【摘 要】高中音樂鑒賞課不僅能提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、拓寬文化視野，也是深化綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要媒介。將地方民歌融入高中音樂鑒賞課進(jìn)行特色化建設(shè)，能更好的傳承地域獨(dú)特的音樂文化，實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)推廣與創(chuàng)新發(fā)展。通過開設(shè)民歌專題模塊課程，創(chuàng)新課堂教學(xué)環(huán)節(jié)；挖掘民歌文化內(nèi)涵，豐富課程內(nèi)容；整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建立體化教學(xué)實(shí)踐體系來建設(shè)當(dāng)?shù)馗咧刑厣母咧幸魳疯b賞課程，讓學(xué)生全方位地領(lǐng)略到地方音樂的獨(dú)特魅力和多樣性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感共鳴、促進(jìn)民族音樂文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】乳源瑤族民歌；客家民歌文化；高中；音樂鑒賞課；特色化建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—163—03

高中音樂鑒賞課作為提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、拓寬文化視野的一門課程，在綜合素質(zhì)提升方面發(fā)揮著不可替代的作用。將地方民歌融入高中音樂鑒賞課不僅是拓寬學(xué)生音樂藝術(shù)視野的必然選擇，更是一次穿越時(shí)空的文化深度巡禮[1]。廣東韶關(guān)地處廣東省北部，不僅地理位置優(yōu)越，而且擁有豐富的自然資源和文化遺產(chǎn)，韶關(guān)的乳源瑤族民歌與客家民歌是當(dāng)?shù)貥?biāo)志性音樂文化，在這些地方民歌中承載著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史變遷與人民情感，它們?cè)谝魳繁磉_(dá)的同時(shí)傳承著地域獨(dú)特的文化，記錄著民族的記憶與智慧，兩種民歌文化相互交融，共同構(gòu)成了韶關(guān)地區(qū)豐富多彩的音樂文化景觀。通過這些旋律與歌詞，我們可以聽到山川的呼喚、河流的低語，感受到節(jié)日的歡騰、勞作的艱辛，體會(huì)到愛情的甜蜜和離別的苦澀。將地方民歌融入高中音樂鑒賞課，學(xué)生們不僅能夠領(lǐng)略到音樂的無限魅力，更能在情感的共鳴中增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感與歸屬感。本文將深入剖析開設(shè)高中音樂鑒賞課程的必要性，通過開設(shè)民歌專題模塊課程、豐富課程內(nèi)容和構(gòu)建立體化教學(xué)實(shí)踐體系等方式將地方民歌融入高中音樂鑒賞課程，引導(dǎo)學(xué)生在享受地方民歌音樂之美的同時(shí)，培養(yǎng)起敏銳的審美意識(shí)和深厚的藝術(shù)情感。

一、高中音樂鑒賞課程的重要性

在高中教育體系中，音樂鑒賞課程占據(jù)著不可或缺的重要地位，其對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。首先是審美能力的培養(yǎng)，音樂作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其內(nèi)在蘊(yùn)含的美感和韻律感能夠直接影響一個(gè)人的審美觀念和審美習(xí)慣。在高中音樂鑒賞課程上教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外的優(yōu)秀音樂作品，可以幫助學(xué)生建立正確的審美觀，學(xué)會(huì)從旋律、和聲、節(jié)奏等多個(gè)維度去感知和理解音樂的美。這一過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的音樂審美能力，還能促進(jìn)他們對(duì)其他藝術(shù)形式美的敏感度和鑒賞力。其次是拓寬學(xué)生的文化素養(yǎng)，每一首音樂作品都蘊(yùn)含著豐富的文化背景和歷史內(nèi)涵。高中音樂鑒賞課程通過深入解析該作品的創(chuàng)作背景、時(shí)代特征、作曲家生平及藝術(shù)風(fēng)格等，使學(xué)生在享受音樂之美的同時(shí)，拓寬對(duì)音樂文化的視野，加深他們對(duì)多元文化的理解和尊重，這種跨學(xué)科的知識(shí)融合，有助于構(gòu)建學(xué)生全面的文化素養(yǎng)，提升他們的綜合素質(zhì)。第三是情感與創(chuàng)造力的發(fā)展，音樂是情感的載體，也是創(chuàng)造力的源泉。高中音樂鑒賞課堂上通過引導(dǎo)學(xué)生聆聽、分析并討論音樂作品，激發(fā)他們的情感共鳴，能很好地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行合理的情感表達(dá)。同時(shí)，音樂創(chuàng)作中的自由度和想象空間也為學(xué)生提供了發(fā)揮創(chuàng)造力的廣闊平臺(tái)。在鑒賞與創(chuàng)作的過程中，學(xué)生的情感得以豐富，創(chuàng)造力得以激發(fā)，為他們未來的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

二、乳源瑤族民歌和客家民歌文化

（一）乳源瑤族民歌文化

乳源瑤族民歌現(xiàn)流傳于乳源瑤族自治縣勉語系瑤族群眾中，根據(jù)文獻(xiàn)史料記載約有500年歷史，在明清時(shí)期最為鼎盛?，幷Z稱乳源瑤族民歌為“賽花柄”，意為“賽過花朵的語言”，可見瑤族人民對(duì)民歌的熱愛與珍視。乳源瑤族民歌的演唱形式靈活多樣，分為念歌和嘔歌兩種，是瑤族人民日常生活中信息傳遞、情感交流的重要方式。念歌主要是傳授和背頌歌詞，通常用于小聲吟唱和傳授時(shí)，為嘔歌演唱打基礎(chǔ)。嘔歌也稱為喊歌，主要是對(duì)遠(yuǎn)處的大聲歌唱，起音、歌唱大部分都用高八度音完成，展現(xiàn)了瑤族人民在山間勞作、生活時(shí)用歌聲進(jìn)行信息傳遞的獨(dú)特方式。乳源瑤族民歌的與其它民歌藝術(shù)有所不同，主要體現(xiàn)在音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法上，乳源瑤族民歌的音樂特點(diǎn)主要表現(xiàn)為音高、音長(zhǎng)、音大、聲清四個(gè)方面，即以高八度音階為主調(diào)演唱，在起聲、重點(diǎn)及收尾處用長(zhǎng)音作裝飾反復(fù)演唱，演唱時(shí)音量要大而且能傳播得遠(yuǎn)，每句、每字都有明顯的落處，給人以有音樂伴奏的感覺。此外，乳源瑤族民歌的歌詞樸素生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)，也為其藝術(shù)特色增添了不少光彩[3]。為了能更好的傳承這一音樂藝術(shù)，近年來乳源瑤族自治縣和社會(huì)各界采取了一系列積極的措施來宣傳和推廣乳源瑤族民歌藝術(shù)，如建立民歌傳承基地、舉辦民歌節(jié)、開展民歌音樂教育普及等，讓更多的人參與到民歌的學(xué)習(xí)與傳唱中，使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)。

（二）客家民歌文化

客家民歌文化是一種具有深厚歷史底蘊(yùn)和鮮明地域特色的文化形式，它起源于客家人遷徙和定居的過程之中，是以客家語為創(chuàng)作和傳唱載體，以客家民間生活及習(xí)俗為題材，經(jīng)歷多個(gè)時(shí)期的演變，形成獨(dú)具特色的民間歌曲。如唐宋時(shí)期，隨著中原居民的遷入和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，客家民歌以田歌為主；明清兩代，茶葉生產(chǎn)的興起使得茶歌成為客家民歌的主流代表，近代時(shí)期，又以礦工歌成為經(jīng)典代表反映人民的生活和斗爭(zhēng)，當(dāng)代紅色山歌的興起又彰顯了當(dāng)?shù)厝嗣竦母锩窈蜕铒L(fēng)貌。客家民歌作為漢族民歌的重要分支，主要分布在廣東東北部、福建西南部以及江西東南部三省交界客家人群體生活的區(qū)域，如今的梅州、贛南、閩西等地。客家民歌分為山歌和兒歌兩大類，其中山歌是客家民歌的主要形式，其曲調(diào)類型十分豐富，包括號(hào)子山歌、正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等多種類型。客家山歌歌唱內(nèi)容相當(dāng)廣泛，語言樸素生動(dòng)，歌詞善用比興，韻腳整齊，詞曲不固定，一般都是即興編唱。客家兒歌是客家民歌中的另外一種類型在客家地區(qū)也很受歡迎，幾乎所有客家聚集地區(qū)都有兒歌的分布，既有共有曲目，又有本地特色曲目[4]。這些民歌具有重要的文化價(jià)值，既是客家文化的重要組成部分，又是客家歷史的重要體現(xiàn)，通過對(duì)客家民歌的研究可以深入了解客家文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。如今，客家民歌也隨著客家群體的遷移而流傳到全國乃至世界各地，如湖南瀏陽、四川成都東山、廣西貴港、苗栗以及東南亞等。

三、地方民歌融入高中音樂鑒賞課特色化建設(shè)的有效策略

廣東韶關(guān)地區(qū)的乳源瑤族民歌與客家民歌是中華音樂文化中的兩顆璀璨的明珠，不僅承載著各自民族深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更是中華民族多元文化融合與發(fā)展的重要見證。隨著時(shí)代的發(fā)展與文化的交流，將這份寶貴的文化遺產(chǎn)讓更多的年輕人尤其是高中生群體傳承下去，是教育工作者亟需思考與探索的課題。

（一）開設(shè)民歌專題模塊課程，創(chuàng)新課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

在地方民歌融入高中音樂鑒賞課特色化建設(shè)中，根據(jù)學(xué)校的師資情況和高中音樂鑒賞課的學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容，合理開設(shè)地方民歌專題模塊課程并創(chuàng)新實(shí)踐體驗(yàn)，是深化學(xué)生對(duì)民族音樂理解、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提升文化素養(yǎng)的有效途徑。在高中音樂鑒賞課程中構(gòu)建出一套完整的地方民歌專題模塊課程，從理論講解到實(shí)踐體驗(yàn)，使學(xué)生掌握乳源瑤族民歌與客家民歌的基本概念、分類及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠識(shí)別并欣賞地域民歌的獨(dú)特音樂風(fēng)格與情感表達(dá)，并通過實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親身參與到地方民歌的演唱、創(chuàng)作或改編，感受本地區(qū)民族音樂的魅力。例如，在“乳源瑤族民歌專題”中，先通過多媒體展示瑤族的地理環(huán)境、生活習(xí)俗等背景知識(shí)，為學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，隨后播放《過山瑤》《表揚(yáng)歌》《伐木歌》等經(jīng)典曲目，引導(dǎo)學(xué)生分析乳源瑤族民歌的音樂特色與情感表達(dá)，為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)乳源瑤族音樂的興趣，教師在課下對(duì)傳統(tǒng)瑤族山歌的旋律和曲調(diào)進(jìn)行簡(jiǎn)化，保留傳統(tǒng)瑤族山歌的核心旋律、獨(dú)特音調(diào)、并降低音域和節(jié)奏的復(fù)雜度，課上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)法體驗(yàn)歌詞寫作，既要保留歷史韻味，又要融入現(xiàn)代元素確保歌詞內(nèi)容既富有民族特色，又貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在歌唱的同時(shí)，能夠感受到自己民族文化的魅力和深厚底蘊(yùn)。在“客家民歌專題”中，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)乜图颐窀鑲鞒腥诉M(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面交流，現(xiàn)場(chǎng)演示演唱技巧，解答學(xué)生的疑問。同時(shí)，也可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如音頻編輯軟件、虛擬樂器等，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作屬于自己的客家風(fēng)格音樂作品，感受音樂創(chuàng)作的樂趣[5]。

（二）挖掘民歌文化內(nèi)涵，豐富課程內(nèi)容

在乳源瑤族民歌與客家民歌世代相傳的地域內(nèi)，將其融入到地方高中音樂鑒賞課的特色化建設(shè)中，既是對(duì)多元文化的深刻探索，更是對(duì)高中生音樂審美能力、文化素養(yǎng)及民族認(rèn)同感的培養(yǎng)。在高中音樂鑒賞課中教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入剖析瑤族民歌中的自然元素，如山川河流、花鳥蟲魚是如何成為瑤族民歌中不可或缺的意象，感受瑤族人民與自然和諧共生的哲學(xué)思想。通過學(xué)唱《過山瑤》《盤王歌》等經(jīng)典曲目，讓學(xué)生在歌聲中體驗(yàn)瑤族文化的獨(dú)特韻味，增強(qiáng)對(duì)多元文化的理解和尊重?？图颐窀枵Z言質(zhì)樸的、情感真摯、音樂風(fēng)格獨(dú)特。在課堂上，教師可以通過講述客家人的遷徙歷史，引導(dǎo)學(xué)生理解客家民歌背后的艱辛與堅(jiān)韌，感受那份“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的執(zhí)著與自豪。選取《月光光》等經(jīng)典客家兒歌，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)哼唱中體會(huì)那份純真的童趣與對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。將乳源瑤族民歌與客家民歌融入到高中音樂鑒賞課，不僅是對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)高中生綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的一次有力推動(dòng)。通過深入挖掘乳源瑤族民歌與客家民歌的文化內(nèi)涵，將其融入到地方高中音樂鑒賞課的課程內(nèi)容中，學(xué)生們不僅能夠欣賞到我國不同地域、不同民族音樂的獨(dú)特魅力，還能在學(xué)習(xí)的過程中深刻理解本地區(qū)民族文化的多樣性和豐富性，從而增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感。同時(shí)，這也為該地區(qū)的高中音樂鑒賞課注入了新的活力與特色，使音樂教育更加貼近學(xué)生生活，更加符合時(shí)代發(fā)展的需要。

（三）整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建立體化教學(xué)實(shí)踐體系

在將乳源瑤族民歌和客家民歌融入高中音樂鑒賞課的特色化建設(shè)過程中，整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建立體化教學(xué)實(shí)踐體系是一項(xiàng)至關(guān)重要的策略[6]。校內(nèi)資源整合，首先是師資力量的優(yōu)化配置，學(xué)校應(yīng)充分挖掘內(nèi)部師資潛力，組建由音樂教師、民族文化專家及校外藝術(shù)家共同參與的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同解析民歌背后的文化內(nèi)涵，通過民歌工作坊、專題講座等形式為學(xué)生帶來生動(dòng)直觀的藝術(shù)體驗(yàn)。如邀請(qǐng)乳源瑤族或客家地區(qū)的知名歌手進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面交流，分享他們的音樂人生和創(chuàng)作心得。其次是完善教學(xué)設(shè)施加大對(duì)音樂教室、錄音室、多媒體教室等教學(xué)設(shè)施的投入，確保學(xué)生能夠在良好的環(huán)境中進(jìn)行民歌學(xué)習(xí)和實(shí)踐。校外資源拓展可以與乳源瑤族或客家地區(qū)的文化館、藝術(shù)團(tuán)、民間藝術(shù)傳承人等合作建立校外實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生前往基地進(jìn)行實(shí)地考察、采風(fēng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民歌產(chǎn)生的環(huán)境和氛圍。也可以利用網(wǎng)絡(luò)資源引入優(yōu)質(zhì)的民歌在線課程、音樂資源庫和數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)，為學(xué)生提供更加便捷、高效的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用社交媒體、音樂分享平臺(tái)等渠道，展示自己的學(xué)習(xí)成果，與更廣泛的受眾進(jìn)行交流互動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中還可以與其他學(xué)科相結(jié)合，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體系。例如，在歷史課上在講述民族遷徙與融合的歷史時(shí)，可以融入客家民歌的賞析；在地理課上探討地理環(huán)境對(duì)民歌風(fēng)格的影響時(shí)，可以分析乳源瑤族民歌的地域特色，這樣的教學(xué)方式能夠更好地拓寬學(xué)生的視野，加深他們對(duì)民歌文化的理解。

四、結(jié)語

將地方民歌融入高中音樂鑒賞課程中，猶如開啟了一扇通向更加廣闊的音樂世界，讓學(xué)生更深刻的學(xué)習(xí)和挖掘他們對(duì)家鄉(xiāng)的音樂文化。通過開設(shè)民歌專題模塊課程，創(chuàng)新課堂教學(xué)環(huán)節(jié)；挖掘民歌文化內(nèi)涵，豐富課程內(nèi)容；整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建立體化教學(xué)實(shí)踐體系建設(shè)特色化的高中音樂鑒賞課程，讓學(xué)生全方位地領(lǐng)略到地方音樂的獨(dú)特魅力和多樣性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感共鳴、促進(jìn)民族音樂文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳愛紅.淺談高中音樂鑒賞課的導(dǎo)入方法[J].河南教育（基教版），2024（6）

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[5]譚文.地方民歌融入高中音樂鑒賞課的教學(xué)策略[J].戲劇之家，2024（11）.

[6]韓珊琳.高中音樂鑒賞課中的小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐的研究[J].學(xué)苑教育，2022（15）.