梅花屬于薔薇科落葉喬木，一般在早春開花，花瓣五片，顏色有紅、白、粉紅等，味香。在我國傳統(tǒng)文化中，梅花以不畏嚴寒、堅韌頑強的品格著稱，因而深受世人歡迎。故宮為明清皇宮，宮中歷代皇帝多喜歡梅花，而其中以乾隆帝弘歷為代表。乾隆帝作詩贊美梅花，助力于在北方的寒冷天氣里種植梅花，將自己形象融于梅花場景的繪畫中，下令在宮中營建與梅花密切相關的建筑，甚至六次出宮赴鄧尉山賞梅。

室內(nèi)賞盆梅

所謂盆梅，即盆栽梅花。乾隆帝曾賦詩多首，夸贊盆梅之美。而這些詩詞中，以欣賞靜怡軒盆梅居多。

靜怡軒位于故宮建福宮花園內(nèi)，乾隆七年（1742年）建成，為乾隆帝在建福宮內(nèi)休憩之處。在寒冬初春時節(jié)，靜怡軒原本只有盆梅可賞。這是由于北方從江南購置的花木，在冬天氣候寒冷的環(huán)境條件下，很難在十一月至次年三月按期開花。而種植在盆中的梅花，在暖室中熏開后，可以登堂入室，進入各個宮殿。如康熙時期高士奇的《金鰲退食筆記》載，南花園每年“正月進梅花……十一月十二月進早梅、探春、迎春、蠟瓣梅，又有香片梅，古干槎牙，開紅白二色，安放懋勤殿”。南花園位于今北京市西城區(qū)南長街南口附近，其內(nèi)建造有熏花房，主要用于冬季及初春熏出盆栽植物，以用于帝后在室內(nèi)觀賞。其具體做法為：以爐火或地炕加溫方式，熏養(yǎng)花卉或催花；或用專門的地窖保溫，以保障花卉的生長環(huán)境；以上可使得花卉達到開放所需的溫度環(huán)境。靜怡軒的盆梅所開之花，即通過這種方式獲得。

關于乾隆帝的靜怡軒賞盆梅詩，如乾隆帝于三十一年（1766年）作《靜怡軒梅花》，其中有：“暮春已過望，墀梅開始盛……我為思其故，冬月盆樁靚?！贝颂?，“暮春”是指農(nóng)歷三月，“望”是指農(nóng)歷每月十五日，“墀”是指宮殿前的臺階。乾隆帝在詩中說明：農(nóng)歷三月中旬，靜怡軒的盆梅盛開；而在寒冷時節(jié)，盆梅為室內(nèi)難得的美景。又如乾隆帝于三十三年（1768年）作《靜怡軒摘梅》，其中有：“盆梅開太盛，摘使樹頭稀。已喜香盈嗅，兼資色綻肥?！本淠┳⒔猓骸盎ㄌ?，則枝頭含苞者色轉篤，間摘去之，新開之朵益肥潤?！鼻〉墼谠娭校滟澟杳坊ㄉ匀?、花香四溢；但又認為其開滿枝頭，掩蓋了傲骨蒼勁之美；因而摘去了過多的花朵，使得盆梅展現(xiàn)出俊秀優(yōu)雅之態(tài)，且有利于新開的花朵更加肥壯潤澤。

需要說明的是，乾隆帝對靜怡軒盆梅的“摘使樹頭稀”做法，實際反映了清代皇室賞梅的標準。這種標準主要由宋代、明代的梅花審美標準沿襲而來。宋代范成大的《范村梅譜》載：“梅以韻勝，以格高，故以橫、斜、疏、瘦，與老枝怪石者為貴?！泵鞔惾叔a在《潛確居類書》中，把賞梅的標準歸納為“四貴”：“貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開?！倍呔鶎①p梅標準側重于梅花的橫、斜、疏、瘦等造型特征。乾隆帝曾臨南宋畫家馬遠的《梅花小品冊》（圖1）。這幅畫符合上述審美標準：梅枝橫斜取勢，曲折延伸；梅花雖點點數(shù)筆，但傲立枝頭、含苞待放，美的意境凸顯。因而乾隆帝的《靜怡軒摘梅》，從側面反映了清代皇家對梅花的審美要求。

室外“植”庭梅

在室外露地種植的梅樹，可稱為“庭梅”。庭梅由南方移植而來，到了北方后，由于北方地區(qū)寒冷，很難正常越冬。宮中為能寒冷季節(jié)欣賞到庭梅，需提前采取防護措施。仍以靜怡軒為例，進行說明。靜怡軒室內(nèi)有盆梅，室外還有庭梅。靜怡軒庭梅雖然非乾隆帝親自種植，但其中包含了乾隆帝的極大功勞，且離不開其對梅花的喜愛。

清代宮廷畫師董誥的《靜怡軒梅花圖》（圖2），繪制于乾隆三十九年（1774年）。時值靜怡軒庭梅初開，乾隆帝悅心賞梅之余，命董誥繪制此畫。畫面中，靜怡軒內(nèi)四株庭梅，兩大兩小。這四株梅樹不畏天寒地凍，傲然綻放出潔白的花朵。朵朵梅花猶如點點白雪布滿枝頭，不僅清新高雅，而且散發(fā)出一種清幽堅定的氣質。畫面左上方，有乾隆帝御制詩《詠靜怡軒前梅花》：“江左梅樹欲結子，禁中梅樹方放蕊。南北遲早殊若斯，都緣氣候之所使。氣候天然弗可違，不齊之齊乃大齊。豈無古干及香片，火攻巧奪由花師。未若庭前雙植樹，祗須氈棚冬略護……”乾隆帝在詩中認為：由于南北地區(qū)氣候的差異，南方的梅樹都結果了，北方的梅樹才開花；但是有了花師巧妙的方法，在北方的寒冷天氣里，仍然可欣賞到古干梅、香片梅等優(yōu)質盆梅；而對于靜怡軒外兩株新種植的梅樹而言，在冬天需要用毛氈搭設暖棚密封，解凍后再把棚子拆掉。乾隆帝在詩中，對自己成功“種植”的庭梅，頗為得意。

需要說明的是，靜怡軒的兩小株庭梅很可能為后栽。如據(jù)民國章乃煒的《清宮述聞》載：“靜怡軒庭前梅樹二株?！鼻《拍辏?764年），乾隆帝作《庭梅四聲四首》序：“北地無梅，有之亦盆植耳。十數(shù)年前，命于靜怡軒庭中植梅二株，冬時設旃棚護之。今已成樹，加之好雨頻沾，放英特盛……不啻鄧尉孤山泛光風而對香雪矣?！绷砬∮谌荒辏?766年）作《靜怡軒》，詩中有：“棚梅不攻火，發(fā)卻后江南”之句。詩尾注釋：“庭前梅樹二株，不事薰然，祗以旃棚護之，已蓓蕾而未花?！奔挫o怡軒的庭梅原先只有兩株，不通過暖室熏開的方式使之開花，而是在梅樹外搭設毛氈棚的方式來保護，使之已達到快開花的效果。

分析認為：正是因為通過搭設旃棚（毛氈棚）的方式，使靜怡軒的兩株庭梅能夠在寒冷天開花。乾隆帝認為這種方式奏效，因而下令補栽兩株庭梅，即形成了《靜怡軒梅花圖》中四株庭梅的場景。另根據(jù)嘉慶三年（1798年）十二月內(nèi)務府檔案記載，建福宮有梅花罩4座，長寬均為八尺四寸（約2.7米），高一丈二尺八寸（約4.1米），每面材料為內(nèi)貼毛氈的竹席，且用松木墩固定。該數(shù)量與《靜怡軒梅花圖》中的庭梅一致。

此外，當乾隆帝發(fā)現(xiàn)靜怡軒庭梅搭棚“試驗”成功后，有意進行推廣。比如《淳化軒對庭梅作》中，有“去盆植于庭，棚架護略施”和“清明即開花，較南未大遲”等描述。淳化軒為乾隆帝在圓明園的一處寢宮，而此詩為乾隆帝于五十二年（1787年）所作。乾隆帝在詩中說明，淳化軒的庭梅有了旃棚的保護，也能在清明節(jié)開花，比南方的梅花晚開不了幾天。從賦詩時間及詩詞內(nèi)容來看，淳化軒庭梅很可能就是“試驗”推廣的成果。

以梅寓情“二我”圖

乾隆帝不僅喜歡賞梅，還喜歡將自己形象融于梅花場景的繪畫中，這種繪畫以“二我圖”居多。所謂“二我圖”，即繪畫中有兩個乾隆帝的形象。梅花在其中的功能，則是表達乾隆帝豐富的人文情感。以《弘歷是一是二》圖像屏，以及《弘歷平安春信圖》為例，進行解讀。

《弘歷是一是二》圖像屏（圖3），繪制于乾隆四十五年（1780年），時年乾隆帝70歲。此畫為君臣合作，模仿宋代佚名《宋人人物圖》繪制而成。畫面中，乾隆帝坐在羅漢床上，一侍童正為其倒茶。乾隆帝身著道袍方巾，一手拿書，一手執(zhí)筆，側目與屏風上的本人肖像畫對視，似乎有所沉思。其前方有方幾、轉桌、條桌等承具；承具上擺放嘉量、玉洗、玉斗杯等器物。以上均為其喜愛之物。畫面右上方，有乾隆帝御筆：“是一是二，不即不離，儒可墨可，何慮何思?！鼻〉壅J為：現(xiàn)實中的自己和肖像中的自己不可分離，為同一人；相應的，墨家學說和儒家學說均倡導君子人格，同為治國之道，因而亦不可分離。畫面落款有“長春書屋偶筆”字樣。長春書屋是指乾隆帝御用書房。值得注意的是，乾隆帝背后的屏風上，除了乾隆帝半身像外，滿屏均為水墨梅花，且均為乾隆帝親自繪制。

從屏風上的梅花圖來看，梅干橫向伸展，展現(xiàn)出自然生長之美；梅枝傾斜曲折，展現(xiàn)出動態(tài)之美；梅枝間距較稀，展現(xiàn)出脫俗之美；梅枝細長別致，展現(xiàn)出剛勁之美。而對于梅花而言：花瓣疏而有秩，花形簡潔大方，花色潔白似雪。朵朵梅花點綴枝頭，透露出堅韌與優(yōu)雅并存的氣質。乾隆帝親繪梅花，反映其對梅花的喜愛。不僅如此，梅花有著豐富的人文寓意：梅花在寒風中獨自綻放，這種高雅、堅強的精神與儒家思想相契合，為乾隆帝欣賞的“君子”人格象征；梅花形、色、氣的獨特魅力，為乾隆帝眼中高雅的藝術品，成為其抒發(fā)情懷的極佳載體；梅花簡潔、優(yōu)雅、精致，又與乾隆帝追求的“自我”意境相符。梅花表現(xiàn)的上述人文內(nèi)涵和美學深度，與屏風畫中的像、物，巧妙融合一體，映射出乾隆帝在此幅“二我圖”中要表達的主旨思想：超越世俗的精神境界，以及君子之道的統(tǒng)治理念。

“二我圖”的另一個例證，為《弘歷平安春信圖》（圖4）。畫面中，漢服裝扮的一老一少兩人，立于竹下梅邊。其中，長者手捻梅枝，遞給少年，眼中充滿寄托之情；少年則右手扶竹，左手接梅，眼神中充滿虔誠之意。畫面右上方有題詩：“寫真世寧擅，繢我少年時；入室皤然者，不知此是誰。壬寅暮春御題。”詩中說明：此畫為宮廷畫師郎世寧（1688—1766）繪制；畫中的年少者，為少年時的弘歷；此詩題于乾隆壬寅年，即乾隆四十七年（1782年），時年乾隆帝已72歲。另關于“皤然者”，即須發(fā)斑白的年長者。多個研究結果表明：年長者正是中年時期的乾隆帝。需要說明的是：無論是畫面背景的梅枝，還是乾隆帝手中的梅枝，枝頭上點綴朵朵梅花，或含苞待放，或已傲然綻放，均預示著春天的到來。

梅花被古人稱為“報春使者”。如元代善住的《冬日偶成》云：“無奈東皇苦多事，又傳春信到梅邊。”其中，“東皇”是古代神話中的春神，這里指春天的使者；“到梅邊”是指春天即將來臨，梅花即將綻放。在這里，梅花綻放被當作春天到來的氣息。而繪畫中的竹子因為四季長青，因而亦用于描繪春天，形成“梅竹同框”的場景。乾隆帝的《鄒一桂梅竹》云：“碧琳竹與粉珠梅，著壁多時謝別裁，尋詠睪然緬江左，平安春信早傳來?！鼻〉墼谠娭?，通過梅花、竹子造型來贊美春色之美；又通過“平安春信”，來表達對友人的思念與祝福?！逗霘v平安春信圖》中，梅花五瓣寓意“梅開五?！保渲裎逯εc五福又形成一種默契。從人文寓意角度而言，梅花寓意不畏艱難、勇于面對挑戰(zhàn)；竹子寓意柔韌堅強、步步平安；梅竹同框不僅寓意春天到來，還寓意忠貞與高潔。此圖中，“二我”的乾隆帝在竹林下傳遞梅花，寓意乾隆帝的祈愿：通過不同年齡段的自己傳遞春意的方式，實現(xiàn)一生平安吉祥。

營建梅塢與碧螺亭

乾隆帝喜歡梅花，不僅將梅花圖案用于繪畫中，還將其融入宮中休憩建筑中。典型的建筑實例即為梅塢和碧螺亭。

建造于明嘉靖年間的養(yǎng)心殿，在乾隆三十九年（1774年）時添建了梅塢。梅塢位于養(yǎng)心殿的西端，為乾隆帝休憩場所。梅塢門額上“梅塢”二字為乾隆御筆，其命名與建造，均與乾隆帝喜歡梅花密切相關。梅塢室內(nèi)的陳設，大量運用了梅花元素。梅塢的西墻開設了小窗，且小窗外設有梅花紋窗罩。需要說明的是：宮中建筑一般在前檐（南面），或后檐（北面）開設窗戶；而梅塢在前檐已經(jīng)開窗戶的情況下，其西墻仍開設小窗。其主要原因，是便于乾隆帝欣賞窗外的梅花。明代計成的《園冶》載：“插柳沿堤，栽梅繞屋”，即在屋外種植梅花，給人以休閑又高雅的園林氛圍。類似的，梅塢外面的庭院中，樹池、臺階均以湖石堆疊，錯落有致；植物三三兩兩分布在窗前、墻邊，盡顯園林景致。這使得在養(yǎng)心殿政務纏身的乾隆帝，能方便地找到閑適、恬淡場所。嘉慶帝曾作多首《梅塢》，詩中均提及了梅塢外庭院種植有梅樹。如“橫斜簾外月籠影，皎潔窗前雪助姿”，闡述了梅樹種植在梅塢的簾外、窗前；“暗香飄拂條風漾，疏影橫斜淡月籠”，描繪了月色下梅花馥香宜人的場景；“一枝芳信報春生，滿塢瑤華綴素英”，刻畫了春季來臨整個庭院梅花盛開美景，等等。

位于乾隆花園假山上的碧螺亭，建造于乾隆四十一年（1776年）。因其形制類似于梅花，因而又被稱為“碧螺梅花亭”。此亭從構造到裝飾，做法均仿造梅花。亭子坐落在須彌座臺基之上，須彌座圍成的形狀為梅花形。亭子平面形狀為梅花形，欄板圍成的形狀亦為梅花形，欄板側面刻有不同形狀的梅花紋飾。亭子立柱之間的倒掛楣子，刻的是透雕折枝梅花紋。亭子頂棚的內(nèi)表面，貼有精雕細刻的梅花圖案天花。亭子為重檐屋頂做法，每層屋頂有五面坡，象征梅花的五朵花瓣。屋頂正中的寶頂上，鑲嵌有藍地白花冰裂梅枝紋飾。亭子上下檐的彩畫，均為點金加彩折枝梅花紋蘇式做法。整個亭子從局部到整體造型，均以梅花為母體作為參考。從外形上看，碧螺亭猶如由無數(shù)朵梅花擁簇而成的大花籃。需要說明的是：“碧螺”原指碧螺春茶，為康熙南巡時御賜茶葉名稱。在這里，“碧螺”有梅花報春之意。碧螺亭的建造，反映了乾隆帝對梅花的喜愛。

六賦鄧尉“香雪?！?/p>

乾隆皇帝喜愛梅花，不惜六次出宮，赴千里之外的蘇州賞“香雪海”?！跋阊┖！笔侵膏囄旧铰奖橐暗拿坊?，而鄧尉山位于今蘇州吳中區(qū)光福鎮(zhèn)。盡管山上還種植有其他植物，但在每年二月，鄧尉山盛開的梅花如同白雪點點，如詩如畫，又散發(fā)出幽幽的香氣，因而被譽為“香雪?！?。不僅如此，乾隆帝每次在鄧尉賞梅后，均要賦詩《鄧尉香雪海歌》，以表達喜悅之情。

乾隆十六年（1751年），乾隆帝第一次赴光福鎮(zhèn)賞香雪海，賦詩《鄧尉香雪海歌并命沈德潛和韻》。詩中，“鄧尉之名久詔吾，鄧尉之奇今見初”，即乾隆帝久聞鄧尉梅花的名氣，而首次看到香雪海后，感覺確為名不虛傳。“德潛黃山詫云海，咄咄香雪詎可孤”，即普通人認為黃山云海為壯美的景觀，乾隆帝則認為鄧尉的香雪海毫不遜色。故宮藏清代宮廷畫師王炳的《弘歷鄧尉香雪海歌詩意卷》，畫面不僅表現(xiàn)出梅花盛開的場景，還有大臣于敏中書寫的此畫賦詩（圖5）。

乾隆二十二年（1757年），乾隆帝第二次賞香雪海，賦詩《鄧尉香雪海歌疊舊作韻》。詩中，“鄧尉西北山名吾，昔游未到茲到初”，即盡管乾隆帝第二次來鄧尉山賞梅，但仍覺得新意十足?！跋阊┓墙喾呛旄叩叵挛锷⑹狻?，即乾隆帝強調(diào)了“?！迸c“江”“湖”不同，它可以反映梅花遍布鄧尉山的情景?！疤旄叩叵挛锷⑹狻保从凇抖Y記》中的“天高地下，萬物散殊”，即乾隆帝認為天地高下不同，萬物亦各有區(qū)別，香雪海中的梅花則為花中極品。

乾隆二十七年（1762年），乾隆帝第三次賞香雪海，賦詩《鄧尉香雪海歌再疊舊作韻》。詩中，“丁丑乃至山陰境，翻覺前作鄰傳誣”；即乾隆帝回憶了丁丑年（乾隆二十二年），來香雪海賞梅場景，而此次來賞梅又有新的感受。“眼界真色色寂寂，鼻觀凈芬芬疏疏”，即乾隆帝對香雪海凸顯的幽靜氛圍，梅花散發(fā)的淡淡清香，仍有難忘的體會。

乾隆三十年（1765年），乾隆帝第四次賞香雪海，賦詩《鄧尉香雪海歌三疊舊作韻》。詩中，“姑胥省方已三度，春風又拂鑾旂舒”，即乾隆說明這是他第四次來鄧尉賞梅，春風沐浴，心情愉悅?！皩ど絾査蒜攀?，觀民設教有正?！?，即乾隆帝在香雪海賞梅之余，沿路考察民情，這也是他觀民設教的一種方式。需要說明的是：“觀民設教”源于《周易》，即統(tǒng)治者通過觀察民情來治理國家。

乾隆四十五年（1780年），乾隆帝第五次賞香雪海，賦詩《鄧尉香雪海歌四疊舊作韻》。詩中，“閱十五載久別吾，即今重游恍似初”，即乾隆帝此次來鄧尉山時，距第四次已有十五年，但仍然感覺新奇如初?！懊肥聦嵶惴Q觀止，長歌四疊供清娛”，即鄧尉香雪海景色依然怡人，引乾隆帝第五次賦詩贊美。

乾隆四十九年（1784年），乾隆帝第六次賞香雪海，賦詩《鄧尉香雪海歌五疊舊作韻》。詩中，“眼見雪海會一貫，好奇豈我論創(chuàng)孤”，即乾隆帝認為：如此具有好奇心的人，肯定不只是他一個?！坝浻枇葋砼R吳，或擬獲麟亦可夫”，即這是他第六次來香雪海賞梅了，也是最后一次來看此梅花勝景了。需要說明的是：“獲麟”典故是指魯哀公十四年（前481年），魯哀公西巡獵，捕獲一只麒麟，孔子知道此事后，停止了正在寫作的《春秋》。

綜上可知，乾隆皇帝的梅花情緣，表現(xiàn)在與乾隆帝執(zhí)政與宮廷生活的方方面面。其不僅反映了故宮豐富的歷史文化，亦為我國花卉傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容。