮、智、信，這“五?！崩砟钇鹪从诳鬃拥摹叭?、義、禮”，孟子延伸后，加入了“智”，形成“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充，加入了“信”，最終形成了我們現(xiàn)在所說的“仁、義、禮、智、信”?！拔宄！彼枷胧侨寮易罨镜牡赖路懂?，也是儒家倫理道德思想的核心[2]。其自產(chǎn)生以來就對(duì)民族價(jià)值觀的形成具有重要意義。而國風(fēng)動(dòng)漫的創(chuàng)作隨著民族主義浪潮的逐漸興起，民族認(rèn)同的內(nèi)涵和外延都出現(xiàn)了巨大的變化，但無論依托何種藝術(shù)方式來呈現(xiàn)，都離不開行之有效的價(jià)值觀建設(shè)[3]。

“仁”，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，仁被視為最高的道德準(zhǔn)則，其體現(xiàn)的人道主義精神，有利于現(xiàn)代社會(huì)和諧以及道德建設(shè)，“義”義是做應(yīng)當(dāng)做的事。它要求人們?cè)谔幚硎聞?wù)時(shí)公正無私，遵循正義原則，義體現(xiàn)的社會(huì)公正和道德責(zé)任，是維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定的重要基石，有助于人們形成正確的義利觀，“禮”被視為社會(huì)生活的規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其對(duì)于人際交往，社會(huì)文明具有重要影響，“智”明辨是非、知曉天地之道。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，智被視為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育有重要意義；而“信”是誠信、信任。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“信”被視為人際交往的基礎(chǔ)和道德底線，有利于塑造個(gè)人品質(zhì)。把仁義禮智信的觀念融入動(dòng)漫創(chuàng)作中，例如，可以通過先賢高尚的道德品質(zhì)來體現(xiàn)“仁”；通過角色的舍生取義來展現(xiàn)“義”，通過傳統(tǒng)風(fēng)俗等儀式來展現(xiàn)“禮”，通過國風(fēng)動(dòng)漫人物的思考和決策，展現(xiàn)“智”。

（二）從豐富的古籍名著挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

古籍記錄歷史、傳承文化，是中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深的表征和見證?！队罉反蟮洹贰洱R民要術(shù)》《水經(jīng)注》都是著名的文化典籍，對(duì)于國風(fēng)動(dòng)漫的創(chuàng)作有著積極的借鑒意義。但近年來，國風(fēng)動(dòng)漫講述故事內(nèi)容單一，題材過于陳舊。而通過挑選出具有代表性、經(jīng)典性和權(quán)威性的古籍名著，使其通過國風(fēng)動(dòng)漫進(jìn)行演繹、二次創(chuàng)作、加工，不僅能夠吸引觀眾的眼球，為觀眾提供不同以往的精神食糧，而且可以結(jié)合現(xiàn)代化視角對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀、反思，進(jìn)而更好地理解經(jīng)典著作在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，同時(shí)也能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供新的思路和方法。

（三）融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征與元素

琴、棋、書、畫、飲食、服飾、建筑、陶瓷等都是具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)，在國風(fēng)動(dòng)漫創(chuàng)作中可以通過融入這些特征與符號(hào)來挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，棋文化，圍棋舍小救大體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義，落子無悔體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人無信不立；象棋中的文化內(nèi)涵同樣豐富，對(duì)局棋手不僅需要綜合考慮全局，同時(shí)也要關(guān)注局部的戰(zhàn)斗，既要敢于冒險(xiǎn)前進(jìn)，也要懂得適時(shí)退守，象棋中辯證關(guān)系的運(yùn)用，使得象棋成為一項(xiàng)既考驗(yàn)智慧又考驗(yàn)策略的活動(dòng)。國風(fēng)動(dòng)漫可以將中華民族有象征意義的符號(hào)特征融入其中，例如將棋文化的嚴(yán)謹(jǐn)、玄秘深?yuàn)W，千變?nèi)f化、并且富含人生哲理的特點(diǎn)與古代中國的軍事思想，道德，法制觀念相結(jié)合來演繹國風(fēng)動(dòng)漫作品。但將這些元素在融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)要反復(fù)研讀歷史資料，力求真實(shí)呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”[4]，我國綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是古人們智慧的象征，也為后世的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，因此深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

國風(fēng)動(dòng)漫作為一種結(jié)合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)手法的表達(dá)形式，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以富有創(chuàng)意和有趣的方式呈現(xiàn)給觀眾。通過國風(fēng)動(dòng)漫的創(chuàng)作，我們可以將傳統(tǒng)神話故事、歷史故事、傳統(tǒng)節(jié)日等元素融入其中，通過形象的塑造、情節(jié)的設(shè)置等，使觀眾更加深入地了解和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，利用國風(fēng)動(dòng)漫的方式來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能夠吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，使他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，并進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

因此，利用國風(fēng)動(dòng)漫來挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)國風(fēng)動(dòng)漫的發(fā)展，傳承并保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的意義。這不僅有助于傳達(dá)中華文化的獨(dú)特魅力，也能夠讓更多人了解和珍視自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，從而為中華文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭晶晶，劉雯.探析民族性在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的多元化表達(dá)[J].電影評(píng)介，2018（15）.

[4]申金艷.黨中央關(guān)于繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述研究[J].天南，2023（4）.

作者簡介：劉露（1998—），女，漢族，河北唐山人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>